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Écrit par : Jean HADOT
L'Apocalypse de Jean est le dernier des livres du Nouveau Testament. Parmi cet ensemble d'ouvrages considérés comme « *canoniques » par l'Église chrétienne, elle apparaît comme un bloc erratique.Écrit par : Jean HADOT, André PAUL
Dans le chapitre "Les écrits apocryphes" : … faveur, au point que, pour d'aucuns, ils furent homologués parfois comme des faits réellement *canoniques. Il s'agissait surtout d'œuvres d'apocalypse (ainsi : le Premier Livre d'Hénoch et le Livre des Jubilés dans l'Église éthiopienne) dont la forme et le contenu étaient nettement perçus comme ésotériques. C'est dans ce sens… Lire la suiteÉcrit par : Paul BEAUCHAMP, Xavier LÉON-DUFOUR, André PAUL
Dans le chapitre "La formation du Nouveau Testament" : … certains livres comme norme de la foi, c'est-à-dire, selon l'étymologie du mot, qui sont « * canoniques » (c'est seulement au début du iiie siècle que le mot « canon » prend le sens de liste d'ouvrages). Dès l'année 367, saint Athanase propose la même liste que l'actuelle avec vingt-sept livres canoniques du Nouveau… Lire la suiteÉcrit par : Jean-Pierre SANDOZ
Dans le chapitre "Traditions et « canons »" : … éditée, sous la direction d'Esdras, semble-t-il, pour servir de loi officielle à l'État judéen, la *canonisation des Livres prophétiques et des Écrits ne fut pas le fait d'une quelconque autorité mais provint de leur usage dans la vie liturgique et spirituelle du peuple juif lui-même. Les communautés de la Diaspora, et particulièrement la plus… Lire la suiteÉcrit par : André PAUL
Dans le chapitre "Les sources de la doctrine de l'inspiration" : … chrétienne de l'inspiration des Écritures. Cette doctrine suppose, en son amont, l'existence d'un *corpus plus ou moins officiel ou institué, appelé Tōrah, ou nomos chez les juifs. Son objet est néanmoins plus large, comprenant volontiers l'œuvre de traduction, voire d'interprétation. Le christianisme s'emploiera à resserrer les limites… Lire la suiteÉcrit par : Jean FILLIOZAT, Pierre-Sylvain FILLIOZAT
Dans le chapitre "Histoire" : … le roi Devānāmpiya Tissa à qui l'on attribue la fondation du monastère Mahāvihāra à Anurādhapura. *Ce monastère fut à Ceylan le centre du Theravāda, d'esprit toujours conservateur et à son tour dépositaire du Canon. Il a sans doute joué un grand rôle dans l'établissement et la fixation du Canon de langue pāli tel qu'il est parvenu jusqu'à notre… Lire la suiteÉcrit par : Régis BLACHÈRE, Claude GILLIOT
Dans le chapitre "Du message au « fait coranique »" : … vastes, sinon plus cohérentes, que les premiers recueils individuels. Toutefois, la fixation d'un *texte unique, tenu pour seul recevable, ne fut opérée que sous le troisième khalife, ‘ Uṯmān, entre 644 et 656 de l'ère chrétienne, soit un quart de siècle après la disparition de Mahomet. Selon la tradition, tous les exemplaires connus de recensions… Lire la suiteÉcrit par : Xavier LÉON-DUFOUR
Dans le chapitre "Les textes évangéliques" : … leur texte grec original, le seul que nous possédions, les évangiles reconnus officiellement comme *canoniques par l'Église dès le iie siècle s'étendent sur 319 pages du texte grec de l'édition Nestle (petit format), ou encore 194 pages de la « Bible de Jérusalem » (petit format) : autrement dit, c'est un livre de poche. Pour… Lire la suiteÉcrit par : Jean HADOT
… qu'à une partie des ouvrages de cette catégorie. De plus, il est important de noter que les divers *canons (ou catalogues) de la Bible comportent en ce domaine une discrimination remarquable. Le canon hébreu, adopté plus tard par les Églises protestantes, n'admet parmi les livres sacrés que Job, les Proverbes et l'Ecclésiaste. Le canon du judaïsme… Lire la suite
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