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THÉOGONIE, Hésiode

Au viiieet au viie siècle avant J.-C., Hésiode compose le long poème de la Théogonie, dans lequel il présente la multitude des dieux célébrés par les mythes grecs. Trois générations divines s'y succèdent : celle d'Ouranos, celle de Chronos, celle de Zeus. À cette généalogie divine s'ajoute une cosmogonie qui retrace la création du monde.

Après un long et traditionnel prologue à la gloire des Muses, Hésiode se présente, puis narre comment l'Érèbe (les Ténèbres), le Tartare (les Enfers) et la nuit (Nyx) puis le jour (Héméré) et le ciel supérieur (Aether) sortirent du chaos originel. Il explique ensuite comment Ouranos, le ciel, naquit de Gaïa, la terre. L'accouplement d'Ouranos et de Gaïa donna naissance aux redoutables Titans, aux Cyclopes et aux géants aux cent bras, les Hécatonchires. Le dernier des Titans, Cronos, se révolta contre son père, Ouranos, et, à la demande de sa mère, l'émascula. En aspergeant la terre de son sang, Ouranos fit naître la race des Géants, les Érinyes (les Furies) et les Méliades (les Nymphes). Cronos régna sur les autres dieu […]

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Autres références

« THÉOGONIE, Hésiode » est également traité dans :

GAÏA

Auteur :  Robert DAVREU

*Dans la Théogonie d'Hésiode, Gaïa, la Terre, « aux larges flancs, assise sûre à jamais offerte à tous les vivants », est nommée aussitôt après le Chaos et immédiatement avant Éros ou le Tartare. Elle est donc l'élément primordial, d'où naquirent les races divines. C'est d'abord sans l'aide d'aucun élément mâle qu'elle engendra Ouranos, « … Lire la suite
HÉSIODE (~VIIIe-~VIIe s.)

Auteur :  Marcel DETIENNE

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MYTHE - Mythos et logos

Auteur :  Clémence RAMNOUX

Dans le chapitre "Le passage du nom divin aux concepts couplés" : …  *Héraclite fait à Hésiode le reproche de « polymathie » : il a ravaudé sa sagesse avec toutes sortes de choses apprises. Vraisemblablement, cela veut dire qu'Hésiode a recomposé sa théogonie avec le matériel disparate de traditions recueillies dans un grand nombre de lieux saints. L'œuvre d'Hésiode représenterait donc un premier syncrétisme, dont l'… Lire la suite
ORPHISME

Auteur :  Marcel DETIENNE

Dans le chapitre "Une religion des livres" : …  entre Orphée et Hésiode se marque d'abord dans le contraste entre le Chaos et l'Œuf primordial. *À l'origine de toutes choses, Hésiode situe une puissance de l'inorganisé, la béance, le vide, le Chaos, à partir duquel, par étapes successives, les puissances constitutives du Cosmos vont se distinguer, prendre forme, et se définir les unes par… Lire la suite

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Bibliographie

Hésiode, Théogonie. Les Travaux et les Jours. Le Bouclier, trad. et présent. P. Mazon, Les Belles-Lettres, Paris, 1992.

Études

R. Caillois, Le Mythe et l'homme, coll. Folio-Essais, Gallimard, Paris, 1987 / M. Détienne, L'Invention de la mythologie, coll. Bibliothèque des sciences humaines, Gallimard, 1992

J.-P. Vernant, Mythes et pensées chez les Grecs, La Découverte, Paris, 1985.

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