3. Les ordres contemporains
Aux xixe et xxe siècles, comme par le passé, on s'empare d'un nom sonore et fascinant sans se donner la peine de préciser la doctrine enseignée par ceux qui avaient été les premiers à se réclamer de lui. On se contentera de citer quelques noms d'ordres créés çà et là ; la liste est loin d'être exhaustive. En 1867 naît en Angleterre la Societas Rosicruciana in Anglia, qui est d'inspiration authentiquement chrétienne et dont les rituels sont empreints d'un symbolisme « traditionnel » au meilleur sens du terme. Plusieurs de ses membres – dont Samuel L. Mathers, beau-frère de Bergson – s'en détachent pour créer en 1887 une société dissidente, la Golden Dawn in the Outer, dont fait partie Bulwer Lytton et qui est destinée à mettre en œuvre les voies actives de la magie. L'important ouvrage de la Golden Dawn, dû à Israël Regardie et intitulé The Golden Dawn (1937-1940), somme de théurgie et de kabbale occidentale, contient des développements sur le symbolisme de la rose et de la croix. En Allemagne, l'ordre de la Rose-Croix ésotérique, fondé en 1888 par Franz Hartmann, s'inspire des idées de Fictuld sur la Rose-Croix d'or. La même année, Stanislas de Guaïta fonde l'ordre kabbalistique de la Rose-Croix, dont font aussi partie Papus et Peladan ; le terrain avait été préparé par Eliphas Levi. Mais Peladan se sépare de cet ordre pour créer une société dissidente, l'ordre de la Rose-Croix, du Temple et du Graal, appelé aussi Rose-Croix catholique. Le xxe siècle s'ouvre avec l'Association rosicrucienne de Max Heindel, aux États-Unis, préoccupée d'astrologie et dont font partie de nombreux guérisseurs ; elle existe toujours et compte des milliers d'adhérents ; son centre se trouve à Mount Ecclesia, près de Los Angeles. En Angleterre, en 1912, les membres de la franc-maçonnerie mixte créent un ordre du Temple et de la Rose-Croix ; Annie Besant, l'une de ses fondatrices, invente à cette occasion une histoire stupéfiante sur les réincarnations successives de Christ […]
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