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ORALE TRADITION

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2. Textes et composition : la littérature orale

La plupart des méthodes et concepts élaborés dans l'étude de l'oralité ont pour origine les problèmes rencontrés par les ethnographes dans le domaine des productions littéraires traditionnelles. Cela pose d'emblée un problème essentiel : les objets qu'on regroupe sous l'expression de « littérature orale » – cette « littérature » allant des mythes d'origine aux aventures épiques ou à la poésie lyrique, mais en incluant aussi les proverbes, les énigmes, les formules gnomiques ou magiques – ont-ils des propriétés communes, et celles-ci peuvent-elles être conçues comme leur « littérarité » ? L'usage même du terme « littérature » pour des productions qui justement ne sont pas fixées ni transmises à l'aide de lettres ou autres signes écrits soulève une première question, celle de savoir si nous avons affaire, dans ce cas, à des productions comparables à ce que l'on entend par littérature dans les cultures écrites. La plupart des catégories fondamentales de l'analyse littéraire perdent, en effet, leur pertinence lorsqu'on aborde la littérature orale.

• L'originalité de la composition orale

Il est ainsi très difficile d'appliquer à ces objets le terme d'œuvre, qui suggère une réalité à la fois limitée et relativement stable. Où commence et où finit une œuvre de littérature orale ? Par commodité de langage, un ethnographe déclare avoir recueilli un certain mythe ou une épopée ; mais il n'en possède qu'une ou plusieurs versions. Les récits en question ne sont pas des textes figés ; ils évoluent, sont modifiés constamment d'une récitation à une autre ; et, dans l'ensemble des versions légèrement différentes, il serait bien difficile de décider à quel moment on a affaire à une nouvelle œuvre plutôt qu'à une modification supplémentaire. De même, la catégorie d'auteur, fondamentale dans la littérature écrite, ne peut être appliquée telle quelle dans notre domaine. Ceux qu'on appelle, faute de mieux, des « récitants » transmettent et re-créent à la fois ; ils ne se posent jamais comme purs créateurs, mais ne peuvent néanmoins être tenus pour de simples agents de transmiss […]

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CHANT: Écrit par : Roland MANCINI
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LE CONTE DES CONTES, livre de Giambattista Basile: Écrit par : Françoise DECROISETTE
Dans le chapitre "Du grotesque au sublime" : … de son amant oublieux et de sa rivale, se perce le sein au pied du lit nuptial (Blanc visage). *La genèse de l'écriture du Conte des contes reste un mystère. Il faut supposer une rédaction progressive autour de 1624-1625, à partir de récits oraux que Basile aurait récoltés alors qu'il était administrateur dans les provinces… Lire la suite
CORAN (AL-QURAN): Écrit par : Régis BLACHÈRE, Claude GILLIOT
Dans le chapitre "Du message au « fait coranique »" : … la « révélation » de chacun des éléments de la prédication. Pour ce faire, ils se fondaient sur les *traditions orales consacrées aux faits et gestes de Mahomet, qui furent, pendant les cent cinquante premières années de l'ère musulmane (630-770 de l'ère chrétienne), peu à peu rassemblées en une Vie du Prophète (Sīra). Ainsi fut élaborée… Lire la suite
ÉPOPÉE: Écrit par : Emmanuèle BAUMGARTNER, Maria COUROUCLI, Jocelyne FERNANDEZ, Pierre-Sylvain FILLIOZAT, Altan GOKALP, Roberte Nicole HAMAYON, François MACÉ, Nicole REVEL, Christiane SEYDOU
… ont croisé les voix des bardes et des rhapsodes. Ces manuscrits, supports visuels, ont engendré une *oralité « mixte », où la voix et l'écrit coexistent. Puis une oralité « seconde » : la voix déclame un texte qui a été composé en termes d'écriture. Alors l'épopée orale amorce sa dérive vers la composition littéraire, la vision silencieuse et… Lire la suite
ESCHATOLOGIE: Écrit par : Michel HULIN
Dans le chapitre "Les sociétés sans écriture" : … la personne et le vécu collectif. Cela se vérifie a contrario dans toutes les sociétés de culture *orale, où les conditions de vie ont longtemps été telles que la conscience d'appartenir à un groupe, familial ou tribal, l'emportait largement sur le sentiment du moi : ainsi en Afrique noire, en Océanie, dans les cultures chamaniques d'Asie centrale… Lire la suite
ÉSOPE (~620 env.-env. ~560): Écrit par : Dominique RICHARD
… *La vie d'Ésope est le sujet de légendes au milieu desquelles la vérité est devenue presque impossible à démêler. Samos et Sardes, Mésembrie en Thrace et Cotyéum en Phrygie prétendaient lui avoir donné le jour. On en fait l'esclave d'un habitant de Samos nommé Jadmon ou Xanthus. Il aurait été affranchi par son maître, aurait visité la cour de Crésus… Lire la suite
ÉSOTÉRISME: Écrit par : Serge HUTIN
… de nos jours à peu près tel quel pour désigner avec précision ce qu'on entend par ésotérisme :* il s'agirait d'enseignements secrets tenus pour immémoriaux et qui – demeurant toujours les mêmes à travers les adaptations historiques successives – se seraient transmis d'âge en âge, par chaînes de maîtres et de disciples. Il s'agirait donc bel et… Lire la suite
ETHNOLOGIE - Ethnomusicologie: Écrit par : Jean-Jacques NATTIEZ
Dans le chapitre "L'ethnomusicologie en Europe : Bartók et Brăiloiu" : … de rechercher l'origine et la diffusion d'un chant : ce qu'on peut étudier, et qui, de fait,* est caractéristique de la transmission orale dans la musique populaire, c'est la « tendance à la variation », d'où la nécessité d'enregistrer plusieurs versions d'une même pièce. Pour en rendre compte, Brăiloiu propose d'établir des tableaux… Lire la suite
FABLE: Écrit par : Marc SORIANO
Dans le chapitre "De l'origine à la fonction des fables" : … d'art spécifiques qui viennent d'un lointain passé et qui ont un mode d'existence essentiellement *oral, par l'intermédiaire de conteurs, spécialisés ou non, qui n'ont pas de statut de créateurs, mais qui créent malgré tout en élaborant sans cesse ces œuvres et en les adaptant à leur public qui intervient à sa manière et peut, de ce fait, être à… Lire la suite
FOLKLORE: Écrit par : Nicole BELMONT
Dans le chapitre "Les définitions" : … ce terme de populaire. Il est impossible d'identifier, comme le fait Saintyves, populaire et *oral, savant et écrit. Il existe, en effet, une littérature populaire écrite (les livrets de colportage, la Bibliothèque bleue), et le droit coutumier a presque toujours été rédigé. Une meilleure approche recourt à la notion de transmission et… Lire la suite
FOLKLORIQUE HONGROISE ÉCOLE: Écrit par : François VIEILLESCAZES
… *En 1889, au moment de la fondation de la Société hongroise d'ethnologie (Magyar Néprajzi Társaság), qui commence en 1890 la publication de la revue Ethnographia, l'école folklorique hongroise est installée à Budapest. L'importance et la richesse du folklore hongrois en ethnologie avaient déjà été soulignées par le linguiste Miklós Révai… Lire la suite
FORMULETTES: Écrit par : Marc SORIANO
… à présent une réalité qui relève du folklore et de la littérature pour la jeunesse. La tradition *orale populaire constituait une véritable littérature pour enfants (ou au moins un courant littéraire parfaitement différencié) à une époque où elle n'existait pas dans le secteur de l'art savant et de l'imprimé, et en un temps où la pédagogie n'… Lire la suite
GRUNDTVIG NICOLAI FREDERIK SEVERIN (1783-1872): Écrit par : Frederik Julius BILLESKOV-JANSEN
Dans le chapitre "La découverte de la Parole et la Højskole" : … ». Dans les années suivantes, il insiste sur le fait que la parole vivante, c'est-à-dire la parole *orale, est plus vraie que l'écriture, la parole morte. En 1832, il écrit que « le verbe appartient à la bouche et non à la plume ». L'expression orale en vient donc à s'opposer aux livres. En conséquence, il y a une relation entre la découverte que… Lire la suite
HADITH: Écrit par : Khalifa SOUA
… *Mot arabe qui signifie récit, propos ou communication, ḥadīth est utilisé pour désigner plus particulièrement les propos tenus par le prophète Mahomet. Au début, il avait son sens le plus étroit, se limitant aux communications orales faites par le Prophète. Ensuite, on l'employa pour désigner toute tradition rapportant les paroles (… Lire la suite
IMPRIMERIE: Écrit par : Jean-Pierre DRÈGE, Gérard MARTIN, Henri-Jean MARTIN, Universalis
Dans le chapitre "Émergence du livre moderne" : … pourtant fort bien. Le texte imprimé fut longtemps conçu comme la représentation fidèle d'un *discours oral, fictif ou non, en un monde où l'oral et l'écrit prétendaient encore tenir un langage identique. Ainsi, les genres littéraires les plus appréciés à l'époque classique – la poésie, le théâtre et le sermon – furent des genres relevant de… Lire la suite
INSPIRATION (Grèce antique): Écrit par : Luc BRISSON
Dans le chapitre "Inspiration et compétence poétique" : … très conscients de l'importance de l'art, de l'aspect technique qui intervient dans leur travail. *Cela dit, on gardera toujours en mémoire le fait que, dans le cadre d'une civilisation de l'oralité, composition et interprétation d'une œuvre, quelle que soit cette œuvre, sont indissociables. On compose en interprétant ; on interprète ce que l'on… Lire la suite
ISLAM (La religion musulmane) - L'étude de l'islam et ses enjeux: Écrit par : Mohammed ARKOUN, Universalis
Dans le chapitre " Les expressions de l'islam" : … l'inventaire des expressions actuelles de l'islam devrait commencer par l'énoncé de tout ce qui *se dit, se manifeste, s'exalte dans ces domaines négligés par la science universitaire. Faute de pouvoir y satisfaire ici, on voudrait au moins insister sur la signification idéologique de cette carence dans le contexte… Lire la suite
JOUSSE MARCEL (1886-1961): Écrit par : Albert PETIT
… *Spécialiste original de l'étude du style oral, du rythme et du geste, Marcel Jousse est né à Beaumont-sur-Sarthe dans un milieu de paysans illettrés. Son père était un simple journalier. Sa mère récitait, en les rythmant et en les balançant, des traditions orales. La prise de conscience de ce bercement maternel initia l'enfant aux mécanismes… Lire la suite
JUDAÏSME - La religion juive: Écrit par : Georges VAJDA
Dans le chapitre "Israël et les origines de la foi juive" : … de ces « codes », il est logique de postuler l'existence, dès les origines, d'une tradition *orale, qui enveloppe, complète et met sans cesse au point la réglementation confiée à l'Écriture et rédigée sous sa forme finale (mais respectant assez largement l'indépendance des couches intérieures) après l'exil, vers la fin du v… Lire la suite
KODÁLY ZOLTÁN (1882-1967): Écrit par : Jean GERGELY
… en voie de disparition. Au cours de leurs recherches, les deux maîtres ont découvert les traditions *orales de la classe paysanne hongroise et n'ont pas tardé à en tirer toute la richesse artistique, scientifique et didactique, chacun à sa manière. Au début du xx^e siècle, les seules bases réelles et intégrales du langage musical… Lire la suite
KONGO ROYAUME DU: Écrit par : Georges BALANDIER
Dans le chapitre "Les mots et les arts" : … si l'on tient pour négligeable l'infime minorité éduquée par les « étrangers ». La littérature *orale paraît riche : d'un côté, des œuvres totalement engagées, au service de la religion et du pouvoir (révélations, formules et prières, récits des hérauts, etc) ; d'un autre côté, des œuvres qui ont pour but d'expliquer, d'enseigner et de divertir… Lire la suite
LECTURE: Écrit par : Henri-Jean MARTIN, Martine POULAIN
Dans le chapitre " Lecture à haute voix et lecture silencieuse" : … des cas. Dans ces conditions, les lecteurs avaient tout intérêt à lire de tels textes à haute *voix afin de se laisser guider par le rythme de la phrase. Qu'on ne s'étonne donc pas si les Anciens, férus d'art oratoire, étaient accoutumés à lire à haute voix ou, du moins, à voix murmurante ou, mieux encore, à se faire lire les documents comme… Lire la suite
LESKOV NICOLAS SEMIONOVITCH (1831-1895): Écrit par : Sylvie LUNEAU
Dans le chapitre "L'apprentissage de la vie" : … formé par sa grand-mère maternelle qui l'emmenait en pèlerinage dans les monastères de sa province, *lui contant en route les légendes et l'histoire des pays traversés. Aux relais ou dans les couvents, il écoute d'autres récits faits par les voyageurs ou les novices. La tradition orale était toujours vivace en Russie, et l'enfant fut marqué de… Lire la suite
LITTÉRATURE & PSYCHANALYSE: Écrit par : Jean BELLEMIN-NOEL
Dans le chapitre "L'inconscient pour l'inconscient" : … la création par un artiste. L'artiste moule sa matière dans une manière inaltérable ; la tradition *orale, elle, utilise les mises au point infinitésimales qui se succèdent au fil du récit conté et raconté pour acquérir de son côté une authentique forme, inaltérable elle aussi, comme si elle avait été fixée sur un support graphique. La forme, qu'… Lire la suite
MAHABHARATA: Écrit par : Anne-Marie ESNOUL
Dans le chapitre "La transmission" : … compte tenu des conditions dans lesquelles il a été conservé : la transmission était alors purement *orale ; les récitants de l'Épopée connaissaient par cœur des milliers de vers ; ils en donnaient des auditions publiques à l'occasion de certaines fêtes religieuses ou profanes. Suivant le temps, le lieu ou les préférences des conteurs, ceux-ci… Lire la suite
MÉMOIRE (histoire): Écrit par : André BURGUIÈRE
Dans le chapitre "Réhabilitation de la mémoire" : … mémoire collective pour retrouver leur propre histoire. Cette réhabilitation de la mémoire et de la* transmission orale aux dépens de l'écrit est passée des peuples colonisés aux groupes sociaux qui se sentent victimes à la fois d'une oppression sociale et d'une aliénation intellectuelle. Les paysans, les ouvriers, les femmes, les descendants d'… Lire la suite
MUSICALES (TRADITIONS) - Le fonds musical européen: Écrit par : Roberto LEYDI
Dans le chapitre "Les échelles et les modes de la musique populaire européenne" : … Les modèles d'échelle que nous trouvons dans la musique populaire européenne de* tradition orale sont très nombreux. Les échelles de moins de cinq tons sont les plus fréquentes dans les comptines, alors que les échelles pentatoniques semblent, au contraire, caractériser le système musical de certaines zones ; on les retrouve dans la musique… Lire la suite
MUSICALES (TRADITIONS) - Musique d'Afrique noire: Écrit par : Charles DUVELLE
… phonothèques s'enrichissent, l'édition de disques se développe, l'étude des musiques de tradition *orale se généralise. Mais alors même que les possibilités d'accéder aux musiques africaines n'ont jamais été aussi aisées, que le désir de les découvrir, de les étudier n'a jamais été aussi fort, il semblerait que le souffle de l'Occident sans cesse… Lire la suite
MYTHE - Épistémologie des mythes: Écrit par : Marcel DETIENNE
Dans le chapitre "Un savoir frontière" : … un logos, mais le mythe apparaît quand surgit la parole d'illusion (parphasis).* Le mythos naît avec la rumeur. Il grandit avec les récits trompeurs, les paroles de détournement, qui séduisent et qui font violence à la vérité. Façonné comme une statue de Dédale, le mythos se reconnaît à sa parure de menteries… Lire la suite
NOTATION MUSICALE: Écrit par : Mireille HELFFER, Alain PÂRIS
… au fil des siècles et des cultures. La notation musicale n'a pas toujours existé : la transmission *orale la précède dans bien des cas ; mais, dès qu'une civilisation parvient à son apogée, elle met au point un système de transcription de la musique, qui lui survit d'ailleurs rarement. Ce besoin de représenter la musique par un système de notation… Lire la suite
PERFORMANCE, art: Écrit par : Daniel CHARLES
Dans le chapitre "Performance et tradition orale" : … enregistrement, l'écriture au sens large. Les performances renvoient donc nécessairement à un stade *oral de mémorisation – ou d'oubli... À ce titre, elles relèvent d'une tradition : l'art « inférentiel » ou conceptuel auquel elles se rattachent ne date pas d'hier, et il faudrait procéder à des enquêtes systématiques pour déterminer les origines… Lire la suite
POÉSIE: Écrit par : Michel COLLOT, Dominique VIART
Dans le chapitre "L'espace poétique" : … de toutes les littératures, la forme versifiée apparaît en relation étroite avec la tradition *orale. Les pauses et les récurrences qui la caractérisent sont liées aux nécessités de la vocalisation, de la mémorisation et de la communication. Répétitions et parallélismes allégeaient la tâche du récitant et permettaient à ses formules de se… Lire la suite
PROPHÈTES D'ISRAËL: Écrit par : Robert MARTIN-ACHARD
Dans le chapitre "Les oracles des prophètes" : … *Les prophètes ont agi par leurs paroles et par leurs gestes symboliques (fréquents chez Jérémie et Ézéchiel), d'autant plus efficaces qu'ils étaient commandés par Yahvé. Ils ont été en premier lieu des orateurs, dont les déclarations devraient être entendues plutôt que lues ; ce n'est que peu à peu et poussés par la nécessité (Jér., … Lire la suite
PROVERBES: Écrit par : Marc SORIANO
Les proverbes constituent le genre le plus paradoxal de la littérature *orale. L'un des plus anciens, sans doute, mais aussi celui qui a le mieux résisté à l'érosion du temps. Difficile à cerner, investi comme il est, en amont, par les dictons, les lieux communs, les « expressions proverbiales » et les locutions… Lire la suite
RHAPSODE, littérature: Écrit par : Véronique KLAUBER
… *Le rhapsode est un récitant de poèmes épiques qui accompagne son chant de la lyre ou de la cithare. Il promène son texte et son talent à travers la Grèce antique. Il se distingue de l'aède qui est un véritable poète créateur, comme Homère par exemple, qui l'appelle dans L'Odyssée le « chantre aimé du ciel qui charme les… Lire la suite
RURALE CIVILISATION: Écrit par : Emmanuel LE ROY LADURIE
Dans le chapitre "La culture orale" : … *Le folklore cependant déborde très largement le terrain des cultes et des sanctuaires. Il se concrétise aussi par la vivacité d'une culture orale : celle-ci s'incarne par exemple dans le conte populaire, déposé dans la mémoire de conteurs spécialisés qui apprennent leurs histoires par cœur. L'âge venant, ils transmettent les récits à un jeune homme… Lire la suite
THÉÂTRES DU MONDE - La tradition indienne: Écrit par : Marie-Simone RENOU
Dans le chapitre "Le théâtre non traditionnel" : … chants, intermède musical ou dansé. Manifestant la vigueur que laisse l'indépendance, combinant *tradition orale et improvisation, il a sans cesse « alimenté, inconsciemment dirigé le théâtre proprement littéraire ». Les drames de Tagore, par exemple, n'ont-ils pas, en s'appuyant sur des légendes du Bengale, obtenu l'attention du public en… Lire la suite
THÉÂTRES DU MONDE - Le théâtre turc: Écrit par : Gayé PETEK-SALOM
… diverses formes de spectacles hétérogènes. Son essence était populaire ; ses sources provenaient de* traditions orales, donnant ainsi la primauté à la représentation sur le texte. Toutes les formes de spectacles traditionnels ont en commun le goût de l'improvisation, de l'imitation et relèguent l'intrigue et l'action au second plan. À l'heure même… Lire la suite
TORAH: Écrit par : Roland GOETSCHEL
Dans le chapitre "La Tōrah à l'époque rabbinique" : … et des prescriptions enseignées par le judaïsme. On admet communément que, dès les origines, la *tradition orale n'a cessé d'interpréter, d'amplifier et de compléter ce que fournissaient les documents écrits. Les scribes, puis les rabbins prirent en charge cette réinterprétation permanente de la Tōrah, ce qui conduisit le judaïsme rabbinique à… Lire la suite
TRADITION: Écrit par : René ALLEAU, Jean PÉPIN
Dans le chapitre "Le Nouveau Testament" : … et que seul en survivrait le souvenir dans la mémoire de quelques sages, c'est-à-dire dans la *tradition orale ; une bonne illustration de ce thème se rencontre sous la plume d'Aristote ; on y voit, en outre, que ce modèle d'esprit critique ne laissait pas d'être sensible au prestige de la tradition : « Une tradition, transmise de l'antiquité… Lire la suite
VEDA: Écrit par : Jean VARENNE
Dans le chapitre "Les textes" : … s'ils appartiennent à des familles traditionalistes (c'est le cas pour la majorité d'entre eux), *sont capables de réciter par cœur cette énorme littérature (des milliers de pages imprimées !). Ils l'ont apprise dans leur enfance (à partir de l'âge de sept ans), non par la lecture, mais par la répétition, syllabe par syllabe, à l'école d'un… Lire la suite

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