SAMSARA ou TRANSMIGRATION ou CYCLE DES RENAISSANCES

Ce sujet est traité dans les articles suivants :

1.  ANIMALITÉ

Écrit par : Florence BURGAT

Dans le chapitre "Le bouddhisme"  : … de la mort des animaux, car ces derniers ne seraient pas tués s'ils n'étaient pas mangés. *Par ailleurs, la transmigration des âmes, et les existences successives auxquelles elle conduit (saṃsāra), réduit la distance entre les animaux et les humains. Même si ces derniers occupent ontologiquement la position la plus haute, la… Lire la suite

2.  ASCÈSE & ASCÉTISME

Écrit par : Michel HULIN

Dans le chapitre "L'ascétisme indien"  : … ou gnostique, supposée capable de soustraire l'adepte au circuit des renaissances ou *saṃsāra ; dans la perspective des pouvoirs magiques, la conquête en cette vie de jouissances illimitées. Une voie « intellectualiste » est représentée par des écoles telles que le sāṃkhya et le vedānta. Elle suppose une rupture initiale avec… Lire la suite

3.  BOUDDHISME (Les grandes traditions) - Bouddhisme indien

Écrit par : Jean FILLIOZAT, Pierre-Sylvain FILLIOZAT

Dans le chapitre "Le jeu des choses"  : … toute la destinée humaine, motive et détermine les réincarnations en série ou transmigration (*saṃsāra), processus conçu en fonction de théories psychophysiologiques. Il n'y a pas à proprement parler de rétribution des actes, car il n'y a pas de justice distributive extérieure punissant les péchés et récompensant la vertu. Les actes… Lire la suite

4.  BOUDDHISME (Les grandes traditions) - Bouddhisme tibétain

Écrit par : Anne-Marie BLONDEAU

Dans le chapitre "Écoles et doctrines"  : … une même entité : saint, buddha ou bodhisattva –, qui combine la doctrine du *saṃsāra (cycle des renaissances) et celle des aspects de la bouddhéité appelés Corps de buddha, le « Corps de transformation » (sanskrit : nirmāṇakāya) étant l'aspect phénoménal, celui de la manifestation au monde des … Lire la suite

5.  BRAHMANISME

Écrit par : Anne-Marie ESNOUL

Dans le chapitre "Le saṃsāra"  : … *Apparue toute formée aux vi^e-v^e siècles avant notre ère, dans les upaniṣad comme dans le bouddhisme et le jaïnisme, une autre croyance, dont on ne peut préciser l'origine, conditionne la vie religieuse : c'est celle du saṃsāra. Le terme lui-même – de saṃ-SṚ, couler avec – évoque… Lire la suite

6.  ESCHATOLOGIE

Écrit par : Michel HULIN

Dans le chapitre "L'Inde : le saṃsāra et les âges du monde"  : … et métaphysiques – du très ancien et très populaire motif de la réincarnation. Ici, toutefois, *la transmigration (saṃsāra), retour perpétuel des mêmes illusions et des mêmes souffrances, est appréhendée comme le mal par excellence. L'ascète indien, qu'il soit hindou ou bouddhiste, vise donc avant tout la « délivrance » (mokṣa ou… Lire la suite

7.  HINAYANA ou PETIT VÉHICULE

Écrit par : Dominique TROTIGNON

Dans le chapitre "Les évolutions du bouddhisme"  : … de plus en plus sur la sagesse et l'omniscience développées lors du plein Éveil, plutôt que sur la* libération du samsāra, que vivent aussi les arhat, lors de l'« extinction définitive » (parinirvāna). Le nirvāna n'est plus alors conçu comme une réalité « autre », mais bien plutôt comme la vision juste du … Lire la suite

8.  HINDOUISME

Écrit par : Anne-Marie ESNOUL

… particuliers. Sans doute trouve-t-on partout répandue la croyance aux renaissances successives (*saṃsāra) auxquelles, sous le poids des actes accomplis dans les existences antérieures (karman), un principe spirituel individuel est astreint jusqu'à sa parfaite purification. Mais, héritée de formes brahmaniques plus anciennes, telles… Lire la suite

9.  INDE (Arts et culture) - Les doctrines philosophiques et religieuses

Écrit par : Jean FILLIOZAT

Dans le chapitre "Évolution des spéculations védiques"  : … (peut-être préparée par une croyance populaire) a fini par s'établir en la transmigration, *saṃsāra, c'est-à-dire en une reprise d'existence matérielle de l'individualité psychique après la mort, selon la nature des impulsions psychiques encore inaccomplies avant cette mort. En tout cas, une représentation déjà détaillée de l'être… Lire la suite

10.  JATAKA

Écrit par : Jean VARENNE

… *Le canon bouddhique en pāli est divisé en trois « Corbeilles » (Pitaka), respectivement consacrées aux règles de la vie monastique, à la morale, à la dogmatique. C'est dans la deuxième, dite Sutta-Pitaka (« Corbeille des prescriptions morales »), que se trouve le recueil célèbre des Jātakas (les « Nativités »). Il comporte quelque… Lire la suite

11.  KARMAN

Écrit par : Madeleine BIARDEAU

Dans le chapitre "Les actes et la Délivrance"  : … vie d'ici-bas mais la délivrance définitive des conditions de la vie empirique individuelle, du *saṃsāra. D'une crainte de la re-mort on est passé à l'affirmation du fait des re-naissances et à la négation radicale de leur valeur. La théorie de l'acte implique toujours une option métaphysique à l'égard de la vie, mais inverse de celle des… Lire la suite

12.  MONACHISME

Écrit par : André BAREAU, Guy BUGAULT, Jacques DUBOIS, Henry DUMÉRY, Louis GARDET, Jean GOUILLARD

Dans le chapitre "Le renoncement et la société séculière"  : … contribué à l'élaboration de la théorie du karman (l'acte et sa rétribution) et du *saṃsāra (la transmigration à travers une infinité de vies), dont la libération n'est que le corollaire. Ce qui importe, c'est d'éviter d'avoir à remourir (car la mort qui nous attend n'est pas la première) et d'avoir ensuite à re-naître. Il… Lire la suite

13.  MORT - Les sociétés devant la mort

Écrit par : Louis-Vincent THOMAS

Dans le chapitre "La fusion dans l'Un-Tout"  : … du moi profond (ātman) et du principe fondamental de l'univers (brahman) :* transmigration des âmes (samsāra) en référence directe avec les actes des existences antérieures (karman), le salut (moksha) réside dans la libération du karman, puisque le perpétuel recommencement d'existence est… Lire la suite

14.  NIRVANA ET SAMSARA

Écrit par : André BAREAU

… cessation de la transmigration ou succession indéfinie des existences que les Indiens appellent *saṃsāra. Il est surtout utilisé dans le bouddhisme où il possède un sens très particulier, la conception du salut étant différente dans cette religion de ce qu'elle est dans l'hindouisme et le jainisme. Le terme et la notion apparaissent dès les… Lire la suite

15.  SANKARA ou ÇANKARA (début VIII^e s.)

Écrit par : Anne-Marie ESNOUL

Dans le chapitre "L'Absolu et le monde"  : … irrémissible, cette inscience (avidyā) qui entraîne indéfiniment l'homme dans le *saṃsāra. Śaṅkara, s'il innove en effet sur certains points, se conforme sur la majorité des questions essentielles à l'ensemble de la tradition ; la ronde des re-naissances (saṃsāra) liée au karman, résidu d'actes accumulé dans… Lire la suite

16.  UPANISAD

Écrit par : Anne-Marie ESNOUL

Dans le chapitre "Sens du terme et originalité du contenu"  : … d'un bien spirituel : la libération (mukti ou mokṣa) hors du courant transmigratoire, du *saṃsāra. Cet effort vers la délivrance par la voie du savoir (jñāna) s'oppose – ou plutôt se superpose – à la voie des actes rituels (karman) qu'avaient prônée les textes antérieurs. Les deux plus anciennes upaniṣad… Lire la suite

17.  YOGA

Écrit par : Jean VARENNE

Dans le chapitre "Les textes"  : … -C.), où il figure comme technique visant à délivrer l'âme des tourments de la transmigration (*saṁsāra). L'individu y est présenté comme une structure à quatre éléments comparée à un véhicule en mouvement : le corps est pareil à un char qu'entraînent des chevaux (les organes de perception et d'action) guidés par un cocher (le manas… Lire la suite