SYMBOLE DANS L'ART

Ce sujet est traité dans les articles suivants :

1.  ALLÉGORIE

Écrit par : Frédéric ELSIG, Jean-François GROULIER, Jacqueline LICHTENSTEIN, Daniel POIRION, Daniel RUSSO, Gilles SAURON

Dans le chapitre "L'allégorie dans l'histoire de l'art"  : … de représentation destiné à rendre visible l'invisible et combinant d'emblée trois modes distincts.* Le premier correspond au symbole, généralement montré sous la forme emblématique d'un objet ou d'un animal et dont la signification ambivalente dépend toujours d'un contexte. Le deuxième est constitué par la personnification qui, en partie empruntée… Lire la suite

2.  ANGKOR

Écrit par : Bruno DAGENS, Claude JACQUES, Albert LE BONHEUR

Dans le chapitre "La grande période angkorienne"  : … sur les étages, et quarante-quatre sanctuaires plus importants entourent au sol la pyramide. *Ce temple complexe, représentation du « mont Central » où siège Śiva, est un microcosme dont Jean Filliozat a expliqué le symbolisme calendérique et cosmogonique : en particulier, cent huit (le nombre des sanctuaires, sans compter le sanctuaire… Lire la suite

3.  ART (Le discours sur l'art) - Iconologie

Écrit par : Jan BIALOSTOCKI

Dans le chapitre "Science des images du XVI^e au XIX^e siècle"  : … de la poésie et de la rhétorique, les images de la science et les images symboliques. Entre les* images symboliques, il différencie sept groupes : les hiéroglyphes, les symboles, les emblèmes, les devises, « le blason et les généalogies », « les revers des jetons et les médailles » et, enfin, « l'iconologie qui est la peinture des choses… Lire la suite

4.  ART & THÉOLOGIE

Écrit par : Georges DIDI-HUBERMAN

Dans le chapitre "La ressemblance et la dissemblance"  : … signifiée : figurer quelque chose, ce n'est plus désormais en chercher la ressemblance. *C'est plutôt trouver une dynamique du déplacement, un détour hors de l'aspect – par exemple signifier « le Christ » en figurant un simple rocher, selon l'exégèse chrétienne d'un passage de l'Ancien Testament... Et l'on comprend alors que « figurer »… Lire la suite

5.  BHARHUT

Écrit par : Rita RÉGNIER

Dans le chapitre "Une sculpture archaïque"  : … bijoux). La personne du Bouddha n'apparaissant pas dans l'iconographie ancienne, on recourut à des *symboles qui évoquaient sa présence (traces de pas, trône vide, cheval sans cavalier, parasol) ou aux quatre « grands miracles » de son existence historique (la fleur de lotus, l'« Arbre de l'Éveil », la « Roue de la Loi », le stūpa … Lire la suite

6.  BORROMINI (1599-1667)

Écrit par : Claude MIGNOT

Dans le chapitre "« Je ne suis pas né pour être copiste »"  : … et du fronton cintré au lieu de les superposer ou de les emboîter comme l'avait fait Michel-Ange. *Mais ses inventions architecturales ont souvent une signification symbolique. Dans la culture de la Contre-Réforme catholique, bâtir c'est « édifier » : la construction temporelle doit exprimer les valeurs spirituelles. La comparaison des façades de… Lire la suite

7.  BOUDDHISME (Arts et architecture) - Représentations du Buddha

Écrit par : Bruno DAGENS

Dans le chapitre "Pourquoi une image du Buddha ?"  : … avec le maître austère dont ils commémoraient la vie, en d'autres termes ils en sont devenus des *symboles. La reproduction de ces symboles, multipliés et normalisés, marque le premier stade de l'iconographie du Buddha, paradoxal puisque sans image de l'infigurable. Mise en œuvre à Bhārhut (milieu du ii^e siècle avant notre ère… Lire la suite

8.  BOUDDHISME (Arts et architecture) - Le stupa

Écrit par : Gérard FUSSMAN

Dans le chapitre "Valeurs symboliques"  : … dans ses formes les plus élaborées, le stūpa est d'abord un tumulus, un entassement de matériaux. *D'éminents savants (P. Mus, J. Irwin) ont soutenu que le stūpa dérivait de tumulus bâtis de façon à symboliser par leur paroi extérieure hémisphérique (aṇḍa) la voûte céleste, et par le poteau de bois planté en leur centre l'axe du monde qui dans le… Lire la suite

9.  CHINOISE CIVILISATION - Les arts

Écrit par : Corinne DEBAINE-FRANCFORT, Daisy LION-GOLDSCHMIDT, Michel NURIDSANY, Madeleine PAUL-DAVID, Michèle PIRAZZOLI-t'SERSTEVENS, Pierre RYCKMANS, Alain THOTE

Dans le chapitre "Le décor et son inspiration"  : … et l'on dénombre peu de thèmes tirés de la nature ou de l'environnement qui ne dissimulent quelque *symbole favorable. Cependant, malgré l'apparente complexité de l'ensemble, les principes qui le gouvernent sont assez simples. Certains motifs sont difficiles à identifier : réunissant plusieurs personnages, ils font allusion soit à une légende, soit… Lire la suite

10.  ESPACE, architecture et esthétique

Écrit par : Françoise CHOAY, Jean GUIRAUD,  Universalis

Dans le chapitre "Architecture et symbolique de l'espace"  : … elle n'en constitue cependant qu'une signification élémentaire. Il en est de même dans le cas de la *symbolique volontariste des formes et des nombres, que celle-ci soit mystique ou bien rationnelle, comme dans le cas de l'architecture « parlante » du xviii^e siècle : la connaissance des liens qui lient l'espace cruciforme d'une… Lire la suite

11.  GAULE

Écrit par : Jean-Paul DEMOULE, Jean-Jacques HATT

Dans le chapitre "La Tène III"  : … de taureau, des têtes humaines stylisées, des sangliers et des rouelles du style de La Tène II. *Ce sont là des symboles religieux gaulois qui rappellent, d'une part, le sacrifice des taureaux en l'honneur de la déesse-mère symbolisée ailleurs par une chouette, d'autre part, la triade des dieux gaulois : Taranis, évoqué par une rouelle, symbole… Lire la suite

12.  GRÈCE ANTIQUE (Civilisation) - Fonctions de l'image

Écrit par : François LISSARRAGUE

Dans le chapitre "Les dieux et les morts"  : … on rencontre des objets cultuels qui ne sont pas nécessairement des statues anthropomorphes. *Leur fonction iconique peut être purement symbolique, exprimant sous des formes plastiques variées – poteau, pierre, masque – divers aspects du divin. Ainsi Dionysos prend-il l'apparence d'un masque qui ne cache rien mais au contraire révèle sa… Lire la suite

13.  INDE (Arts et culture) - L'art

Écrit par : Marie-Thérèse de MALLMANN, Rita RÉGNIER

Dans le chapitre "Principes et techniques"  : … garantie par la stricte observance de règles éprouvées, transmises de génération en génération. *Dans cette perspective, le désir d'innover et toute recherche d'expression personnelle sont inconnus de l'architecte comme de l'ornemaniste. Pour ceux-ci seule compte la valeur symbolique du matériau et de la forme. Le site où s'élèvera le monument… Lire la suite

14.  MAGDALÉNIEN ART

Écrit par : Denis VIALOU

Dans le chapitre "Du bestiaire au symbole"  : … Sur les parois, ce sont les animaux qui structurent les dispositifs, qui définissent des liaisons *symboliques, entre eux et avec une multitude de dessins géométriques, les signes. Les signes offrent une grande diversité de formes, des plus élémentaires – comme le point, le tiret, isolés, en paire, en alignement ou en nappe – aux plus complexes… Lire la suite

15.  MANDALA

Écrit par : Odette J. MONOD

Dans le chapitre "Méditation et offrande cosmique"  : … Au Tibet, des éléments communs prédominent, ayant chacun une valeur symbolique déterminée. *Le maṇḍala proprement dit est limité par trois ou quatre cercles concentriques : le cercle du feu (ou de la connaissance), le cercle des cimetières (ou du monde des sensations), le cercle des vajra (ou de la stabilité) et celui du… Lire la suite

16.  MONDRIAN PIET (1872-1944)

Écrit par : Yve-Alain BOIS

Dans le chapitre "Transition"  : … inutile ? Il est alors trop tôt pour qu'il puisse répondre par l'affirmative, et l'influence du* symbolisme fournit à Mondrian un dérivatif. Les toiles de la fin de cette période de transition deviennent de véritables rébus dont l'iconologie ésotérique est à décrypter selon le système pseudo-philosophique de la théosophie qu'il vient de… Lire la suite

17.  PANOFSKY ERWIN (1892-1968)

Écrit par : Daniel ARASSE

Dans le chapitre "Repenser l’histoire de l’art"  : … forme et contenu se fonde enfin sur la réflexion philosophique d'Ernst Cassirer à propos des *formes symboliques, symboles d'une culture et formes à travers lesquelles « un contenu spirituel particulier se trouve lié à un signe concret et intimement identifié avec celui-ci ». Dès 1924-1925, l'essai sur La Perspective comme forme… Lire la suite

18.  PRÉHISTORIQUE ART

Écrit par : Laurence DENÈS, Jean-Loïc LE QUELLEC, Michel ORLIAC, Madeleine PAUL-DAVID, Michèle PIRAZZOLI-t'SERSTEVENS, Denis VIALOU

Dans le chapitre "Contenus et constructions symboliques"  : … mise à l'écart du réel vécu, parfaitement révélée par le choix d'un lieu souterrain, clos, obscur. *Les grottes paléolithiques sont des réceptacles de symboles qui n'existent que pour ceux qui les connaissent et qui y accèdent. Animaux et humains constituent exclusivement le stock des représentations figuratives, de façon bien distincte. Les… Lire la suite

19.  PROTOMÉ

Écrit par : Jean-Daniel FOREST

… *Représentation de la partie antérieure du corps d'un être vivant, animal ou humain (mais, dans ce dernier cas, on préfère parler de « buste »), le protomé forme soit la totalité, soit — ce qui est beaucoup plus souvent le cas — une partie d'un objet. Les protomés ont un rôle généralement décoratif, parfois symbolique. Techniquement, on peut les… Lire la suite

20.  PUNIQUE ART

Écrit par : Hélène BENICHOU-SAFAR

Dans le chapitre "Les innovations puniques"  : … à la vallée du Nil. Quand ils ne sont pas importés d'Égypte ou de Phénicie, les scarabées, *symboles de régénération servant d'amulettes ou de sceaux, sont produits par une industrie de haut niveau très active en Sardaigne aux v^e, iv^e et iii^e siècles. Le plus souvent taillés dans… Lire la suite

21.  PYRAMIDE

Écrit par : Jean-Philippe LAUER

…  par analogie « pyramides à degrés », que l'on édifia sous la III^e dynastie ; celles-ci *figuraient sans doute l'escalier que, dans les Textes des pyramides, il est demandé que l'on dresse afin de faciliter l'ascension de l'âme du roi décédé vers son père Rê, le Soleil. Le passage de la pyramide primitive à degrés à la pyramide… Lire la suite

22.  ROMAN ART

Écrit par : Marcel DURLIAT

Dans le chapitre "La sculpture monumentale"  : … à décorer. L'époque romane est celle des programmes iconographiques complexes marqués du sceau du *symbolisme. La foi romane établit un lien vivant entre le monde d'ici-bas et le monde céleste. La racine des sentiments et des idées n'est pas dans la vie sensible ni dans l'espace, mais dans l'âme. Le croyant est invité à déchiffrer le mouvement de… Lire la suite

23.  SUGER (1081-1151)

Écrit par : Philippe VERDIER

Dans le chapitre "Symbolisme sugérien de la révélation"  : … miraculeux et fondateurs des sacrements dans la vie du Christ. Par exemple, le signe tau est le *symbole de la croix, du salut et de la rédemption dans le baptême. Les ombres de la Loi contiennent les lumières de la grâce. Dans les mystères chrétiens se dévoilent les promesses cachées sous la matérialité des événements de l'Ancienne Alliance. La… Lire la suite

24.  SYMBOLISME - Arts

Écrit par : Jean-Paul BOUILLON

Dans le chapitre "Les dates et les théories"  : … de chercher le commun dénominateur de cet art dans la définition et dans une utilisation précise du* symbole, telles qu'on les trouverait, par exemple, chez Mallarmé. Pour Aurier, les symboles sont « les idées », et le symbolisme l'expression des idées par les formes. Citant ces textes dans les notes de son hommage à Albert Aurier (mort le 5… Lire la suite

25.  TISSUS D'ART

Écrit par : Anne KRAATZ, Madeleine PAUL-DAVID, Michèle PIRAZZOLI-t'SERSTEVENS, Marie RISSELIN-STEENEBRUGEN

Dans le chapitre "Tissus européens"  : … à ce type d'ornement, Lucques et Venise se soient fait une spécialité des décors utilisant des *symboles ou des personnages de la chrétienté – croix, soleils rayonnants, représentations du Christ, de la Vierge ou des anges. Donald King a présenté des arguments convaincants en faveur d'une attribution à Venise du célèbre retable de la cathédrale… Lire la suite