Ce sujet est traité dans les articles suivants :
Auteur : Brigitte LEGARS
Dans le chapitre "Suicidées de la société" : … dois pas. La sorcière au châle noir éructe... » (Jeanne Hyvrard,Auteurs : René ALLEAU, Roger BASTIDE
Dans le chapitre "Les théories anti-intellectuelles de la magie" : … à l'animisme. La théorie de Geza Roheim est un peu différente. Il part de la constatation que* le sorcier ne peut agir contre quelqu'un que s'il possède quelque partie de cette personne, ongles, cheveux, etc. Les appartenances, qui se trouvent maintenant entre les mains du sorcier, entraînent, pour l'individu qui ne les possède plus, une… Lire la suiteAuteur : Louis SALA-MOLINS
Dans le chapitre "Une consécration très logique" : … LeAuteur : Pierre BOUDOT
Dans le chapitre "La lutte contre les sorciers" : … *Le comportement historique à l'égard des sorciers nous aide à franchir une autre étape dans la description de l'évolution de l'ostracisme contemporain. « Ainsi estait comme un contentement et une allégeance de l'envie de la commune, laquelle prenait plaisir à rabattre et à rabaisser ceux qui luy semblaient trop excéder en grandeur », écrit Amyot à… Lire la suiteAuteur : Pierre-Robert LECLERCQ
*Le 25 mars 1675, dans un couvent de Liège occupé par les troupes françaises, la marquise de Brinvilliers est arrêtée ; elle était recherchée, avec plus ou moins de zèle, depuis 1672. Cette année-là mourait à Paris un jeune officier, Godin de Sainte-Croix ; comme il était poursuivi pour dettes, la police inventorie ses affaires et découvre une… Lire la suiteAuteurs : Michel de CERTEAU, André PAUL, Nicole SINDZINGRE
Dans le chapitre "L'Occident moderne" : … des traités anciens les associent, voire les confondent. LaAuteur : Emmanuel LE ROY LADURIE
Dans le chapitre "La sorcellerie" : … *Autre fait de folklore, la sorcellerie rurale pose des problèmes un peu différents. Elle est exacerbée à partir duAuteur : Bernard ROUSSEL
*L'un des ultimes procès de sorcellerie de l'Amérique coloniale. Au printemps de 1692, à Salem Village (Mass.), bourg puritain, surgit une vague d'excitation parmi des jeunes femmes, en particulier dans l'entourage du révérend Samuel Parris (1653-1720) ; son esclave, Tituba, y est aussi impliquée. Il s'ensuit une série de délations, qui n'épargnent… Lire la suiteAuteurs : Denise PAULME, Bernard VALADE
Dans le chapitre "La croyance aux sorciers" : … Les Zandé du sud-ouest du Soudan, étudiés par sir E. E. Evans-Pritchard, croient que* la sorcellerie, entendue comme pouvoir de nuire aux autres sans support matériel, est en quelque sorte une substance que recèle le corps de certains individus. On naît ainsi. L'homme l'hérite de son père, la femme de sa mère. Nul, pas même l'intéressé, ne sait s'il… Lire la suite