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SAFAVIDES ou SÉFÉVIDES ou SAFAWIDES

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Amasya

C'est en imposant à des populations iraniennes un shī‘isme modéré qu'ils ne professaient point que les Safavides parvinrent à soustraire à la domination ottomane les régions qui constituent l'Iran moderne. Toute division au sein des États musulmans ne pouvant alors profiter qu'aux visées colonialistes des grandes puissances, que serait aujourd'hui la carte politique des régions s'étendant entre l'Inde et la Turquie si la lente montée du shī‘ isme dans la vaste aire turco-iranienne (Inde moghole comprise) n'avait été artificiellement accélérée puis circonscrite dans d'étroites frontières ? Quel fut le prix pour l'Iran de cette « troisième phase de la domination turkmène » ? Comment, vidé de son élite, l'Ispahan du xviie siècle put-il faire illusion aux voyageurs européens ? La documentation accessible ne permet de répondre que partiellement à ces questions.

1.  Du dervichisme au militantisme politique

Après le choc porté à l'ancienne culture irano-musulmane par les invasions mongoles et tīmūrides, ce sont les confréries mystiques (ṭarīqa ṣūfī) qui, tout en constituant un refuge contre les abus du pouvoir, fournissent aux populations locales l'essentiel de leur formation idéologique. Qu'elles soient d'obédience sunnite ou shī‘ite, ces ṭarīqa vénèrent à divers degrés ‘Alī, dont certaines se réclament ; un autre point commun est leur contamination par glissement vers le shī‘isme au cours du xve siècle. Au début du xive siècle, le shaykh Ṣafī al-dīn Isḥāq (1242-1334) fonda à Ardabīl (Azerbaïdjan) la ṭarīqa ṣafawī (ṣafawide ou séfévide). La prétendue origine ‘alide et la prétendue confession shī‘ite des ancêtres des Séfévides sont des falsifications tardives, cette famille étant de souche iranienne (probablement kurde) et de confession sunnite. Après s'être consolidée sous Ṣadr al-dīn Mūsā (1334-1391), la ṭarīqa prospéra en jouissant de la faveur des souverains (Tamerlan, Uzun Ḥasan). Elle se militarisa sous Djunayd (1447-1460) et Ḥaydar (1460-1488) qui, bien que shī‘ites extrémistes, co […]

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ARCHITECTURE SÉFÉVIDE - (repères chronologiques)

Écrit par :  Marianne BARRUCAND

Shāh Isma'il prend le pouvoir en Azerbaïdjan et fonde la dynastie séfévide, qui prétend descendre de Shaykh Safī al-Dīn (1234-1252), fondateur d'un ordre de derviches à Ardabil. La nouvelle dynastie appartient au shī'isme duodécimain qui devient dès lors religion d'État et qui contribue à créer un sentiment national encore vivace aujourd'hui.… Lire la suite
BAYÉZID ou BAJAZET II (1447-1512) sultan ottoman (1481-1512)

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…  La situation dans les territoires d'Anatolie orientale est plus difficile encore. En 1499, les* Safavides, adeptes du chiisme duodécimain, installent en Perse un régime puissant sous la domination de shah Ismail Ier. Leur enseignement religieux fait de nombreux adeptes au sein des populations nomades turkmènes d'Anatolie, dont les… Lire la suite
CHIISME ou SHI'ISME

Écrit par :  Henry CORBINYann RICHARD

Dans le chapitre "Le shī‘isme iranien, des Safavides à la Constitution de 1906"  : …  semi-clandestine, n'était pas assez forte pour donner aux groupes extrémistes qui considéraient les *Safavides comme des chefs charismatiques (mahdī) le contrepoids institutionnel qui assurât la pérennité du nouveau royaume. Des ulémas shī‘ites originaires de Syrie (Jabal ‘Āmel) et de Bahreyn vinrent donc leur prêter secours : ils… Lire la suite
IRAN - Société et cultures

Écrit par :  Christian BROMBERGER

Dans le chapitre " Aux sources de la révolution et de la République islamiques"  : …  les dynasties, les écoles théologiques ou encore selon les différentes tendances du clergé.* Les premiers souverains de la grande dynastie safavide (1501-1722) légitimèrent leur pouvoir en se prétendant les descendants de la lignée imamite fondatrice du shi'isme ou encore en se plaçant sous la tutelle d'un théologien considéré comme le « … Lire la suite
ISLAM (La civilisation islamique) - L'art et l'architecture

Écrit par :  Marianne BARRUCAND

… l'anarchie qui régnait en Iran à la fin du xve siècle, une dynastie locale, les *Séfévides, issue d'un ordre de derviches du nord-ouest du pays, réussit à imposer son autorité et à refaire, sous la bannière du chiisme, l'unité du pays qui connut ses heures de plus grande gloire sous le règne de Shāh ‘Abbās le Grand (1587-1628).… Lire la suite
ISMA'IL Ier (1487-1524) shah séfévide de Perse (1501-1524)

Écrit par :  Jean CALMARD

… *Fondateur de la dynastie séfévide, Shāh Esmā'il Ier (Ismā‘īl) régna de 1501 à 1524. Réunificateur de l'entité iranienne, il évita que ne se concrétise la menace des Ottomans d'absorber l'Iran dans leur vaste empire. C'est pourquoi certains historiens considèrent l'État qu'il créa comme un véritable « État national » renouant pour la… Lire la suite
ISPAHAN

Écrit par :  Jean AUBIN Universalis

Dans le chapitre "Le dépeuplement"  : …  50 000 habitants. En 1523, un voyageur portugais à 20 000. Les troubles qui précèdent l'arrivée des *Séfévides au pouvoir, et surtout la persécution religieuse déclenchée par ceux-ci, ont fait de nouvelles victimes. Mais on donne, pour la fin du siècle, 80 000 habitants. C'est que les Séfévides se sont intéressés à la prospérité d'Ispahan avant même… Lire la suite
KHAN ou CARAVANSÉRAIL

Écrit par :  Nikita ELISSÉEFF

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MOSQUÉE DU SHAH, Ispahan (Iran)

Écrit par :  Marianne BARRUCAND

  *Édifiée par Shāh 'Abbās le Grand entre 1611 et 1628, et achevée sous le règne de son successeur Shāh Safi vers 1630 (les lambris de marbre ayant été définitivement installés en 1638 seulement), cette mosquée constitue l'élément majeur du Maydān-i Shāh, la place monumentale (512 mètres × 159 mètres) de l'Isfahan (Ispahan)… Lire la suite
MOUTONS-BLANCS ou AK KOYUNLU

Écrit par :  Philippe OUANNÈS

… *Fédération de tribus turkmènes dont le nom se réfère soit à un totem commun, éponyme, soit au fait que les membres de ces tribus élevaient des moutons blancs. L'un des clans de ces tribus, les Bayundur, donna naissance à des chefs qui prirent le pouvoir et l'initiative d'organiser cette fédération. La première mention historique des Bayundur… Lire la suite
NADER SHAH (1688-1747) shah de Perse (1736-1747)

Écrit par :  Jean CALMARD

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PERSE - Histoire

Écrit par :  Jean CALMARDPhilippe GIGNOUX

Dans le chapitre "L'isolationnisme séfévide et qādjār"  : …  qu'au sunnisme. Limité à l'ouest et à l'est par les pouvoirs sunnites ottomans et uzbeks, l'Iran *séfévide se trouva bientôt fixé, malgré quelques changements, dans ses frontières actuelles. En dépit du brillant règne de shāh ‘Abbās le Grand, l'époque séfévide n'eut pas le grand éclat culturel qu'on lui prête généralement. Les persécutions… Lire la suite
QIZILBASH

Écrit par :  Jean CALMARD

… *Nom donné aux Turkmènes qui, fanatisés par les sheykh séfévides au cours du xve siècle, portèrent au pouvoir le jeune Shāh Esmā‘il, fondateur de la dynastie séfévide, à Tabriz en 1501. Ce nom resta celui de l'élite militaire turkmène qui causa tant de problèmes au pouvoir séfévide durant la seconde moitié du xviLire la suite
SÉLIM Ier (1466-1520) sultan ottoman (1512-1520)

Écrit par :  Universalis

…  Il se tourne ensuite vers l’Est, où Ismail Ier, fondateur de la dynastie perse des *Safavides, constitue une menace politique et idéologique depuis qu’il a épousé la foi shiite, alors que les Ottomans suivent les préceptes sunnites. Les Turkmènes qizilbash, qui suivent Ismail, entrent à leur tour en guerre contre les Ottomans en… Lire la suite
TAHMASP Ier (1514-1576)

Écrit par :  Jean CALMARD

… *Second souverain de la dynastie séfévide, Tahmāsp Ier régna sur la Perse de 1524 à 1576. Fils aîné de Shāh Esmā‘il Ier, il n'était âgé que de dix ans lors de son accession au trône. Toutes les sources indiquent que les émirs qizilbash assurèrent le contrôle de l'État de 1523 à 1533 ; à une période de luttes fratricides entre… Lire la suite
TA'ZIYÈ, théâtre religieux persan

Écrit par :  Jean CALMARD

… *Substantif verbal féminin d'origine arabe, le mot ta'ziyè signifie tout d'abord témoignage de condoléances. Pour les shī'ites, ce vocable est essentiellement lié aux commémorations du drame de Karbalā qui, au cours du temps, donnèrent naissance à une sorte de jeu de la Passion ; représenté de diverses manières durant les dix premiers jours… Lire la suite
TÉHÉRAN

Écrit par :  Bernard HOURCADE

Dans le chapitre "Téhéran capitale bicentenaire"  : …  la « ville » (ciudad) de Téhéran. Avant de choisir Ispahan comme capitale, le souverain *safavide Tahmasp Ier a érigé Téhéran en ville royale, faisant construire des murailles dotées de 114 tours (autant que de sourates du Coran), un bazar et une citadelle. En 1759, Karim Khān Zend, établi à Chiraz, a cependant restauré la… Lire la suite
TISSUS D'ART

Écrit par :  Anne KRAATZMadeleine PAUL-DAVIDMichèle PIRAZZOLI-t'SERSTEVENSMarie RISSELIN-STEENEBRUGEN

Dans le chapitre "Tissus musulmans"  : …  l'autre pays, un art textile d'une sensibilité artistique véritablement nouvelle. La dynastie des *Séfévides (1501-1736), d'origine arabe mais soutenue par des tribus türk (ou tujue), établit en Perse une civilisation brillante et de longue durée, dont le représentant le plus célèbre est Shāh 'Abbās Ier le Grand (1587-1628). Les tissus… Lire la suite

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