STRUCTURALISME, anthropologie

Ce sujet est traité dans les articles suivants :

1.  ANTHROPOLOGIE

Écrit par : Élisabeth COPET-ROUGIER, Christian GHASARIAN

Dans le chapitre " L'anthropologie sociale britannique"  : … moins que sa position par rapport, non au système, mais aux autres éléments du même ordre. La* notion de structure, modifiée, repose sur la relation d'opposition. Les mots et les choses doivent être compris dans leurs relations communes et constituer un domaine doué de sens. Par là, Evans-Pritchard, le premier, passe de la fonction à la… Lire la suite

2.  CULTURE - Nature et culture

Écrit par : Françoise ARMENGAUD

Dans le chapitre "La leçon de l'anthropologie structurale"  : … d'échange économique, des outillages, des techniques, des modes de production et de consommation. *La caractéristique commune de ces manifestations est de constituer un « système analysable dans les termes d'un système plus général » (1960). Un choix significatif a été opéré parmi les éléments de ce système plus général. Ces… Lire la suite

3.  DON

Écrit par : François POUILLON

Dans le chapitre "L'hypothèse structuraliste"  : … En somme,* les corrections et critiques apportées aux analyses de Mauss consisteraient à réinsérer dans la structure et l'histoire propre des groupes des institutions qui en ont été artificiellement isolées et qui s'inscrivent, en fait, dans des procès sociaux d'échange. Une mise en perspective de toutes ces critiques pourrait être l'importante… Lire la suite

4.  ETHNOLOGIE - Histoire

Écrit par : Patrick MENGET

Dans le chapitre "Lévi-Strauss et la méthode structuraliste"  : … À partir des études qu'il fit en Afrique, s'est développée la théorie moderne de la parenté,* et l'étude des systèmes de relations a ouvert la voie à la méthode structuraliste de Claude Lévi-Strauss. Partant de la prohibition de l'inceste, celui-ci découvre qu'elle fonde une règle positive : l'obligation de donner des femmes. Il étudie le… Lire la suite

5.  LEACH EDMUND RONALD (1910-1989)

Écrit par : Raymond ECHES

… *Élève de Malinowski et de Radcliffe-Brown, Edmund R. Leach, directeur de recherche à King's College à Cambridge et membre du Center for Advanced Studies in Behavioral Sciences à Stanford, manifesta très tôt son indépendance à l'égard de ses maîtres. S'il se dit structuraliste, ce n'est ni à la manière de Radcliffe-Brown ni à celle de Lévi-Strauss.… Lire la suite

6.  LÉVI-STRAUSS CLAUDE (1908-2009)

Écrit par : Pierre SMITH, Emmanuel TERRAY

Dans le chapitre "Structuralisme et anthropologie"  : … qui il rendra plusieurs fois hommage, reconnaissant en lui « le plus ethnographe des philosophes ». *En revanche, le volume intitulé Anthropologie structurale, que complètent deux textes essentiels consacrés au projet anthropologique – l'« Introduction à l'œuvre de Marcel Mauss » (1950) et, reprise dans Anthropologie structurale deux… Lire la suite

7.  LIGNAGE

Écrit par : Daniel de COPPET

Dans le chapitre "L'organisation lignagère, les systèmes de parenté et de pouvoir"  : … les œuvres de C. Lévi-Strauss, de E. Leach, de L. Dumont et de R. Needham, une école de pensée « * structuraliste », pour qui les groupes de filiation sont définis par les règles de mariage. Les éléments se définissent par les relations d'échanges qu'ils établissent entre eux et par les oppositions qu'ils médiatisent. Les relations d'alliance… Lire la suite

8.  MANA

Écrit par : Catherine CLÉMENT

… *Le terme polynésien mana désigne une force surnaturelle dont l'Anglais R. R. Marett (1866-1943) et le Français Marcel Mauss (1872-1950) ont tenté, dans le contexte de l'ethnologie religieuse, d'évaluer les propriétés : « Ce mot, précise le second, subsume une foule d'idées que nous désignerions par les mots de : pouvoir de sorcier, qualité… Lire la suite

9.  MYTHE - Approche ethnosociologique

Écrit par : Pierre SMITH

Dans le chapitre "L'analyse structurale"  : … dehors du domaine strict de l'ethnologie, Georges Dumézil doit être considéré comme le précurseur de* l'analyse structurale des mythes ; dans ses travaux sur les mythes et l'idéologie des divers peuples indo-européens de l'Antiquité, il découvre comment la confrontation de plusieurs mythes permet de dégager des structures qui leur sont communes.… Lire la suite

10.  NOM

Écrit par : Françoise ARMENGAUD

Dans le chapitre "La controverse contemporaine sur le statut des noms propres"  : … méthode oblige, en outre, Lévi-Strauss à soutenir cette thèse, une raison qui relève des principes *structuralistes. Les noms propres, note Lévi-Strauss, font partie intégrante de systèmes « traités par nous comme des codes » : traitement qui serait impossible si les noms étaient dépourvus de signification. Il lui paraît enfin qu'on ne peut… Lire la suite

11.  OPPOSITION CONCEPT D'

Écrit par : Émile JALLEY

Dans le chapitre "L'anthropologie : Claude Lévi-Strauss"  : … et Jakobson. La méthode de cette dernière se ramène, en effet, à quatre démarches principales :* l'étude de l'infrastructure inconsciente des faits linguistiques, l'analyse des relations entre les termes, la prise en compte de la notion de système, enfin la recherche de lois générales de type inductif mais aussi déductif. De manière analogique… Lire la suite

12.  ORALE TRADITION

Écrit par : Pascal BOYER

Dans le chapitre "De l'analyse textuelle aux contextes d'énonciation"  : …  structurale promue par Claude Lévi-Strauss et fondée sur les principes de la linguistique *structuraliste. Les ambitions de ces écoles sont d'un tout autre ordre que celles de Parry et de ses successeurs ; elles sont plus strictement anthropologiques dans la mesure où il s'agit avant tout de mettre en évidence certains principes universels… Lire la suite

13.  PARENTÉ SYSTÈMES DE

Écrit par : Daniel de COPPET

Dans le chapitre "Le système segmentaire"  : … irrationnelle ; ou bien du propos délibéré, donc d'un calcul du législateur. » À l'opposé, pour les *structuralistes, « les institutions humaines sont des structures dont le tout, c'est-à-dire le principe régulateur, peut être donné avant les parties, c'est-à-dire cet ensemble complexe constitué par la terminologie de l'institution, ses conséquences… Lire la suite

14.  RELIGION - L'anthropologie religieuse

Écrit par : Roger BASTIDE

Dans le chapitre "Religion et activité symbolique de l'homme"  : … de religions tribales, ou que les livres lui fourniront s'il s'agit de religions universalistes.* Ces modèles sont les règles que ces individus suivent, sans s'en rendre compte, et qui définissent les structures syntaxiques d'une certaine expression culturelle. Ainsi, pensons-nous, ce que l'on affirmait ci-dessus est-il plus clair ; les systèmes… Lire la suite

15.  RITUEL

Écrit par : Nicole SINDZINGRE

Dans le chapitre "L'approche symboliste : le rituel « dit quelque chose »"  : … elle se manifeste dans la structure des mythes. Il analyse cette pensée, on le sait, en y dégageant* des oppositions distinctives structurales, des paires contrastives, comme celles que l'on peut repérer entre les phonèmes de la langue. Leach, lui aussi, considère que les séquences rituelles doivent être analysées en termes de contrastes binaires,… Lire la suite

16.  SÉMANTIQUE

Écrit par : Catherine KERBRAT-ORECCHIONI

Dans le chapitre "L'analyse « componentielle »"  : … Dans sa version américaine, l'analyse « componentielle » ou « sémique » fut proposée d'abord par* des anthropologues cherchant à décrire et à comparer dans différentes langues le vocabulaire de la parenté, puis reprise par des linguistes comme Lamb, Nida, Weinreich, ou Katz et Fodor ; dans sa version européenne, l'analyse « sémique » est d'… Lire la suite

17.  STRUCTURALISME

Écrit par : Jean-Louis CHISS, Michel IZARD, Christian PUECH

Dans le chapitre " Le structuralisme en anthropologie"  : … de Claude Lévi-Strauss (1949), traiter de l'anthropologie structuraliste appelle une remarque liminaire. *Le terme « structuralisme » a fait en France l'objet d'emplois si divers qu'il convient en effet de préciser que les tenants du structuralisme en anthropologie, et d'abord Lévi-Strauss lui-même, n'ont jamais reconnu les positions… Lire la suite

18.  STRUCTURALISME GÉNÉTIQUE

Écrit par : Rémi LENOIR

…  de Lévi-Strauss et d'Althusser, avec et contre lesquelles il construira son modèle explicatif. *Bourdieu n'aura eu de cesse de rompre avec l'anthropologie structuraliste : il lui reproche non pas la méthode, à laquelle il restera fidèle au point d'être perçu comme l'incarnation de celui qui l'utilisait en sociologie, mais les présupposés… Lire la suite

19.  LES STRUCTURES ÉLÉMENTAIRES DE LA PARENTÉ, livre de Claude Lévi-Strauss

Écrit par : Laurent BARRY

… qui, présentée comme thèse d'État à la Sorbonne en 1948, sera publiée à Paris dès l'année suivante. *Œuvre majeure, Les Structures marquent l'avènement du courant structuraliste en France et demeurent aujourd'hui encore une référence fondamentale de l'anthropologie. Outre la linguistique, l'ouvrage s'inspire des travaux de l'anthropologie… Lire la suite

20.  TRISTES TROPIQUES, livre de Claude Lévi-Strauss

Écrit par : François TRÉMOLIÈRES

Dans le chapitre "« Je hais les voyages et les explorateurs. »"  : … des éléments d'autobiographie. Lévi-Strauss offre au passage quelques échantillons de sa *méthode, sans la nommer ici « structurale » : l'attention portée aux faits (lieux, rites, relations entre les sexes...) permet de dégager un système, le « style » d'un peuple ; car « les sociétés humaines ne créent jamais de façon absolue, mais se… Lire la suite