SITA, divinité hindoue

Ce sujet est traité dans les articles suivants :

1.  BHAVABHUTI (VIII^e s.)

Écrit par : Jean VARENNE

… *L'art dramatique indien d'expression sanskrite est dominé par le nom de Kâlidâsa (peut-être du iv^e s.), mais la gloire de celui-ci a suscité toute une lignée de poètes désireux de l'égaler, sinon de le surpasser. Le plus important de ces continuateurs est Bhavabhûti (Bhavabhūti), un brahmane de haute culture qui fit carrière à… Lire la suite

2.  RAMAYANA

Écrit par : Marie-Simone RENOU

Dans le chapitre "Vālmiki et le « Rāmāyaṇa"  : … le maniement de l'arc, le roi de Videha, Janaka, lui accordera en mariage sa fille la princesse *Sītā. Ce prélude est entrecoupé par l'exposé des grands thèmes mythologiques déjà présents dans le Mahābhārata : naissance du dieu Kumāra, descente du Gange sur la Terre, barattement de la mer, etc. Dans le livre II, Ayodhyākānda,… Lire la suite

3.  RAMAYANA, livre de anonyme

Écrit par : Florence BRAUNSTEIN

Dans le chapitre "La « Geste de R̄ama »"  : … des sages des premiers temps y est également évoquée. Le motif principal en demeure l'enfance et *le mariage de Rāma avec Sītā. Dans le deuxième livre (Ayodhyākānda), Rāma prend la succession de son défunt père Daçharatha. C'est dans ce livre que commence réellement la « Geste de Rāma ». Rāma est déchu de ses droits par la seconde épouse… Lire la suite

4.  VISNU ou VISHNU ET VICHNOUISME

Écrit par : Anne-Marie ESNOUL

Dans le chapitre "La déesse"  : … et Bhū, la Terre, à sa gauche. Enfin, le nom du modèle des femmes, l'épouse parfaite de Rāma, est *Sītā, ce qui signifie « sillon », et on la donne pour fille de la Terre. Lorsque le tantrisme s'infiltre dans les doctrines vichnouites, le rôle de la déesse va croissant. Elle devient, comme dans tous les mouvements gagnés par le shaktisme, l'… Lire la suite