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RELIGIONS SOCIOLOGIE DES

Ce sujet est traité dans les articles suivants :

1.  RELIGION - Sociologie religieuse

Écrit par : Olivier BOBINEAU

La sociologie des religions est non seulement une discipline qui est reconnue aujourd'hui comme un domaine spécifique et important de la sociologie, mais aussi une matière qui suscite de plus en plus de recherches et d'enquêtes variées dès lors qu'il s'agit d'expliquer et de comprendre le fait religieux rapporté à son contexte social. Loin de conn… Lire la suite
2.  ADVENTISME

Écrit par : Jean SÉGUY

…  est mis à la fois sur la culture des vertus du groupe et sur le recrutement des nouveaux membres. *On s'est interrogé sur la signification sociologique du mouvement adventiste. De façon générale, les chercheurs y voient une réponse à une crise économique caractéristique des années 1840-1850 aux États-Unis. Cette explication, pour n'être pas… Lire la suite
3.  ANTICLÉRICALISME

Écrit par : René RÉMOND

Dans le chapitre "Sociologie de l'anticléricalisme"  : … *L'anticléricalisme a aussi une sociologie. D'une part, les diverses catégories composant une société ne sont pas également réceptives à ses arguments et, d'autre part, il prend des visages différents selon les milieux. À l'encontre d'une idée aujourd'hui assez répandue, mais qui n'est qu'une généralisation aventureuse, l'anticléricalisme n'… Lire la suite
4.  BASTIDE ROGER (1898-1974)

Écrit par : Jean-Claude PENRAD

… *Né à Nîmes, où il commença ses études, qu'il poursuivit à Bordeaux et à Paris, Roger Bastide enseigna plusieurs années dans des établissements secondaires en province et à Paris, après avoir obtenu l'agrégation de philosophie en 1924. Il publia Problèmes de la vie mystique (1931) et Éléments de sociologie religieuse (1935) avant… Lire la suite
5.  BOULARD FERNAND (1898-1977)

Écrit par : François-André ISAMBERT

… *Prêtre et sociologue du catholicisme – par où son nom est lié à celui de Gabriel Le Bras –, le chanoine Boulard est arrivé à la sociologie par souci pastoral. Curé d'une paroisse rurale, puis aumônier de la J.A.C. (Jeunesse agricole chrétienne), il publia d'abord L'Art d'être curé de campagne (1941). Lorsqu'il écrit, avec les abbés Achard… Lire la suite
6.  CAPITALISME - Sociologie

Écrit par : Michel LALLEMENT

Dans le chapitre " Les origines du capitalisme"  : … des variables pertinentes, les croyances méritent par exemple d'être prises au sérieux.* Telle est en substance la thèse majeure défendue dans L'Éthique protestante et l'esprit du capitalisme (1904-1905). Au moment de la Réforme, explique Max Weber, le protestantisme ascétique et puritain favorise un comportement qui associe le goût de l'… Lire la suite
7.  CATHOLICISME - La crise postconciliaire

Écrit par : Michel de CERTEAU

Dans le chapitre "Un symptôme français : le cas Lefebvre"  : … un été marque d'opaques déplacements, sans qu'elle soit pour autant ni leur cause ni leur réalité. *D'abord, l'écho de l'affaire indique un fonctionnement sociopolitique : Mgr Lefebvre correspond, en effet, à l'idée que la grande majorité de la population française se fait de l'Église. Elle y reconnaît ses souvenirs d'enfance : le latin… Lire la suite
8.  CATHOLICISME - Le catholicisme contemporain

Écrit par : Paul THIBAUD

… on pouvait au moins en tracer les limites assez facilement à l'aide des indices de la « pratique » *religieuse que les sociologues établissaient et comparaient : pourcentage des « messalisants » et des « pasqualisants », nombre de vocations religieuses... Cette manière de faire négligeait une partie énorme, majoritaire, de la population d'un pays… Lire la suite
9.  CATHOLICISME - Les nouveaux mouvements ecclésiaux

Écrit par : Salvatore ABBRUZZESE

*Les nouveaux mouvements ecclésiaux qui s'affirment au sein de l'Église catholique à partir des années 1970 signalent la reprise d'une spiritualité laïque. Ils s'expriment sous la forme de groupements communautaires à l'heure d'une société apaisée dans ses rapports avec l'Église et « désidéologisée »… Lire la suite
10.  CHINE - Politique religieuse

Écrit par : Benoît VERMANDER

Dans le chapitre "Nature du religieux, recensement des fidèles"  : … Les recensements officiels ne comprennent pas de questions sur l'appartenance religieuse. *Le décompte de fidèles soulève donc d'intéressantes questions, qui méritent un développement particulier. Depuis 2005, une série d'enquêtes d'opinion, essentiellement réalisées en milieu urbain, permet pourtant de se faire une idée plus précise de la… Lire la suite
11.  CHRISTIANISATION

Écrit par : Philippe BOUTRY

Dans le chapitre "Déchristianisation, sécularisation, exculturation"  : … culte de la Raison, puis de l'Être suprême en l'an II). À l'aube du xxe siècle,* des sociologues regroupés autour d'Émile Durkheim s'emparent des phénomènes religieux, et le terme évolue vers une seconde acception. Le concept de déchristianisation mesure et analyse les processus de détachement religieux qui éloignent les fidèles… Lire la suite
12.  CRIMINOLOGIE

Écrit par : Jacques LÉAUTÉ

Dans le chapitre "Le relâchement des freins moraux"  : … Parmi les déclins néfastes, le recul de la pratique *religieuse a été présenté au début du xxe siècle par Tarde comme un facteur criminogène (La Criminalité comparée, 1910). Cet auteur pensait que la déchristianisation s'accompagnait d'un recul de la moralité sans remplacement par un autre facteur d'éducation… Lire la suite
13.  DÉCHRISTIANISATION

Écrit par : Henri DESROCHE

*Si, étymologiquement, le terme « déchristianisation » vise l'ensemble des confessions ou dénominations chrétiennes, il a d'abord pris sa signification dans le cadre d'un catholicisme dominant, s'auscultant et constatant, d'une part, l'arrêt de sa progression dans les civilisations industrielles, d'autre part… Lire la suite
14.  DESROCHE HENRI (1914-1994)

Écrit par : Émile POULAT

…  de l'espérance, poète à ses heures, en s'engageant dans trois directions. La première sera la *sociologie des religions, au sein du groupe de ce nom dont il a été en 1954 le véritable initiateur et de la revue créée en 1956 au C.N.R.S., Archives de sociologie (puis Sciences socialesdes religions. La deuxième, qui… Lire la suite
15.  DURKHEIM ÉMILE (1858-1917)

Écrit par : Philippe BESNARDRaymond BOUDON

Dans le chapitre "« Les formes élémentaires de la vie religieuse »"  : … *L'intérêt de Durkheim pour l'analyse des phénomènes religieux est ancien puisqu'il publie dès 1899, dans L'Année sociologique, une étude sur « La Définition des phénomènes religieux » et de nombreux comptes rendus sur des ouvrages de sociologie religieuse. Personnellement athée, convaincu que le rôle de la religion traditionnelle devait s'… Lire la suite
16.  ÉCONOMIE (Définition et nature) - Sociologie de l'économie

Écrit par : Frédéric LEBARON

Dans le chapitre " La « sociologie économique »"  : … économique que l'on peut qualifier de « classique » est à la fois intégrée et diversifiée. *Dans L'Éthique protestante et l'esprit du capitalisme (1904-1905, trad. franç. 1964), Weber mène ainsi une analyse magistrale des relations entre dispositions religieuses et attitudes économiques qui apporte un éclairage profondément… Lire la suite
17.  ÉCONOMIE SOCIOLOGIE DE L'

Écrit par : Frédéric LEBARON

Les relations entre sociologie et économie ont une longue histoire, faite d'échanges, de dialogues, d'emprunts réciproques et de conflits. Le partage des territoires entre les deux disciplines est loin d'être clairement fixé et les tentatives pour dépasser leur séparation ont été et restent nombreuses. En témoigne la multiplicité des expressions v… Lire la suite
18.  ÉGLISE ET SECTE, notion d'

Écrit par : Louis HOURMANT

… Église et* secte, dans l'acception classique de ces termes, constituent deux modes opposés d'organisation des groupements religieux qui renvoient eux-mêmes à deux attitudes tranchées face à la manière d'envisager et de viser la quête du salut : une première attitude, constitutive des groupements religieux de type sectaire, privilégie la dimension d'… Lire la suite
19.  L'ÉTHIQUE PROTESTANTE ET L'ESPRIT DU CAPITALISME, livre de Max Weber

Écrit par : Éric LETONTURIER

MaxWeber *Après une série de travaux consacrés à l'Antiquité et au Moyen Âge, ainsi qu'à l'état économique et social de l'Allemagne wilhelminienne, Weber, libéré des tourments que lui infligent les charges d'un enseignement régulier, entame, à partir de 1904, des recherches sur la sociologie des Lire la suite
20.  FAMILLE - Le droit de la famille

Écrit par : Catherine LABRUSSE-RIOU Universalis

Dans le chapitre "Sources du droit de la famille"  : … individuelles considérées comme essentielles à l'épanouissement et au bonheur de la personne. Reste* le facteur religieux qui oppose de façon radicale, en droit comparé, les droits laïques ou laïcisés aux systèmes qui reconnaissent à l'autorité ecclésiastique, ou à la doctrine religieuse, le pouvoir de légiférer. La quasi-totalité des pays de… Lire la suite
21.  HAGIOGRAPHIE

Écrit par : Michel de CERTEAU

Dans le chapitre "Un document sociologique"  : … La vie de saint s'inscrit dans la vie d'un *groupe, Église ou communauté. Elle suppose que le groupe a déjà une existence. Mais elle représente la conscience qu'il a de lui-même en associant une figure à un lieu. Un producteur (martyr, saint patronyme, fondateur d'une abbaye, d'un ordre ou d'une Église) est donné à un site (le… Lire la suite
22.  ISLAM (La religion musulmane) - L'étude de l'islam et ses enjeux

Écrit par : Mohammed ARKOUN Universalis

Dans le chapitre " Les expressions de l'islam"  : … maghrébins (cf. J. Dejeux) ? On verra comment ce problème de l'expression prend une dimension *théologique opportunément incluse dans la stratégie idéologique des élites politiques et culturelles. Il faut d'ailleurs remarquer que même les meilleurs observateurs de l'islam actuel ne cherchent guère à circonscrire l'islam parlé et  Lire la suite
23.  JÉSUS ou JÉSUS-CHRIST

Écrit par : Joseph DORÉPierre GEOLTRAINJean-Claude MARCADÉ

Dans le chapitre "Élaboration sociopolitique"  : … révolte et sédition, sur arrière-fond de violence sociale et d'exaltation apocalyptique. *Ainsi une certaine sociologie des religions en est-elle venue à proposer, du messianisme, une interprétation à dominante sociopolitique que représente bien, en français, l'ouvrage de Henri Desroche, Dieux d'hommes. Dictionnaire des messianismes Lire la suite
24.  LAMBERT YVES (1946-2006)

Écrit par :  Universalis

…  agronomique (I.N.R.A.) en 1971, jusqu'à y devenir directeur de recherche en 1985. Optant pour *la sociologie des religions, il est mis à la disposition du C.N.R.S. en 1993 et rejoint, deux ans plus tard, le groupe de sociologie des religions et de la laïcité fondé par Jean Baubérot, unité mixte de recherches E.P.H.E.-C.N.R.S. Il s'y spécialise… Lire la suite
25.  LE BRAS GABRIEL (1891-1970)

Écrit par : Bruno NEVEU

… *Sociologue et historien du droit, Gabriel Le Bras joua un rôle exceptionnellement fécond pendant presque cinquante années de recherche et d'enseignement dans diverses institutions (faculté de droit de Strasbourg ; faculté de droit de Paris, dont il fut doyen ; École pratique des hautes études ; Institut d'études politiques). Le Bras sut réveiller… Lire la suite
26.  LECTURE

Écrit par : Henri-Jean MARTINMartine POULAIN

Dans le chapitre "De la lecture intensive à la lecture extensive"  : … peu nombreux qu'on lisait souvent dans le cercle familial ou dont on entendait des passages à *l'église ou au temple. En pays protestant, la Bible constituait l'élément essentiel de cette pratique de l'écrit et le livre était d'autant plus sacralisé qu'il avait été reconnu comme porteur de la Parole divine. La lecture de l'Écriture et le chant… Lire la suite
27.  LOYAUTÉ

Écrit par : François BOURRICAUD

Dans le chapitre "Loyauté et distance"  : … la régularité d'un fonctionnement institutionnel que nous nous sentons obligés de ne pas troubler ? *Les personnages charismatiques inspirent une dévotion qui constitue pour eux la plus précieuse des ressources. Pourtant, nous n'attendons pas d'eux des avantages que nous leur repayerions par notre docilité. Ils nous attirent et nous retiennent à la… Lire la suite
28.  MARIAGE

Écrit par : Catherine CLÉMENTCatherine LABRUSSE-RIOUMarie-Odile MÉTRAL-STIKER Universalis

Dans le chapitre "Le mariage en Occident"  : … part reconnue. Or, si la virginité constitue un modèle féminin universalisé, il semble bien que les *discours chrétiens donnent à la femme un statut tel qu'on s'empresse de lui reprendre ce que la virginité aurait pu lui permettre de gagner : la position de sujet. La femme est loin d'être, dans la relation conjugale, un autre « soi-même » comme le… Lire la suite
29.  MESSIANISME

Écrit par : Henri DESROCHERoland GOETSCHEL

Dans le chapitre "Le sens historico-sociologique"  : … *Au sens historico-sociologique, le messianisme représente le fonds commun des doctrines qui promettent le bonheur parfait sur terre sous la direction d'une personne, d'un peuple, d'un parti, de mouvements collectifs, au sein desquels les réformes tant ecclésiastiques que politiques, économiques ou sociales sont présentées sous la forme d'ordres ou… Lire la suite
30.  MOON MOUVEMENT DE

Écrit par : Jean SÉGUY

Dans le chapitre "Réflexions sociologiques"  : … et en Europe et le retrait de la protestation socio-politique des années soixante sur des bases *religieuses et communautaires mérite d'être souligné. Toute explication du phénomène renvoie donc aux problèmes de la jeunesse contemporaine, en particulier de celle qui est issue des couches moyennes et de la petite bourgeoisie. L'enchevêtrement des… Lire la suite
31.  PROTESTANTISME - Protestantisme et société

Écrit par : Jean BAUBÉROT

Dans le chapitre "Le lien avec le capitalisme"  : … prises par le protestantisme, ont joué un rôle important dans le développement du capitalisme. *Les sociologues marxistes (Robertson...) ont repris cette analyse : les hérésies médiévales, le protestantisme, le jansénisme sont l'expression théorique et doctrinale de l'« exigence ascétique », attitude caractéristique de la classe moyenne… Lire la suite
32.  PROTESTANTISME - Problèmes contemporains

Écrit par : Jean BAUBÉROT

Dans le chapitre "L'évangélisme"  : … originale de l'évangélisme de professants. Elles ont cependant pris une grande autonomie. *On peut, parfois, parler « d'indigénisation » du pentecôtisme en Amérique latine, en Afrique et dans certains pays d'Asie car il existe des interactions fortes entre ce christianisme de l'émotion et les cultures locales comportant des pratiques de… Lire la suite
33.  RELIGION - La sécularisation

Écrit par : François-André ISAMBERT

…  de paganisation et de locutions comme extension de l'incroyance ou de l'irréligion. *Ces termes, en particulier celui de déchristianisation dont abusa la sociologie religieuse (G. Le Bras, 1963) apparurent souvent trop étroits, et on fut heureux d'accueillir le mot de sécularisation qui avait pris, surtout outre-Atlantique, un sens englobant,… Lire la suite
34.  RELIGION - L'anthropologie religieuse

Écrit par : Roger BASTIDE

Dans le chapitre "Ethnologie religieuse et anthropologie religieuse"  : … en lumière, car malheureusement on a tendance à faire de l'anthropologie religieuse un chapitre de* l'anthropologie sociale – qui n'est qu'un autre nom de la sociologie. Or, comme le remarque Spiro, l'anthropologie sociale n'étudie pas la religion en tant que telle, mais le rôle – ou la fonction – que la religion joue dans la société : contrôle… Lire la suite
35.  SACRÉ

Écrit par : Dominique CASAJUSAndré DUMAS Universalis

Dans le chapitre "La double définition de Durkheim"  : … Il se présente à la fois comme une étude des religions australiennes et comme une recherche du* fondement sociologique du religieux. En réalité, les données australiennes n'y apparaissent que pour illustrer une thèse qui s'est peu à peu élaborée, de façon autonome, dans les travaux précédents de l'auteur, de sorte qu'on peut dire que ce livre… Lire la suite
36.  SCIENTOLOGIE

Écrit par : Paul ARIÈS

Dans le chapitre "L'organisation scientologique"  : … de 1 à 8, qui sont réservés aux « thétans opérants », les O.T., Operating Thetans). *Les nouveaux adeptes appartenant à l'élite sociale, particulièrement prisés, sont dirigés vers les centres de célébrités (Églises de classe 5). L'ensemble des orgs observent des comportements standardisés à l'extrême en appliquant les mêmes… Lire la suite
37.  SECTES

Écrit par : Louis HOURMANTJean SÉGUY

Les* termes Église, confession, dénomination, secte appartiennent au langage ecclésiastique et théologique. En tant que tels, ils sont chargés de normativité. D'abord utilisé de façon uniquement et sommairement péjorative et sans contenu précis dans le domaine religieux, le vocable « secte » a été… Lire la suite
38.  SOCIOLOGIE WEBERIENNE

Écrit par : Isabelle KALINOWSKI

Dans le chapitre "Croyance et incorporation"  : … comment se construit une telle croyance, aussi bien du côté des dominés que de celui des dominants,* est au cœur de l'intérêt passionné de Weber pour la sociologie des religions, domaine dans lequel il jeta les bases d'un immense chantier d'histoire sociale comparative des « grandes » religions des différentes civilisations (celui-ci demeura… Lire la suite
39.  U.D.F. (Union pour la démocratie française)

Écrit par : Julien FRETEL

Dans le chapitre "Un parti de notables ?"  : … de la politique bénéficiant plus que leurs concurrents d'une implantation de type notabiliaire. *Une étude biographique des dirigeants de l'U.D.F. montre que ceux-ci étaient généralement, avant d'entrer en politique, des « entrepreneurs de cause » particulièrement engagés dans le champ de la solidarité et plus précisément dans celui de l'action… Lire la suite
40.  VALEURS, sociologie

Écrit par : Patrick PHARO

Dans le chapitre "Qu'est-ce qu'une valeur morale ?"  : … l'analyse wébérienne oblige à se demander ce qui assure le caractère proprement moral des valeurs,* y compris lorsqu'il s'agit de valeurs religieuses. On admettra sans peine, par exemple, que l'éthique religieuse de la fraternité ou le devoir d'assistance à tous ceux qui sont victimes d'une souffrance imméritée (Weber, 1915) se rattachent d'une… Lire la suite
41.  WEBER MAX (1864-1920)

Écrit par : Julien FREUND

Dans le chapitre "L'œuvre sociologique"  : … et sociétaires), sur les divers groupements (associations, entreprise, institution). Sa *sociologie religieuse essaie de mettre en lumière, par opposition aux religions chinoise, hindoue, bouddhique, islamique et judaïque, la singularité de la civilisation occidentale, dominée par le processus de rationalisation croissante ; en même temps, il… Lire la suite

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