SARTRE JEAN-PAUL (1905-1980) - (repères chronologiques)

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SARTRE JEAN-PAUL (1905-1980)

Écrit par :  Jacques LECARME, Juliette SIMONT

En avril 1980, la mort de Jean-Paul Sartre fut l'occasion d'une grande ferveur collective. Ses funérailles, sans rappeler exactement celles de Victor Hugo un siècle plus tôt, rassemblèrent la communauté intellectuelle, le peuple de gauche, la jeunesse qui lisait Libération, ce journal populaire qu'il avait aidé à fonder. La gauche en… Lire la suite

L'ÊTRE ET LE NÉANT, livre de Jean-Paul Sartre

Écrit par :  Francis WYBRANDS

C'est durant la « drôle de guerre » que Jean-Paul Sartre (1905-1980) élabore cette somme d'« ontologie phénoménologique » qui paraît en 1943 sous le titre de L'Être et le Néant. Essai d'ontologie phénoménologique, donnant à l'existentialisme français son véritable départ. Avec ce livre, Sartre inaugure un style nouveau en philosophie :… Lire la suite

HUIS CLOS, Jean-Paul Sartre

Écrit par :  Guy BELZANE

Deuxième pièce écrite par Jean-Paul Sartre (1905-1980), Huis clos fut représenté pour la première fois au théâtre du Vieux-Colombier à Paris, le 27 mai 1944, avant d'être publié chez Gallimard l'année suivante. Après Les Mouches (1943), parabole sur la résistance en pleine Occupation, Sartre semblait s'éloigner d'un théâtre… Lire la suite

LES MOTS, livre de Jean-Paul Sartre

Écrit par :  Francis WYBRANDS

Cent fois remis sur le métier, entre 1953 et leur parution en 1964, Les Mots sont un témoignage exceptionnel du débat, voire des combats, menés par Jean-Paul Sartre (1905-1980) avec son époque, son milieu et lui-même. Un livre inclassable, qu'on réduirait en le rangeant dans la catégorie des autobiographies. Même si le ton en est fort… Lire la suite

LA NAUSÉE, livre de Jean-Paul Sartre

Écrit par :  Francis WYBRANDS

Dans La Force de l'âge, Simone de Beauvoir, à qui est dédié le livre, écrit que Sartre avait voulu avec La Nausée « exprimer sous forme littéraire des vérités et des sentiments métaphysiques ». Difficile projet qui aurait pu donner un roman à thèse, un plaidoyer déguisé en récit afin de faire passer des « idées » à des lecteurs… Lire la suite

QU'EST-CE QUE LA LITTÉRATURE ? Jean-Paul Sartre

Écrit par :  Guy BELZANE

Avant d'être publié en un volume autonome, Qu'est-ce que la littérature ? a paru en 1947 dans Les Temps modernes, repris l'année suivante dans Situations II, précédé de deux autres articles : « Présentation des Temps modernes », manifeste de la revue créée par Jean-Paul Sartre (1905-1980) en 1945, et « La… Lire la suite

LA RECHERCHE DE L'ABSOLU, SITUATIONS III, livre de Jean-Paul Sartre

Écrit par :  Marianne JAKOBI

En janvier 1948 paraît simultanément à New York et à Paris La Recherche de l'absolu de Sartre (1905-1980). Cet essai a valeur de manifeste et illustre magistralement la position de l'écrivain-philosophe vis-à-vis des artistes. À New York, le texte de Sartre figure dans le catalogue de l'exposition organisée à la Pierre Matisse Gallery :… Lire la suite

AFFECTIVITÉ

Écrit par :  Marc RICHIR

Dans le chapitre "La disjonction de l'affectivité et de la subjectivité : Heidegger"  : …  être-de-monde, mais lui-même un être-au-monde, indissociable du Dasein comme être incarné. *C'est ce qu'à sa manière Sartre avait déjà entrevu à travers sa paraphrase très particulière et pleine de distorsions d'Être et Temps. Après en avoir repris quelque chose dans son Esquisse d'une théorie phénoménologique des émotions… Lire la suite

ALTÉRITÉ, philosophie

Écrit par :  Sylvie COURTINE-DENAMY

Dans le chapitre "Sartre et la conscience pour autrui"  : …  *Opposé aux doctrines du sujet transcendantal, L'Être et le Néant (1943) se présente comme une ontologie phénoménologique où Sartre va « tenter pour Autrui ce que Descartes a tenté pour Dieu ». L'hypothèse husserlienne d'un ego, foyer des actes de la conscience, est ici récusée comme inutile. L'exemple de la honte est censé montrer… Lire la suite

ANGOISSE

Écrit par :  Jean BRUN

Dans le chapitre "Angoisse et société"  : …  cœur de l'homme et préparer « les lendemains qui chantent ». Telle est la raison pour laquelle le *Sartre de L'Être et le Néant fut tenu par beaucoup de penseurs marxistes pour le parfait témoin d'une bourgeoisie en décomposition. L'angoisse n'est-elle pas, pour lui, le vertige qui saisit l'homme lorsqu'il s'apparaît comme restant là « … Lire la suite

ANTHROPOLOGIE

Écrit par :  Élisabeth COPET-ROUGIER, Christian GHASARIAN

Dans le chapitre " Anthropologie structurale et anthropologie sociale"  : …  le lieu où on voulait en mettre. La deuxième critique s'est exprimée dans la polémique soulevée par *Jean-Paul Sartre. Ce dernier conçoit l'histoire comme produisant le mythe, le présent comme l'aboutissement de l'histoire, tandis que Lévi-Strauss considère celle-ci comme manifestant les transformations structurales des sociétés passées ainsi que de… Lire la suite

BAUDELAIRE CHARLES (1821-1867)

Écrit par :  Pierre BRUNEL

…  de départ, il convient plutôt de placer une « situation », dans l'acception sartrienne du terme. *Et tel est le sens, en effet, de l'essai décisif que Jean-Paul Sartre a consacré à Baudelaire en 1947, mettant l'accent sur le choix de lui-même que le poète a fait. Tous ses efforts ont concouru à « s'emparer de soi-même, dans son éternelle „… Lire la suite

BEAUVOIR SIMONE DE (1908-1986)

Écrit par :  Éliane LECARME-TABONE

Dans le chapitre "Simone de Beauvoir et Sartre"  : …  La destinée posthume de Simone de Beauvoir a dissocié son œuvre de celle de *Jean-Paul Sartre. Il est cependant impossible de parler d'elle sans évoquer son rapport avec Sartre qu'elle s'est employée elle-même à ériger en mythe. Simone de Beauvoir raconte dans La Force de l'âge l'invention par Sartre de cette relation de couple originale… Lire la suite

BERRIAU SIMONE (1896-1984)

Écrit par :  Robert de LAROCHE

…  Antoine confié à Sacha Guitry. Faisant preuve d'audace, Simone Berriau monte, à la Libération, *deux courtes pièces de Jean-Paul Sartre, refusées par tous les directeurs de théâtres parisiens : Morts sans sépulture, et La P... respectueuse. Sartre lui confiera par la suite Les Mains sales (que Simone Berriau portera… Lire la suite

CRÉATION - Création et créativité

Écrit par :  Bernard BOURGEOIS

Dans le chapitre "La métaphysique de la créativité humaine"  : …  de la création de soi par soi dont la philosophie existentialiste a fait son thème capital : *dans l'athéisme sartrien, par exemple, la liberté créatrice de l'homme est celle de l'homme singulier, même si celui-ci se constitue dans son rapport aux autres et peut s'adonner à une pratique socialiste, et cette liberté n'a pas de limites… Lire la suite

CRITIQUE LITTÉRAIRE

Écrit par :  Antoine COMPAGNON

Dans le chapitre "Le modèle existentialiste"  : …  d'individu et de subjectivité promues par les écrivains eux-mêmes. Les grandes monographies de *Sartre sur Baudelaire, Genet et Flaubert, empruntant au marxisme et à la psychanalyse, maintiennent la primauté de l'homme à travers une série de médiations, comme la famille et les groupes, qui font passer de la totalité à l'unicité. La relation de… Lire la suite

LE DEGRÉ ZÉRO DE L'ÉCRITURE, livre de Roland Barthes

Écrit par :  Guy BELZANE

Dans le chapitre "« L'impasse de l'écriture »"  : …  qui ne cessera d'évoluer. Il n'en fixe pas moins quelques axes et thèmes fondamentaux. *Barthes se situe d'abord par rapport à Sartre, référence obligée à l'époque, vis-à-vis duquel il assume sa dette : « Qu'est-ce que l'écriture ? » renvoie au « Qu'est-ce qu'écrire ? » de Qu'est-ce que la littérature ? La « tragédie de l'écriture »… Lire la suite

DRAME - Drame bourgeois

Écrit par :  René POMEAU

Dans le chapitre "Sartre"  : …  *Les pièces de J.-P. Sartre élèvent leurs débats à une autre hauteur que le théâtre d'idées du xix^e siècle. Ce n'est pas cependant diminuer ces œuvres que de marquer leur filiation. Elles restent dans la ligne du théâtre bourgeois antibourgeois, par la volonté de traiter des problèmes actuels (qui assez vite risquent de dater),… Lire la suite

DRAME - Drame moderne

Écrit par :  Jean-Pierre SARRAZAC

…  intersubjectives dans la société actuelle. En des termes, d'ailleurs, que la lucidité théorique de *Sartre avait posés dès 1960 : « Il y a une insuffisance très nette de l'épique : jamais Brecht – d'ailleurs il n'avait pas de raison de le faire et ce n'était pas à lui de le faire – n'a résolu dans le cadre du marxisme le problème de la subjectivité… Lire la suite

ENGAGEMENT

Écrit par :  Jean LADRIÈRE, Jacques LECARME, Christiane MOATTI

Dans le chapitre "Le temps des désillusions"  : …  nombre d'entre eux sont réduits à l'autobiographie souffrante ou à l'apostasie véhémente. Quant à *Sartre, qui avait fait, après la Seconde Guerre mondiale, de l'engagement littéraire un devoir, il a peu à peu acquis la conviction que les écrits ne sauraient en aucun cas se substituer aux actes et n'ont guère de pouvoir sur le monde. Telle est la… Lire la suite

EXISTENCE PHILOSOPHIES DE L'

Écrit par :  Jean WAHL

Dans le chapitre "La découverte de l'existence"  : …  *L'existence précède l'essence, telle est, d'après Jean-Paul Sartre, la formule qui permet de comprendre la formation des philosophies de l'existence. Cette formule peut servir de point de départ. Il convient cependant de remarquer qu'il serait faux de résumer les philosophies auxquelles celles de l'existence veulent s'opposer par la formule inverse… Lire la suite

FLAUBERT GUSTAVE (1821-1880)

Écrit par :  Pierre-Marc de BIASI

Dans le chapitre "Flaubert, notre contemporain"  : …  continuent à donner des travaux de plus en plus importants. L'Idiot de la famille que *Jean-Paul Sartre publie en 1971-1972 pourrait en être le symbole : près de trois mille pages d'une vision renouvelée de la psychologie et de la création flaubertiennes. Mais les années 1970-1980, ouvertes par le centenaire de L'Éducation… Lire la suite

GENET JEAN (1910-1986)

Écrit par :  René de CECCATTY

Dans le chapitre "La reconnaissance littéraire"  : …  prison pour la dernière fois. En mai 1944, il fait une deuxième rencontre déterminante : celle de *Jean-Paul Sartre, qui va désormais accompagner son ascension littéraire. Notre-Dame-des-Fleurs est vendu sous le manteau dans un très faible tirage, suivi, en 1946, d'une publication clandestine de Miracle de la rose, achevé en… Lire la suite

HASARD

Écrit par :  Bertrand SAINT-SERNIN

Dans le chapitre "Suites imprévues d'une action"  : …  les suites imprévisibles d'une action. Certaines classes d'actions de ce genre ont été décrites par *Jean-Paul Sartre (Critique de la raison dialectique) sous le nom de contre-finalités : c'est ainsi que des défrichements inconsidérés de forêts en vue d'augmenter les ressources agricoles provoquent une érosion rapide et désastreuse du sol,… Lire la suite

IMAGINAIRE ET IMAGINATION

Écrit par :  Pierre KAUFMANN

Dans le chapitre "L'expression onirique : psychanalyse et phénoménologie"  : …  avec le plus attachant des commentaires philosophiques auxquels le rêve ait donné matière, celui de *Sartre dans L'Imaginaire. « Psychologie phénoménologique de l'imagination », le sous-titre de l'essai fixe en effet les limites de l'entreprise : elle vise essentiellement à « décrire » la grande fonction « irréalisante » de la conscience ou… Lire la suite

IMMANENCE ET TRANSCENDANCE

Écrit par :  Robert MISRAHI

Dans le chapitre "La transcendance horizontale"  : …  et qui se donne comme la « décision-résolue » vers sa mort propre. (Il faut évoquer ici Rilke.) *Sartre, en rejetant cette philosophie de la mort retient cependant la description phénoménologique et existentielle de la conscience comme pouvoir de négation et comme projet. Le pour-soi, qui est néant néantisé au cœur de l'être et de l'en-soi… Lire la suite

INTELLECTUEL

Écrit par :  Jean Marie GOULEMOT

Dans le chapitre "Sartre : portrait de l'intellectuel engagé"  : …  Jean-Paul *Sartre, dès 1945, devint le paradigme de l'intellectuel français. Ce fut par une conférence, L'Existentialisme est un humanisme (1946) et par un roman inachevé, Les Chemins de la liberté (1945-1949) qu'il exposa l'essentiel de sa théorie. La notion d'engagement lui permit de donner une base éthique et sociale à la… Lire la suite

JEANSON FRANCIS (1922-2009)

Écrit par :  Universalis

…  libres en Afrique du Nord. En 1945, alors qu'il est journaliste à Alger républicain,* il fait la connaissance de Jean-Paul Sartre qui lui confie, de 1951 à 1956, la gérance de la revue Les Temps modernes. À sa demande, il va rédiger en 1952 une violente critique de L'Homme révolté d'Albert Camus, article qui… Lire la suite

JUIVE QUESTION

Écrit par :  Roland GOETSCHEL

… *Expression apparue à l'époque des Lumières, en Allemagne, lorsque se posa, à la fois sur le plan idéologique et sur le plan politique, le problème de l'émancipation des Juifs d'Occident. Idéologiquement, la question juive se trouve ouverte en Allemagne à travers l'activité de C. W. Dohm, auteur du manifeste Über die Bürgliche Verbesserung der… Lire la suite

JUSTIFICATION

Écrit par :  André DUMAS

Dans le chapitre "Débats contemporains"  : …  sur la justification paraît rebondir dans les milieux athées contemporains. L'existentialisme de *Sartre, en particulier, décrit l'existant humain comme une spontanéité contingente, non justifiée, qui ne doit surtout pas vouloir se justifier elle-même, car elle retomberait dans l'hypocrisie de ceux qui se croient capables de fonder leur propre… Lire la suite

LIBÉRATION

Écrit par :  Christine LETEINTURIER

…  (A.P.L.), créée en juin 1971 par J. C. Vernier, avec Maurice Clavel comme directeur gérant. *L'agence, très liée aux mouvements gauchistes issus de Mai-68, était également proche de La Cause du peuple, dirigée par Jean-Paul Sartre. De l'A.P.L. naît l'idée de la publication d'un quotidien fait par des journalistes militants, des… Lire la suite

LITTÉRATURE - Du texte à l'œuvre

Écrit par :  Alain VIALA

Dans le chapitre "Reprises et achoppements"  : …  et idéologiques qui ont secoué l'Occident au xx^e siècle. Ainsi l'essai* de Jean-Paul Sartre, Qu'est-ce que la littérature ? (1947), reprend l'idée de la spécificité de la poésie comme exploration des ressources du langage, dans la lignée initiée par Baudelaire et Rimbaud, mais proclame à propos de la prose l'… Lire la suite

MAURIAC FRANÇOIS (1885-1970)

Écrit par :  Henri PEYRE

Dans le chapitre "Controverses"  : …  la religion si Mauriac n'avait tant proclamé sa foi catholique, a quelques parties saisissantes. *Sartre a, dans un célèbre article, pris à partie, non sans injustice, La Fin de la nuit, pour reprocher à l'auteur de priver ses personnages de toute liberté. Il est vrai que Mauriac a toujours été confronté au dilemme du romancier… Lire la suite

MORT - Les interrogations philosophiques

Écrit par :  René HABACHI

Dans le chapitre "Mort et temporalité : mort propre et mort d'autrui"  : …  de l'irrationnel. Chevauchée de Walkyrie à pic sur l'abîme de sa propre négation. L'analyse de *Sartre est tendue entre ponctualité et temporalité. Si le « pour-soi » s'arrache incessamment à l'« en-soi » dans un présent successif qui halète entre le « n'être-plus » et le « n'être-pas-encore », cela n'empêche que sa passion est inutile, puisque… Lire la suite

NÉANT

Écrit par :  Jean LEFRANC

Dans le chapitre "« L'homme est l'être par qui le néant arrive au monde »"  : …  Malgré la part faite aux références germaniques, c'est à partir de Descartes que *Jean-Paul Sartre va élaborer une ontologie dualiste indiquée par le titre même de son ouvrage L'Être et le Néant et dont la première partie porte sur « le problème du néant ». En face de la massivité, de la matérialité de l'être des choses qui ne sont jamais… Lire la suite

NIZAN PAUL (1905-1940)

Écrit par :  Jacqueline LEINER

… Il faut attendre 1960 et la réédition d'Aden Arabie, précédé d'une préface remarquable de *Sartre, pour voir Nizan faire une deuxième entrée triomphale dans la littérature. Il ne s'agit plus cette fois d'un succès d'estime, mais d'une réelle célébrité : Sartre a offert un héros tout neuf à ceux qui ont vingt ans. Deux images s'imposent à… Lire la suite

NON & NÉGATION, philosophie

Écrit par :  Françoise ARMENGAUD

… *Opérateur linguistique de la négation, « non » apparaît dans le dialogue ou dans l'interaction comme réponse à l'interlocuteur ou au partenaire et exprime soit le rejet d'une croyance, soit le refus de la poursuite d'un processus. On peut distinguer : La réponse à une simple interrogation, qui met fin à son indétermination et à son ambivalence : « … Lire la suite

NON-ÊTRE

Écrit par :  Henry DUMÉRY

… *Le non-être n'est pas le néant, si l'on entend par néant la simple absence d'être (l'idée de néant ne surgit qu'après coup, de façon imaginaire, comme suppression de l'être). Au sens le plus fort, le non-être est la part de négativité qui est présente dans le réel ou bien le pouvoir de négation qui appartient à l'esprit. Par réaction contre une… Lire la suite

NOUVELLE VAGUE, cinéma

Écrit par :  Jean COLLET

Dans le chapitre "Les sources de la nouvelle vague"  : …  motifs idéologiques. On a vite oublié la querelle qui, à propos de Citizen Kane, opposa *Jean-Paul Sartre et Roger Leenhardt dans L'Écran français, hebdomadaire de cinéma qui faisait autorité à l'époque et qui était communiste. Sartre avait détesté le film d'Orson Welles et concluait ainsi son article : « Citizen Kane n… Lire la suite

ŒUVRES DE JEUNESSE (G. Flaubert)

Écrit par :  Pierre-Marc de BIASI

…  de la famille, cette édition des œuvres de jeunesse ne confirme donc que très partiellement *les thèses de Sartre dans sa monumentale étude sur le jeune Flaubert. Si rien dans les textes ne semble étayer le tragique roman familial échafaudé par l'écrivain (la névrose du petit Gustave, son « idiotie », le rôle pathogène de la mère, le… Lire la suite

PHÉNOMÉNOLOGIE

Écrit par :  Renaud BARBARAS, Jean GREISCH

Dans le chapitre "La phénoménologie après Husserl"  : …  y reconnaître une forme de réification qui fait obstacle à une pensée rigoureuse de la corrélation. * Dans La Transcendance de l'ego (1936), Sartre reproche à Husserl d'avoir maintenu l'ego au sein de la conscience transcendantale, ce qui est superflu et surtout nuisible car le moi introduit dans la conscience une dimension d'opacité, de… Lire la suite

RÉALISME, philosophie

Écrit par :  Jean LARGEAULT

Dans le chapitre "Les thèses métaphysiques du réalisme"  : …  a été reprise et amplifiée par L. Brunschvicg et ses épigones.) Faut-il compléter le tableau ? *Sartre affirme que la phénoménologie de Husserl dépasse l'opposition entre réalisme et idéalisme. La conscience y est un absolu ; elle est définie par l'intentionnalité au lieu d'être une boîte fermée qui contient les représentations ou objets… Lire la suite

ROMAN - De Balzac au nouveau roman

Écrit par :  Michel RAIMOND

Dans le chapitre "De « La Nausée » au nouveau roman"  : …  Le roman existentialiste, qui domine la production française entre La Nausée de *Sartre, en 1938, et Les Mandarins de Simone de Beauvoir, en 1954, fait suite aux romans de la condition humaine. S'il y a une coupure, c'est entre une exaltation, romantique, héroïque, poétique, et une sorte d'accablement et de prostration qu'on voit s… Lire la suite

SENTIMENT

Écrit par :  Olivier REBOUL

Dans le chapitre "Le sentiment est-il spécifique ?"  : …  elle-même. Le sentiment est bien un drame, mais dont le plus clair se joue dans les coulisses. *À l'opposé, Sartre, pour sauver l'unité du « pour-soi », rattache tout sentiment, même inconscient en apparence, à la conscience et à la liberté ; il réduit alors l'inconscient à une mauvaise foi envers soi-même, à un refus de s'avouer ce qu'on est.… Lire la suite

SITUATION, philosophie

Écrit par :  Henry DUMÉRY

… *La situation, ou situs, était une des dix catégories (concepts fondamentaux) d'Aristote : par exemple, être couché, être assis. Mais ce sont les philosophes contemporains (également les sociologues) qui ont élargi cette notion et imposé son crédit. Au sens le plus large, la situation est un état complexe résultant de l'interaction, à un… Lire la suite

TEMPS MODERNES LES

Écrit par :  Olivier CORPET

… *Revue par excellence de l'« intellectuel de gauche » des années 1950-1960, Les Temps modernes furent à la fois la revue de Sartre et le lieu d'expression privilégié d'un mouvement vite dominant dans la vie intellectuelle et littéraire d'alors : l'existentialisme. Dès le premier numéro, publié en octobre 1945 chez Gallimard, Sartre lance le… Lire la suite

TRAGÉDIE

Écrit par :  Bernard DORT, Jacques MOREL, Jean-Pierre VERNANT

Dans le chapitre "Une nouvelle tragédie ?"  : …  sur l'inévitable triomphe de la mort. À l'issue de la Seconde Guerre mondiale, Albert Camus et *Jean-Paul Sartre tentèrent, à l'inverse, de substituer à une tragédie de la fatalité (métaphysique ou physiologique) une tragédie de la liberté (« J'ai voulu, écrivait Sartre à propos des Mouches, traiter de la tragédie de la liberté en… Lire la suite

VALEURS, philosophie

Écrit par :  Pierre LIVET

… n'est-elle pas la liberté, puisque c'est elle qui nous permet de choisir entre les autres valeurs ? *Effectivement, toute une philosophie des valeurs s'est fondée sur la liberté du sujet, et Sartre a même été jusqu'à soutenir qu'en dehors de l'engagement du sujet qui les choisit, les valeurs n'existent pas. Mais alors, puisque c'est le sujet qui… Lire la suite

VIOLENCE

Écrit par :  Yves MICHAUD

Dans le chapitre "Violence et rapport à autrui"  : …  reconnaissance d'autrui n'est pas une affaire d'amour ou de bons sentiments, mais d'affrontement. *Sartre n'est pas très éloigné de cette conception. À ses yeux, la réalité humaine est pour-soi, capacité de néantisation, de conscience, de projet libre. Mon être ne peut être pour-soi que par un autre : il n'y a pas de sujet isolé et… Lire la suite

VOLONTARISME

Écrit par :  Henry DUMÉRY

… *Doctrine qui affirme le primat de la volonté sur l'intelligence. Elle inspire des théologies (Duns Scot), des philosophies (Schopenhauer, Nietzsche, et aussi Descartes), des psychologies (Wundt, Burloud), des sociologies (Weber, Tönnies, jusqu'à un certain point Talcott Parsons et Alain Touraine). En fait, le volontarisme n'est radical que là où la… Lire la suite

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