4. Temps modernes et renouveau
L'impact occidental a, en Āndhra Pradesh, des résonances qui prouvent la vitalité des milieux littéraires au xixe siècle. Il joue son rôle de diffusion et de catalyse et suscite un intérêt nouveau pour l'héritage culturel indigène dont il entreprend l'étude (C. Brown). L'originalité de la réponse telugu, orchestrée par de nombreux cercles littéraires et répandue par des journaux souvent originaires de Madras, est frappante. Le secret en est peut-être l'affrontement dialectique particulièrement stimulant entre un renouveau classique d'une surprenante vitalité et l'agressivité révolutionnaire des novateurs, pour qui non seulement les esthétiques étrangères mais les idéologies sociales ou politiques sont de puissants ferments. Ainsi en poésie, la perfection formelle et la virtuosité (éprouvées dans les avadhana, extraordinaire performance publique d'improvisation) ont imposé les poètes jumeaux Tirupati Vēṅkaṭēśvarulu au public lettré jusque vers 1950, alors que, depuis le début du xxe siècle, un mouvement de lyrisme subjectif se développait en poèmes assez courts exprimant un sens nouveau de la nature et un mode de sensibilité inconnu des classiques (par exemple Rayaprolu Subha Rao, Kṛṣṇa Śastri) ; aux chants d'un artiste délicat comme Adavi Bapiraju répondent ceux de Nanduri Subba Rao en langage vulgaire ou paysan (Yeṅki Pāṭalu), qui ont fait scandale avant d'être sur toutes les lèvres ; en face d'un mouvement progressiste et surréaliste, illustré par « Sri Sri », Arudra et Kalaji, se dresse une réaction néoclassique.
En prose, la férule de Cinnaya Sūri (1809-1862), qui prêche d'exemple pour le style noble, impressionne encore le mouvement « telugu moderne » (1909-1920) de G. V. Ramamurti qui, pourtant, avec Gurazada Appa Roa, libère la langue littéraire. Chez un géant comme K. Vīrēśaliṅgam Pantulu (1847-1919) lui-même, qui innove dans tous les genres, c'est seulement peu à peu qu'à un respect inné pour la tradition des poètes classiques dont il rédige les
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