TAWHID

Ce sujet est traité dans les articles suivants :

1.  AVICENNE, arabe IBN SINA (980-1037)

Écrit par : Henry CORBIN

Dans le chapitre "Pas de rupture entre l'homme et l'ange"  : … par les différentes écoles ésotériques, apparaîtra comme la sauvegarde de la pureté du *tawḥīd, de l'Unité divine transcendante. Elle recevra des désignations multiples, mais sera postulée par la théologie apophatique (ṭansīh) comme la Figure qui permet au penseur croyant d'éviter à la fois l'anthropomorphisme (tashbīh… Lire la suite

2.  DRUZES

Écrit par : Robert MANTRAN,  Universalis

Dans le chapitre "Élaboration d'un système religieux"  : … dirigés par des amīrs (émirs). Les Druzes estiment être les seuls à professer le *tawhīd (l'unité divine) dans toute sa rigueur et s'appellent eux-mêmes muwahiddūn (unitaires). Ils observent sept commandements essentiels, qui ont été substitués aux cinq piliers de l'islam. Les sept commandements sont : véracité… Lire la suite

3.  IBN 'ARABI (1165-1241)

Écrit par : Osman YAHIA

Dans le chapitre "Le livre des théophanies divines"  : … Orient, vers la fin de l'an 1204. Il y développe son idée maîtresse concernant le monisme (*tawḥīd), problème à la fois théologique et philosophique. Pour exposer sa pensée, il choisit la forme d'un dialogue imaginaire avec les grands maîtres spirituels de l'Orient qui l'ont précédé. Pour lui, la notion de l'unité divine en théodicée… Lire la suite

4.  ISLAM (La religion musulmane) - Les fondements

Écrit par : Jacques JOMIER

Dans le chapitre "Dieu, ses envoyés, les livres sacrés, les anges"  : … de sa doctrine, l'islam apparaît avant tout comme la religion de l'unicité de Dieu (dīn al-*tawḥīd). Il parle de Dieu et à Dieu pour le louer, comme pour lui demander pardon et aide ; le fidèle se plaît à rappeler les œuvres de Dieu (création, secours à ses envoyés, miracles), comme il aime énumérer les «  noms » et les attributs de… Lire la suite

5.  ISLAM (La civilisation islamique) - La philosophie

Écrit par : Christian JAMBET, Jean JOLIVET

Dans le chapitre "La philosophie en Iran"  : … la fin du x^e siècle). Le but de ce dignitaire ismaélien fut de traduire le *tawhīd, la profession de foi en l'unicité divine, dans les termes d'un apophatisme rigoureux. L'Un est au-delà de l'existant, et il transcende l'être. Il est au-delà de toute nomination. Sejestānī est dans la droite ligne de Plotin. Mais entre l… Lire la suite

6.  MU'TAZILISME

Écrit par : Roger ARNALDEZ

Dans le chapitre "Origines intellectuelles et spirituelles"  : … conséquences en islam. Il fallait, d'une part, défendre le dogme de l'unité absolue de Dieu (*tawḥīd) contre les doctrines trinitaires et, d'autre part, disposer pour cela d'un instrument logique de discussion. À l'encontre de ceux qui repoussaient purement et simplement tout ce qui était étranger à l'islam comme dépourvu de la moindre… Lire la suite