SACRE

Ce sujet est traité dans les articles suivants :

1.  CAPÉTIENS (987-1498)

Écrit par : Jacques LE GOFF

Dans le chapitre "Un caractère sacré"  : … Louis VII de vivre comme un moine. Et surtout, le roi capétien prend un caractère sacré à cause du *sacre et de son pouvoir miraculeux. Lors de la cérémonie qui se déroule à Reims au cours du xi^e siècle, le Capétien est oint du chrême qui tend à l'assimiler à un évêque et lui confère une auréole d'autant plus grande que, selon… Lire la suite

2.  COURONNE IMPÉRIALE & ROYALE

Écrit par : Hervé PINOTEAU

… *Clovis reçut, ou prit de lui-même, une couronne lors de la cérémonie de réception du diplôme et des insignes de consul honoraire envoyés par l'empereur Anastase (Tours, 508). Des rois d'Austrasie portent sur leurs monnaies d'or frappées à l'image de celles du basileus un casque de cérémonie byzantin et d'autres Mérovingiens ont dû porter une sorte… Lire la suite

3.  ELIADE MIRCEA (1907-1986)

Écrit par : Maurice OLENDER

… ganz andere de Rudolf Otto (1860-1937), qui eut tant d'influence sur Eliade. Désormais, le « *sacré » sera le lieu où s'enracine une sympathie avec l'univers des éléments et où, comme en transparence, l'être coïncide avec l'apparaître du monde. On y respire enfin la fraîcheur des aurores en récitant Le Mythe de l'éternel retour, en… Lire la suite

4.  ÉPÉE

Écrit par : Hervé PINOTEAU

… *Arme blanche individuelle, l'épée accompagne souvent le guerrier barbare dans sa tombe. Childéric I^er, père de Clovis (mort en 481/482), fut inhumé avec une épée à poignée d'or enrichie de grenats (des débris au cabinet des médailles de la Bibliothèque nationale). À l'entrevue de Ponthion en 754, le pape Étienne II aurait donné au roi… Lire la suite

5.  FRANCE (Histoire et institutions) - L'État monarchique

Écrit par : Jehan de MALAFOSSE

Dans le chapitre "Le roi, représentant de Dieu"  : … sa désignation. L'union étroite des Carolingiens et de l'Église sera encore renforcée par le *sacre de Pépin le Bref et de ses successeurs. Simultanément, les Carolingiens retrouvent, en partie seulement, l'idée d'État et de fonction publique telle qu'elle avait existé dans le droit romain. En principe, le roi continue d'être élu – c'est… Lire la suite

6.  GIRARD RENÉ (1923- )

Écrit par : Pierre PACHET

Dans le chapitre "Du mimétisme à la violence"  : … autrement dit le sacrifice, les délivre de cette catastrophe, et les introduit au monde du *sacré (« c'est la violence qui constitue le cœur véritable et l'âme secrète du sacré ») et de la religion. Puis advient l'Ancien Testament, qui procède à une mise en lumière des mécanismes sacrificiels, et l'enseignement et la vie de Jésus, qui… Lire la suite

7.  REIMS

Écrit par : Marcel BAZIN

…  ville. En 496 ou 498, le baptême de Clovis par l'évêque Remi jette les bases du royaume de France. *L'archevêque Hincmar (845-882) affirme le droit pour ses successeurs de sacrer les rois et, de fait, Reims restera jusqu'au règne de Charles X la « ville des sacres », tandis que sa rivale Troyes était capitale des comtes de Champagne. La ville… Lire la suite

8.  SCEPTRE

Écrit par : Hervé PINOTEAU

… *Depuis l'Antiquité, bergers, rois et dieux portent de longs sceptres qui sont le signe de leur autorité sur le troupeau, sur le peuple ou sur le cosmos. On y place souvent au sommet un emblème destiné à montrer quelle est la source de ce pouvoir, le symbole de la divinité tutélaire, parfois une fleur de lis ou encore un oiseau (aigle, colombidé… Lire la suite

9.  SURVIE

Écrit par : Raoul VANEIGEM

… *Le terme de survie appartient, dès son attestation la plus ancienne, au domaine du droit et de la jurisprudence. On appelle gain de survie une disposition prévoyant que les avantages de l'un des conjoints passeront à celui qui lui survivra. Les biens matériels que, de facto, le défunt perd avec la vie se trouvent ainsi conservés en d'autres mains… Lire la suite

10.  TRÔNE

Écrit par : Hervé PINOTEAU

… *Fauteuil sur lequel le souverain s'assied lors des grandes cérémonies, le trône s'insère en général dans un décor destiné à mettre un homme au-dessus du commun des mortels : les trônes sassanides et byzantins plaçaient le souverain au milieu du cosmos, à mi-chemin entre ciel et terre, position souvent suggérée depuis l'Antiquité par des fauteuils… Lire la suite