Accueil - Boutique - Contact - Assistance
Zone de recherche

Altas Auteurs Recherche thématique Dictionnaire
 

KIERKEGAARD SØREN (1813-1855)

Page précédente Page suivante

2.  Une pensée tragique

•  Le paradoxe de la subjectivité

Kierkegaard est un penseur tragique qui s'oppose aux philosophies systématiques et à un christianisme affadi. Dans l'hégélianisme, qui était à la mode auprès des universitaires et des théologiens danois, il ne trouve que des spéculations sur l'histoire et l'objectivité sans y rencontrer une quelconque approche de la question fondamentale : Qu'est-ce que l'existence personnelle ? Il s'en scandalise, car « il faudrait, tout de même, qu'être un penseur eût le moins de différence possible avec être un homme » ; à ses yeux, bon nombre de philosophes ont construit des palais d'idées tandis qu'ils continuent d'habiter des chaumières. Kierkegaard trouve les réponses aux problèmes qu'il se pose dans ce christianisme tragique que son père lui avait rendu familier : celui du Christ en agonie sur le Calvaire. Il se donne donc pour un penseur religieux s'efforçant de décrire la situation de l'existant dans le monde et face au devenir.

C'est pourquoi deux formules, en apparence contradictoires, permettent d'indiquer les points de départ de sa méditation. La première énonce que la subjectivité c'est la vérité ; elle est la vérité face aux systèmes objectifs et historiques, face aux concepts dépersonnalisants, car ce qui existe ce n'est pas le concept de « souffrance » mais bien des hommes qui souffrent : il n'y a pas de système de l'existence. Ce qui est vraiment, c'est donc l'Individu, en entendant par là non pas l'individu, simple unité numérique au sein de l'espèce, mais l'homme conscient de ses catégories existentielles. On trouve donc dans cette notion l'idée chrétienne du Dieu personnel en même temps qu'une dénonciation de tous les systèmes totalitaires dans lesquels les spéculations sur la forêt font oublier que celle-ci est composée d'arbres. Mais il faut dire également : La subjectivité est l'erreur ; elle est l'erreur face à la transcendance de Dieu, ce Tout-Autre que l'homme n'est pas. Ainsi la subjectivité est dans une si […]

… pour nos abonnés, l'article se prolonge sur 5 pages… Offre essai 7 jours

Thématique

Classification thématique de cet article :

Retour en haut

Autres références

« KIERKEGAARD SØREN (1813-1855) » est également traité dans :

CRAINTE ET TREMBLEMENT, livre de Soren Kierkegaard

Écrit par :  Francis WYBRANDS

C'est en 1841, la même année que Marx, que Søren Kierkegaard (1813-1855) soutient sa thèse de doctorat, sur Le Concept d'ironie chez Socrate. En 1843, quelques mois après L'Alternative, paraissent, le même jour, le 16 octobre, La Répétition et Crainte et tremblement, où la pensée paradoxale de l'auteur va… Lire la suite
ANGOISSE

Écrit par :  Jean BRUN

Dans le chapitre "L'angoisse de l'être"  : …  dans les descriptions lyriques de symptômes. Il n'en est pas moins vrai que, comme le souligne *Kierkegaard, l'angoisse peut être aussi la plus haute école de l'homme, à la condition qu'elle le conduise vers les hauteurs et non dans les extases vers le bas. Pour le christianisme de Kierkegaard, l'angoisse est secourable dans la mesure où elle… Lire la suite
DANEMARK

Écrit par :  Marc AUCHET, Frederik Julius BILLESKOV-JANSEN, Jean Maurice BIZIÈRE, Régis BOYER, Georges CHABOT, Lucien MUSSET, Claude NORDMANN

Dans le chapitre "Le romantisme danois"  : …  Frederik Paludan-Müller (1809-1876), La Danseuse (1833) et Adam Homo (1842-1849). *Enfin, il faut faire une place à part à Søren Kierkegaard (1813-1855), qui anticipe, dans une œuvre passionnée et angoissée, les acquis de l'existentialisme moderne et qui exige l'authenticité, l'engagement au service d'une subjectivité sans faille,… Lire la suite
DIEU - Problématique philosophique

Écrit par :  Jacques COLETTE

Dans le chapitre "Dieu et le « cogito »"  : …  ce qui ne se peut faire qu'en récusant cette transformation. Contre Hegel, Schelling et Feuerbach, *Kierkegaard s'attache à produire un concept de la différence absolue, de la transcendance de Dieu qui repose non sur une philosophie positive, mais sur une secunda philosophia entendue comme « éthique seconde » (Le Concept d'angoisse… Lire la suite
ESTHÉTIQUE - Histoire

Écrit par :  Daniel CHARLES

Dans le chapitre "Kierkegaard"  : …  *De la pensée de Kierkegaard, on peut dire qu'elle s'oppose à celle de Hegel avec autant d'âpreté que celle de Nietzsche s'oppose à celle de Kant. Dans l'esthétisme tel que le dépeint l'auteur d'Ou bien... ou bien (1843), l'histoire devient mythe : la subjectivité ne rejoint pas la totalité, mais s'émiette en instants discontinus ; il y a… Lire la suite
EXISTENCE PHILOSOPHIES DE L'

Écrit par :  Jean WAHL

Dans le chapitre "La découverte de l'existence"  : …  de l'existence comme se distinguant de tous les autres prédicats que l'on peut attribuer à Dieu. *C'est encore plus tard que l'idée d'existence résonnera profondément, et ce sera dans l'esprit de Sören Kierkegaard. Pourquoi cette résonance ? Kierkegaard ne porte son attention sur Descartes que pour prendre le contre-pied du « je pense, je suis… Lire la suite
HEGEL GEORG WILHELM FRIEDRICH (1770-1831)

Écrit par :  Jacques d' HONDT, Yves SUAUDEAU

Dans le chapitre "L'esprit contre la lettre"  : …  on pourrait, bien qu'il soit très difficile vu son œuvre de le classer parmi les hégéliens, ajouter* Sören Kierkegaard (1813-1855) : après s'être pénétré des écrits de Hegel et avoir un temps suivi à Berlin les cours de Schelling, il voudra se définir par cette seule « qualité d'auteur [qui le met] à la frontière entre le littéraire et le religieux… Lire la suite
HOMME - La réalité humaine

Écrit par :  Alphonse DE WAELHENS

Dans le chapitre "De Hegel aux sciences de l'homme"  : …  savoir de la nature que celui qui sera tracé par la méthodologie des sciences naturelles positives. *La seconde difficulté touche au statut du sujet individuel. En quelle mesure la constitution du discours absolu le laisse-t-il subsister ? Qui est, en ultime ressort, le sujet de ce discours ? La question est complexe, et les protestations… Lire la suite
HUMOUR

Écrit par :  Marie-Claude LAMBOTTE

… *Le concept d'humour, dont le champ d'application s'est considérablement élargi depuis son utilisation dans la littérature anglaise des xviie et xviiie siècles, n'a pas pour autant subi de multiples variations sémantiques ni cessé de se rattacher implicitement à son étymologie latine : humor (… Lire la suite
IMMANENCE ET TRANSCENDANCE

Écrit par :  Robert MISRAHI

Dans le chapitre "La transcendance intériorisée"  : …  Même. C'est ce mouvement que réalise la philosophie existentielle dans sa forme religieuse, depuis *Kierkegaard jusqu'à Jaspers et Gabriel Marcel (mais aussi dans la philosophie religieuse d'un Maurice Blondel qui, méditant sur l'action, découvre dans la créature la transcendance du spirituel). La philosophie de Kierkegaard ne prétend certes pas… Lire la suite
IRONIE

Écrit par :  Marie-Claude LAMBOTTE

… *Figure de rhétorique et forme de plaisanterie, l'ironie se situe d'emblée dans un champ intentionnel par l'implicite qu'elle renferme et qui détermine sa propre condition d'existence. Si elle consiste communément à faire entendre à l'interlocuteur le contraire de ce qu'énonce l'auteur, elle se démarque de l'humour par la visée qu'elle soutient vis-… Lire la suite
PASSION

Écrit par :  Baldine SAINT GIRONS

… est bien le problème auquel doit s'attacher toute pensée hostile à une spéculation abstraite. Aussi *Kierkegaard commencera-t-il par définir comme passion toute existence digne de ce nom.  « Il est impossible d'exister sans passion », non parce que toute action présuppose une passion, mais parce que seul un intérêt passionné peut vouer le… Lire la suite
PEIRCE CHARLES SANDERS (1839-1914)

Écrit par :  Gérard DELEDALLE

Dans le chapitre "Le métaphysicien"  : …  la métaphysique de Peirce avec celle d'un autre penseur pour la mieux comprendre, c'est de celle de *Kierkegaard qu'on la rapprocherait. Comme la métaphysique de Peirce, celle de Kierkegaard est en effet catégorielle : l'instant du stade esthétique est premier, le temps du stade éthique est deuxième, l'éternité du stade religieux est troisième. Mais… Lire la suite
RÉMINISCENCE

Écrit par :  Olivier JUILLIARD

… *Avancé par Platon dans le Phédon, le thème mytho-philosophique de la réminiscence se retrouve tout au long de l'histoire de la philosophie occidentale avec une insistance telle qu'il paraît y prendre valeur de paradigme essentiel. Dans son expression strictement platonicienne, la réminiscence est une réponse ambiguë à deux questions :… Lire la suite
SPINOZA BARUCH (1632-1677)

Écrit par :  Robert MISRAHI

Dans le chapitre "Spinoza et la naissance du panthéisme en Angleterre et en Allemagne"  : …  seulement de l'idéalisme rationaliste et ontologique de Hegel, mais encore, indirectement, de la réaction existentialiste de *Kierkegaard : celui-ci ne se détermine-t-il pas d'ailleurs très explicitement par la critique du système, c'est-à-dire de Hegel, c'est-à-dire finalement du spinozisme tel qu'il est reçu par le xixe siècle… Lire la suite
STADE NOTION DE

Écrit par :  Marie-Claude LAMBOTTE

… *En tenant compte de l'arbitraire qui s'attache à toute tentative de définition d'un concept, dans la mesure où elle opère par réduction à partir des prémisses, il semblerait que la notion de stade présente deux applications bien distinctes autour desquelles se distribuent diverses disciplines intéressées : dans les notions de direction et d'… Lire la suite
VERTU

Écrit par :  Baldine SAINT GIRONS

Dans le chapitre "Agonistique de la vertu"  : …  homme vertueux ne se voie pas contraint de recueillir le bénéfice mondain de sa pratique vertueuse. *Ainsi, l'exigence de duplicité est incontournable chez celui que Kierkegaard appelle « témoin de la vérité ». Celui-ci, renonçant à lui-même pour exprimer le général, ne peut qu'ignorer l'idéal de maîtrise, et ne saurait par ailleurs espérer repos,… Lire la suite

Afficher la liste complète (17 références)

Retour en haut

Média

Média de cet article dans l'Encyclopædia Universalis :

Kierkegaard

Retour en haut

Voir aussi

FAUTE  •  INDIVIDUALITÉ  •  INSTANT  •  STADE ÉTHIQUE  •  STADE RELIGIEUX  •  SUBJECTIVITÉ

Retour en haut

Accueil - Contact - À propos
Consulter les articles d'Encyclopædia Universalis : 0-9 A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z
Consulter les articles d'Encyclopædia Britannica.
© 2012, Encyclopædia Universalis France S.A. Tous droits de propriété industrielle et intellectuelle réservés.

chargement du média