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AFRIQUE NOIRE (Culture et société) - Langues
Écrit par :
Emilio BONVINI, Maurice HOUIS
Dans le chapitre "Civilisation de l'oralité"
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*Dire que la civilisation négro-africaine est sans écriture, c'est la qualifier par défaut et par référence analogique à une technique de communication qui lui est originellement étrangère. Certes, il n'est pas facile de définir l'oralité, d'autant plus que cet aspect a peu retenu l'attention des anthropologues. On commence toutefois à s'en…
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AFRIQUE NOIRE (Culture et société) - Littératures
Écrit par :
Jean DERIVE, Jean-Louis JOUBERT, Michel LABAN
Dans le chapitre "Une civilisation de l'oralité"
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*Les littératures traditionnelles d'Afrique s'inscrivent toutes dans une civilisation de l'oralité, ce qui n'implique ni ignorance ni exclusion de l'écriture. Cela veut dire que, même lorsqu'elle laisse des traces écrites, la littérature traditionnelle n'est pas faite pour être consommée à la lecture, mais pour être récitée sans support, en présence…
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ALCHIMIE
Écrit par :
René ALLEAU, Universalis
Dans le chapitre "Ses structures"
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des historiens, mais de la plupart des alchimistes eux-mêmes, n'a laissé aucune trace écrite. *Transmise toujours oralement, elle n'est pas essentiellement différente de la tradition chinoise archaïque. Elle n'est ni préchimique, ni philosophique, ni mystique. On peut la nommer « magique », à condition d'admettre qu'il existe une magie « …
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ALPHABÉTISATION
Écrit par :
Béatrice FRAENKEL, Léon GANI, Aïssatou MBODJ
Dans le chapitre "Cultures orales, cultures écrites"
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La* grande majorité des analphabètes du monde vivent dans des zones où prédomine la communication orale. Ce ne sont pas des individus isolés dans des communautés de lettrés mais bien souvent des groupes majoritaires. Dans ces zones du Tiers Monde, l'environnement graphique est extrêmement limité : pas de signalisation, pas d'affiches, un service…
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ARABE (MONDE) - Littérature
Écrit par :
Jamel Eddine BENCHEIKH, Hachem FODA, André MIQUEL, Charles PELLAT, Hammadi SAMMOUD, Élisabeth VAUTHIER
Dans le chapitre "La prose"
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une théorie et une prise de position. L'orientation méthodologique fut dictée par le mode de *transmission orale qui exposait le patrimoine à toutes sortes de vicissitudes, d'où la nécessité de l'approche philologique et chronologique pour authentifier les textes, fixer les étapes d'une évolution et détecter ses variations : travail…
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BANTOU
Écrit par :
Luc de HEUSCH
Dans le chapitre "Histoire et mythe"
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par C. Tardits. Ces descriptions, approfondies mais parcellaires, se fondent pour l'essentiel sur* l'interprétation des traditions orales, mais aussi sur des données linguistiques, voire sur des archives écrites plus ou moins récentes (elles remontent au xvie siècle pour le royaume de Kongo). La difficulté provient du fait que…
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BIBLE - Les livres de la Bible
Écrit par :
Jean-Pierre SANDOZ
Dans le chapitre "Traditions orales"
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décrits par la Genèse sont des semi-nomades ; tel est le milieu de naissance de la tradition *orale, origine de la littérature hébraïque. Il ne faut donc pas faire remonter trop haut dans le temps la fixation du texte, malgré les allusions du livre de l'Exode (xvii, 14 ; xxxiv, 28). On n'entre pleinement dans la civilisation…
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BLUES
Écrit par :
Francis HOFSTEIN
Dans le chapitre "Origine et définition"
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entre 1865 et 1870, c'est-à-dire après la guerre de Sécession, après l'abolition de l'esclavage. *Descendant de l'art du griot, du conteur d'Afrique, évoquant la figure du trobar, le troubadour de la Provence des xiie et xiiie siècles, le blues est là dès que le Noir se parle à lui-même, mais il ne…
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BOUDDHISME (Histoire) - Littératures et écoles bouddhiques
Écrit par :
André BAREAU
Dans le chapitre "Le bouddhisme antique"
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où ils furent enfin fixés par écrit, ces enseignements furent transmis uniquement par voie *orale. Quoique la mémoire des moines fût très exercé, et que fût sincère leur fidélité à la parole ou à la pensée du Buddha, ce mode de transmission rendit possibles de très nombreuses modifications dans l'expression et de multiples additions, sans…
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CAUCASE
Écrit par :
André BLANC, Georges CHARACHIDZÉ, Louis DUBERTRET, Silvia SERRANO, Universalis
Dans le chapitre "Droit, religions, cultures"
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disparut réellement qu'à la suite de la conquête russe et de la dispersion de 1864. La littérature *orale de ces peuples – Ossètes, Tcherkesses, Abkhazes, Oubykhs, Tchétchènes – célèbre en poèmes et en récits épiques les valeurs que partageaient la plupart d'entre eux. Les légendes sur les Nartes ont sans doute leur origine dans un noyau…
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CHANSON
Écrit par :
Louis-Jean CALVET, Guy ERISMANN, Jean-Claude KLEIN
Dans le chapitre " Un exemple : la chanson en France"
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en réalité d'un système mnémotechnique élémentaire qui avait pour fin de favoriser la mémoire *orale en un temps où la transmission des idées ne reposait que sur elle. Cette remarque est importante, dans la mesure où la chanson est la plus ancienne manifestation de la musique vocale, dans la mesure aussi où l'on retrouvera l'exploitation du…
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CHANT
Écrit par :
Roland MANCINI
Dans le chapitre "Traditions orales, folklore, ou chant classique ?"
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son interprétation, puisque étroitement associé à l'évolution de l'écriture musicale ; au contraire,* les chants de traditions orales, rarement inscrits (mais soumis à des règles non moins strictes), ont pour mission de conserver, inchangé, un patrimoine culturel sacré ou profane ancien. On peut affirmer, ainsi, que les récitations védiques, de…
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CONTE
Écrit par :
Bernadette BRICOUT
Dans le chapitre "Qu'est-ce qu'un conte populaire ?"
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». Comme les comptines et les proverbes, les devinettes et les chansons, il bénéficie de cette « *transmission de bouche à oreille » qui caractérise, selon Pierre Saintyves, le « savoir du peuple ». Chaque conte est un tissu de mots, de silences, de regards, de mimiques et de gestes dont l'existence même lubrifie la parole, au dire des conteurs…
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LE CONTE DES CONTES, livre de Giambattista Basile
Écrit par :
Françoise DECROISETTE
Dans le chapitre "Du grotesque au sublime"
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de son amant oublieux et de sa rivale, se perce le sein au pied du lit nuptial (Blanc visage). *La genèse de l'écriture du Conte des contes reste un mystère. Il faut supposer une rédaction progressive autour de 1624-1625, à partir de récits oraux que Basile aurait récoltés alors qu'il était administrateur dans les provinces…
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CORAN (AL-QURAN)
Écrit par :
Régis BLACHÈRE, Claude GILLIOT
Dans le chapitre "Du message au « fait coranique »"
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la « révélation » de chacun des éléments de la prédication. Pour ce faire, ils se fondaient sur les *traditions orales consacrées aux faits et gestes de Mahomet, qui furent, pendant les cent cinquante premières années de l'ère musulmane (630-770 de l'ère chrétienne), peu à peu rassemblées en une Vie du Prophète (Sīra). Ainsi fut élaborée…
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ÉPOPÉE
Écrit par :
Emmanuèle BAUMGARTNER, Maria COUROUCLI, Jocelyne FERNANDEZ, Pierre-Sylvain FILLIOZAT, Altan GOKALP, Roberte Nicole HAMAYON, François MACÉ, Nicole REVEL, Christiane SEYDOU
… ont croisé les voix des bardes et des rhapsodes. Ces manuscrits, supports visuels, ont engendré une *oralité « mixte », où la voix et l'écrit coexistent. Puis une oralité « seconde » : la voix déclame un texte qui a été composé en termes d'écriture. Alors l'épopée orale amorce sa dérive vers la composition littéraire, la vision silencieuse et…
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ESCHATOLOGIE
Écrit par :
Michel HULIN
Dans le chapitre "Les sociétés sans écriture"
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la personne et le vécu collectif. Cela se vérifie a contrario dans toutes les sociétés de culture *orale, où les conditions de vie ont longtemps été telles que la conscience d'appartenir à un groupe, familial ou tribal, l'emportait largement sur le sentiment du moi : ainsi en Afrique noire, en Océanie, dans les cultures chamaniques d'Asie centrale…
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ÉSOPE (~620 env.-env. ~560)
Écrit par :
Dominique RICHARD
… *La vie d'Ésope est le sujet de légendes au milieu desquelles la vérité est devenue presque impossible à démêler. Samos et Sardes, Mésembrie en Thrace et Cotyéum en Phrygie prétendaient lui avoir donné le jour. On en fait l'esclave d'un habitant de Samos nommé Jadmon ou Xanthus. Il aurait été affranchi par son maître, aurait visité la cour de Crésus…
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ÉSOTÉRISME
Écrit par :
Serge HUTIN
… de nos jours à peu près tel quel pour désigner avec précision ce qu'on entend par ésotérisme :* il s'agirait d'enseignements secrets tenus pour immémoriaux et qui – demeurant toujours les mêmes à travers les adaptations historiques successives – se seraient transmis d'âge en âge, par chaînes de maîtres et de disciples. Il s'agirait donc bel et…
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ETHNOLOGIE - Ethnomusicologie
Écrit par :
Jean-Jacques NATTIEZ
Dans le chapitre "L'ethnomusicologie en Europe : Bartók et Brăiloiu"
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de rechercher l'origine et la diffusion d'un chant : ce qu'on peut étudier, et qui, de fait,* est caractéristique de la transmission orale dans la musique populaire, c'est la « tendance à la variation », d'où la nécessité d'enregistrer plusieurs versions d'une même pièce. Pour en rendre compte, Brăiloiu propose d'établir des tableaux…
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FABLE
Écrit par :
Marc SORIANO
Dans le chapitre "De l'origine à la fonction des fables"
: …
d'art spécifiques qui viennent d'un lointain passé et qui ont un mode d'existence essentiellement *oral, par l'intermédiaire de conteurs, spécialisés ou non, qui n'ont pas de statut de créateurs, mais qui créent malgré tout en élaborant sans cesse ces œuvres et en les adaptant à leur public qui intervient à sa manière et peut, de ce fait, être à…
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FOLKLORE
Écrit par :
Nicole BELMONT
Dans le chapitre "Les définitions"
: …
ce terme de populaire. Il est impossible d'identifier, comme le fait Saintyves, populaire et *oral, savant et écrit. Il existe, en effet, une littérature populaire écrite (les livrets de colportage, la Bibliothèque bleue), et le droit coutumier a presque toujours été rédigé. Une meilleure approche recourt à la notion de transmission et…
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FOLKLORIQUE HONGROISE ÉCOLE
Écrit par :
François VIEILLESCAZES
… *En 1889, au moment de la fondation de la Société hongroise d'ethnologie (Magyar Néprajzi Társaság), qui commence en 1890 la publication de la revue Ethnographia, l'école folklorique hongroise est installée à Budapest. L'importance et la richesse du folklore hongrois en ethnologie avaient déjà été soulignées par le linguiste Miklós Révai…
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FORMULETTES
Écrit par :
Marc SORIANO
… à présent une réalité qui relève du folklore et de la littérature pour la jeunesse. La tradition *orale populaire constituait une véritable littérature pour enfants (ou au moins un courant littéraire parfaitement différencié) à une époque où elle n'existait pas dans le secteur de l'art savant et de l'imprimé, et en un temps où la pédagogie n'…
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GRUNDTVIG NICOLAI FREDERIK SEVERIN (1783-1872)
Écrit par :
Frederik Julius BILLESKOV-JANSEN
Dans le chapitre "La découverte de la Parole et la Højskole"
: …
». Dans les années suivantes, il insiste sur le fait que la parole vivante, c'est-à-dire la parole *orale, est plus vraie que l'écriture, la parole morte. En 1832, il écrit que « le verbe appartient à la bouche et non à la plume ». L'expression orale en vient donc à s'opposer aux livres. En conséquence, il y a une relation entre la découverte que…
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HADITH
Écrit par :
Khalifa SOUA
… *Mot arabe qui signifie récit, propos ou communication, ḥadīth est utilisé pour désigner plus particulièrement les propos tenus par le prophète Mahomet. Au début, il avait son sens le plus étroit, se limitant aux communications orales faites par le Prophète. Ensuite, on l'employa pour désigner toute tradition rapportant les paroles (…
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IMPRIMERIE
Écrit par :
Jean-Pierre DRÈGE, Gérard MARTIN, Henri-Jean MARTIN, Universalis
Dans le chapitre "Émergence du livre moderne"
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pourtant fort bien. Le texte imprimé fut longtemps conçu comme la représentation fidèle d'un *discours oral, fictif ou non, en un monde où l'oral et l'écrit prétendaient encore tenir un langage identique. Ainsi, les genres littéraires les plus appréciés à l'époque classique – la poésie, le théâtre et le sermon – furent des genres relevant de…
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INSPIRATION (Grèce antique)
Écrit par :
Luc BRISSON
Dans le chapitre "Inspiration et compétence poétique"
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très conscients de l'importance de l'art, de l'aspect technique qui intervient dans leur travail. *Cela dit, on gardera toujours en mémoire le fait que, dans le cadre d'une civilisation de l'oralité, composition et interprétation d'une œuvre, quelle que soit cette œuvre, sont indissociables. On compose en interprétant ; on interprète ce que l'on…
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ISLAM (La religion musulmane) - L'étude de l'islam et ses enjeux
Écrit par :
Mohammed ARKOUN, Universalis
Dans le chapitre " Les expressions de l'islam"
: …
l'inventaire des expressions actuelles de l'islam devrait commencer par l'énoncé de tout ce qui *se dit, se manifeste, s'exalte dans ces domaines négligés par la science universitaire. Faute de pouvoir y satisfaire ici, on voudrait au moins insister sur la signification idéologique de cette carence dans le contexte…
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JOUSSE MARCEL (1886-1961)
Écrit par :
Albert PETIT
… *Spécialiste original de l'étude du style oral, du rythme et du geste, Marcel Jousse est né à Beaumont-sur-Sarthe dans un milieu de paysans illettrés. Son père était un simple journalier. Sa mère récitait, en les rythmant et en les balançant, des traditions orales. La prise de conscience de ce bercement maternel initia l'enfant aux mécanismes…
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JUDAÏSME - La religion juive
Écrit par :
Georges VAJDA
Dans le chapitre "Israël et les origines de la foi juive"
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de ces « codes », il est logique de postuler l'existence, dès les origines, d'une tradition *orale, qui enveloppe, complète et met sans cesse au point la réglementation confiée à l'Écriture et rédigée sous sa forme finale (mais respectant assez largement l'indépendance des couches intérieures) après l'exil, vers la fin du v…
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KODÁLY ZOLTÁN (1882-1967)
Écrit par :
Jean GERGELY
… en voie de disparition. Au cours de leurs recherches, les deux maîtres ont découvert les traditions *orales de la classe paysanne hongroise et n'ont pas tardé à en tirer toute la richesse artistique, scientifique et didactique, chacun à sa manière. Au début du xxe siècle, les seules bases réelles et intégrales du langage musical…
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KONGO ROYAUME DU
Écrit par :
Georges BALANDIER
Dans le chapitre "Les mots et les arts"
: …
si l'on tient pour négligeable l'infime minorité éduquée par les « étrangers ». La littérature *orale paraît riche : d'un côté, des œuvres totalement engagées, au service de la religion et du pouvoir (révélations, formules et prières, récits des hérauts, etc) ; d'un autre côté, des œuvres qui ont pour but d'expliquer, d'enseigner et de divertir…
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LECTURE
Écrit par :
Henri-Jean MARTIN, Martine POULAIN
Dans le chapitre " Lecture à haute voix et lecture silencieuse"
: …
des cas. Dans ces conditions, les lecteurs avaient tout intérêt à lire de tels textes à haute *voix afin de se laisser guider par le rythme de la phrase. Qu'on ne s'étonne donc pas si les Anciens, férus d'art oratoire, étaient accoutumés à lire à haute voix ou, du moins, à voix murmurante ou, mieux encore, à se faire lire les documents comme…
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LESKOV NICOLAS SEMIONOVITCH (1831-1895)
Écrit par :
Sylvie LUNEAU
Dans le chapitre "L'apprentissage de la vie"
: …
formé par sa grand-mère maternelle qui l'emmenait en pèlerinage dans les monastères de sa province, *lui contant en route les légendes et l'histoire des pays traversés. Aux relais ou dans les couvents, il écoute d'autres récits faits par les voyageurs ou les novices. La tradition orale était toujours vivace en Russie, et l'enfant fut marqué de…
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LITTÉRATURE & PSYCHANALYSE
Écrit par :
Jean BELLEMIN-NOEL
Dans le chapitre "L'inconscient pour l'inconscient"
: …
la création par un artiste. L'artiste moule sa matière dans une manière inaltérable ; la tradition *orale, elle, utilise les mises au point infinitésimales qui se succèdent au fil du récit conté et raconté pour acquérir de son côté une authentique forme, inaltérable elle aussi, comme si elle avait été fixée sur un support graphique. La forme, qu'…
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MAHABHARATA
Écrit par :
Anne-Marie ESNOUL
Dans le chapitre "La transmission"
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compte tenu des conditions dans lesquelles il a été conservé : la transmission était alors purement *orale ; les récitants de l'Épopée connaissaient par cœur des milliers de vers ; ils en donnaient des auditions publiques à l'occasion de certaines fêtes religieuses ou profanes. Suivant le temps, le lieu ou les préférences des conteurs, ceux-ci…
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MÉMOIRE (histoire)
Écrit par :
André BURGUIÈRE
Dans le chapitre "Réhabilitation de la mémoire"
: …
mémoire collective pour retrouver leur propre histoire. Cette réhabilitation de la mémoire et de la* transmission orale aux dépens de l'écrit est passée des peuples colonisés aux groupes sociaux qui se sentent victimes à la fois d'une oppression sociale et d'une aliénation intellectuelle. Les paysans, les ouvriers, les femmes, les descendants d'…
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MUSICALES (TRADITIONS) - Le fonds musical européen
Écrit par :
Roberto LEYDI
Dans le chapitre "Les échelles et les modes de la musique populaire européenne"
: …
Les modèles d'échelle que nous trouvons dans la musique populaire européenne de* tradition orale sont très nombreux. Les échelles de moins de cinq tons sont les plus fréquentes dans les comptines, alors que les échelles pentatoniques semblent, au contraire, caractériser le système musical de certaines zones ; on les retrouve dans la musique…
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MUSICALES (TRADITIONS) - Musique d'Afrique noire
Écrit par :
Charles DUVELLE
… phonothèques s'enrichissent, l'édition de disques se développe, l'étude des musiques de tradition *orale se généralise. Mais alors même que les possibilités d'accéder aux musiques africaines n'ont jamais été aussi aisées, que le désir de les découvrir, de les étudier n'a jamais été aussi fort, il semblerait que le souffle de l'Occident sans cesse…
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MYTHE - Épistémologie des mythes
Écrit par :
Marcel DETIENNE
Dans le chapitre "Un savoir frontière"
: …
un logos, mais le mythe apparaît quand surgit la parole d'illusion (parphasis).* Le mythos naît avec la rumeur. Il grandit avec les récits trompeurs, les paroles de détournement, qui séduisent et qui font violence à la vérité. Façonné comme une statue de Dédale, le mythos se reconnaît à sa parure de menteries…
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NOTATION MUSICALE
Écrit par :
Mireille HELFFER, Alain PÂRIS
… au fil des siècles et des cultures. La notation musicale n'a pas toujours existé : la transmission *orale la précède dans bien des cas ; mais, dès qu'une civilisation parvient à son apogée, elle met au point un système de transcription de la musique, qui lui survit d'ailleurs rarement. Ce besoin de représenter la musique par un système de notation…
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PERFORMANCE, art
Écrit par :
Daniel CHARLES
Dans le chapitre "Performance et tradition orale"
: …
enregistrement, l'écriture au sens large. Les performances renvoient donc nécessairement à un stade *oral de mémorisation – ou d'oubli... À ce titre, elles relèvent d'une tradition : l'art « inférentiel » ou conceptuel auquel elles se rattachent ne date pas d'hier, et il faudrait procéder à des enquêtes systématiques pour déterminer les origines…
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POÉSIE
Écrit par :
Michel COLLOT, Dominique VIART
Dans le chapitre "L'espace poétique"
: …
de toutes les littératures, la forme versifiée apparaît en relation étroite avec la tradition *orale. Les pauses et les récurrences qui la caractérisent sont liées aux nécessités de la vocalisation, de la mémorisation et de la communication. Répétitions et parallélismes allégeaient la tâche du récitant et permettaient à ses formules de se…
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PROPHÈTES D'ISRAËL
Écrit par :
Robert MARTIN-ACHARD
Dans le chapitre "Les oracles des prophètes"
: …
*Les prophètes ont agi par leurs paroles et par leurs gestes symboliques (fréquents chez Jérémie et Ézéchiel), d'autant plus efficaces qu'ils étaient commandés par Yahvé. Ils ont été en premier lieu des orateurs, dont les déclarations devraient être entendues plutôt que lues ; ce n'est que peu à peu et poussés par la nécessité (Jér., …
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PROVERBES
Écrit par :
Marc SORIANO
Les proverbes constituent le genre le plus paradoxal de la littérature *orale. L'un des plus anciens, sans doute, mais aussi celui qui a le mieux résisté à l'érosion du temps. Difficile à cerner, investi comme il est, en amont, par les dictons, les lieux communs, les « expressions proverbiales » et les locutions…
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RHAPSODE, littérature
Écrit par :
Véronique KLAUBER
… *Le rhapsode est un récitant de poèmes épiques qui accompagne son chant de la lyre ou de la cithare. Il promène son texte et son talent à travers la Grèce antique. Il se distingue de l'aède qui est un véritable poète créateur, comme Homère par exemple, qui l'appelle dans L'Odyssée le « chantre aimé du ciel qui charme les…
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RURALE CIVILISATION
Écrit par :
Emmanuel LE ROY LADURIE
Dans le chapitre "La culture orale"
: …
*Le folklore cependant déborde très largement le terrain des cultes et des sanctuaires. Il se concrétise aussi par la vivacité d'une culture orale : celle-ci s'incarne par exemple dans le conte populaire, déposé dans la mémoire de conteurs spécialisés qui apprennent leurs histoires par cœur. L'âge venant, ils transmettent les récits à un jeune homme…
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THÉÂTRES DU MONDE - La tradition indienne
Écrit par :
Marie-Simone RENOU
Dans le chapitre "Le théâtre non traditionnel"
: …
chants, intermède musical ou dansé. Manifestant la vigueur que laisse l'indépendance, combinant *tradition orale et improvisation, il a sans cesse « alimenté, inconsciemment dirigé le théâtre proprement littéraire ». Les drames de Tagore, par exemple, n'ont-ils pas, en s'appuyant sur des légendes du Bengale, obtenu l'attention du public en…
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THÉÂTRES DU MONDE - Le théâtre turc
Écrit par :
Gayé PETEK-SALOM
… diverses formes de spectacles hétérogènes. Son essence était populaire ; ses sources provenaient de* traditions orales, donnant ainsi la primauté à la représentation sur le texte. Toutes les formes de spectacles traditionnels ont en commun le goût de l'improvisation, de l'imitation et relèguent l'intrigue et l'action au second plan. À l'heure même…
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TORAH
Écrit par :
Roland GOETSCHEL
Dans le chapitre "La Tōrah à l'époque rabbinique"
: …
et des prescriptions enseignées par le judaïsme. On admet communément que, dès les origines, la *tradition orale n'a cessé d'interpréter, d'amplifier et de compléter ce que fournissaient les documents écrits. Les scribes, puis les rabbins prirent en charge cette réinterprétation permanente de la Tōrah, ce qui conduisit le judaïsme rabbinique à…
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TRADITION
Écrit par :
René ALLEAU, Jean PÉPIN
Dans le chapitre "Le Nouveau Testament"
: …
et que seul en survivrait le souvenir dans la mémoire de quelques sages, c'est-à-dire dans la *tradition orale ; une bonne illustration de ce thème se rencontre sous la plume d'Aristote ; on y voit, en outre, que ce modèle d'esprit critique ne laissait pas d'être sensible au prestige de la tradition : « Une tradition, transmise de l'antiquité…
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VEDA
Écrit par :
Jean VARENNE
Dans le chapitre "Les textes"
: …
s'ils appartiennent à des familles traditionalistes (c'est le cas pour la majorité d'entre eux), *sont capables de réciter par cœur cette énorme littérature (des milliers de pages imprimées !). Ils l'ont apprise dans leur enfance (à partir de l'âge de sept ans), non par la lecture, mais par la répétition, syllabe par syllabe, à l'école d'un…
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