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SOCIOLOGIE DE L'ART

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6. Sociologie de la réception

L'un des actes fondateurs de la sociologie de l'art, au début des années 1960, aura été l'application à la fréquentation des musées des méthodes d'enquête statistique élaborées aux États-Unis pendant l'entre-deux-guerres. Ces sondages d'opinion ont été des instruments précieux pour rapporter la différenciation des pratiques aux stratifications socio-démographiques (âge, sexe, origine géographique, milieu social, niveau d'études et de revenu) et expliquer les premières par les secondes.

Pierre Bourdieu fut le principal initiateur de cette importation de l'enquête statistique dans le monde de la culture. La publication, en 1966 (avec Alain Darbel et Dominique Schnapper), de L'Amour de l'art. Les musées d'art européens et leur public, innovait considérablement par rapport à des conceptions plus abstraites de la sociologie universitaire. Dès lors, on ne peut plus parler « du » public en général, mais « des » publics, stratifiés par milieux sociaux, selon une formidable inégalité sociale : le taux de fréquentation annuelle des musées variait de 0,5 p. 1000 pour les agriculteurs à 43,3 p. 1000 pour les cadres supérieurs, et 151 p. 1000 pour les enseignants et spécialistes d'art. Pour expliquer ce phénomène, le recours au paramètre de l'origine sociale permet de démontrer l'influence de celle-ci, alors que, par méconnaissance ou dénégation, « l'amour de l'art » était traditionnellement mis au compte des dispositions personnelles. Bourdieu ajoute ainsi, à la notion marxiste de « capital économique », celle de « capital culturel », mesuré par les diplômes.

Deux directions de recherche s'ouvrent alors : une sociologie du goût, avec La Distinction (Pierre Bourdieu 1979), consacrée aux « pratiques symboliques », à leurs stratifications par milieux sociaux et à la critique de la naturalisation du goût comme dénégation des motivations sociales ; et une statistique des pratiques culturelles, grâce aux enquêtes administratives (Olivier Donnat, Les Français face […]

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1. Arts »
2. Théories de l'art »
3. Sociologie de l'art

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L'IMAGE DE L'ARTISTE. LÉGENDE, MYTHE ET MAGIE, livre de Ernst Kris et Otto Kurz: Écrit par : François-René MARTIN
Dans le chapitre "Entre légende et archétype" : … Kris et Kurz précisaient que la méthode qu'ils avaient employée était strictement historique. *Et qu'en analysant l'attitude de la société face à l'artiste, c'est-à-dire le cadre sociologique à l'intérieur duquel les motifs biographiques des artistes prennent forme, ils avaient volontairement laissé de côté l'énigme de la personnalité du… Lire la suite
LITTÉRATURE - Sociologie de la littérature: Écrit par : Gisèle SAPIRO
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MANIÉRISME: Écrit par : Sylvie BÉGUIN, Marie-Alice DEBOUT
Dans le chapitre "Sociologie et maniérisme" : … Certaines *des remarques formulées au long de ces travaux rejoignent les études d'ordre sociologique qui visent à expliquer, à justifier ou à condamner le maniérisme. Ainsi, F. Antal (1948) lie sa naissance au déclin économique de l'Italie et à l'affaiblissement de la bourgeoisie. Cette analyse sociologique a été poussée à l'extrême par A. Hauser (… Lire la suite
MANIFESTE, arts: Écrit par : Nathalie HEINICH
Dans le chapitre "Se regrouper" : … Parce *qu'il est un texte forcément collectif, le manifeste fait connaître l'existence d'un groupe de créateurs, si même il ne la fait pas advenir, en tant qu'instrument de constitution ou de consolidation de ce groupe. À ce titre, le manifeste joue un rôle analogue à ces autres éléments de la vie artistique moderne que sont les revues et les cafés… Lire la suite
MÉCÉNAT: Écrit par : Nathalie HEINICH, Luigi SALERNO
Dans le chapitre "Nécessités du mécénat" : … Depuis *l'Antiquité, et en particulier à partir de la Renaissance, des mécènes ont aidé des artistes. À l'époque, cette libéralité était liée au fait que la production d'images était considérée comme une activité de luxe, à la fois onéreuse, par le temps exigé et le coût des matériaux, et prestigieuse, pour le possesseur des œuvres : d'où la… Lire la suite
MUSÉE: Écrit par : Robert FOHR
Dans le chapitre "L'empire des musées" : … (apposition de cartels, publication de guides résultant d'un travail scientifique parallèle), le *recrutement du public demeure longtemps élitaire. Il convient de nuancer sans doute cette affirmation selon la spécificité des établissements, mais d'une manière générale la visite du musée est exceptionnelle pour le plus grand nombre : elle suppose… Lire la suite
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… *« J'ai dit à Picasso que le vrai lieu du Musée imaginaire est nécessairement un lieu mental » (La Tête d'obsidienne, Paris, 1974) : paraphrasant à son insu sans doute Léonard de Vinci pour qui « la peinture est chose mentale » (cosa mentale), Malraux se plaît à rappeler cette phrase au détour d'un long entretien qu'il eut avec… Lire la suite
L'ŒIL DU QUATTROCENTO, livre de Michael Baxandall: Écrit par : Martine VASSELIN
MichaelBaxandall *Issu de cours professés à la faculté d'histoire de Londres, L'Œil du Quattrocento s'offre à démontrer deux propositions réciproques : d'une part, que la peinture du xv^e siècle est le produit d'une relation sociale entre le peintre et son commanditaire… Lire la suite
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PUBLICITÉ ET ART: Écrit par : Marc THIVOLET
Dans le chapitre "Fondements de l'art et publicité infondée" : … difficile à clarifier que, dans ce débat, l'insaisissable semble constituer un argument décisif. Bien sûr, la *sociologie de l'art peut déceler d'autres raisons qu'esthétiques à l'apparition d'une œuvre, mais l'essentiel semble être ici que les « causes » agissent à l'insu de l'artiste qui, de ce fait, se trouve à l'avance lavé de tout soupçon. La… Lire la suite

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