Le rôle joué dans l'histoire de la pensée par la langue latine et, à travers elle, par la civilisation romaine est considérable. De Boèce à Kant, soit pendant près de treize siècles, le latin sera par excellence la langue philosophique de l'Occident chrétien. Mais ce latin, tour à tour classique, patristique et scolastique, et dont la terminologie philosophique actuelle reste encore tributaire, ne véhiculera en apparence que des concepts forgés par la spéculation grecque. Car il n'y a pas de philosophie proprement romaine. Les trois grands penseurs dont on peut créditer la Rome antique – Lucrèce, Cicéron et Sénèque – se rattachent à des écoles philosophiques grecques : Lucrèce est épicurien, Cicéron se réclame de la Nouvelle Académie, Sénèque est stoïcien. Pourtant Lucrèce et Sénèque ont plus fait pour la gloire et l'influence durable de l'épicurisme et du stoïcisme que les écrits – pour la plupart perdus dès la fin de l'Antiquité – de leurs inspirateurs grecs. Et, sans les œuvres philosophiques de Cicéron, on ne saurait presque rien ni de la Nouvelle Académie ni du moyen stoïcisme ni de tant d'autres doctrines hellénistiques, dont son éclectisme a su nous conserver les grandes […]
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Bibliographie
Actas del congreso internacional de filosofia en conmemoración de Seneca, 2 vol., Cordoue, 1965
J.-M. André, La Philosophie à Rome, P.U.F., Paris, 1977
P. Boyancé, « Le Platonisme à Rome », in Actes du congrès de l'Association Guillaume Budé, 1953
« Cicéron », ibid., 1958
« Le Stoïcisme à Rome », ibid., 1963
Lucrèce et l'épicurisme, P.U.F., 1963, 2e éd. 1978
P. Grimal, « L'Épicurisme à Rome », in Actes du congrès de l'Association Guillaume Budé, 1968
L. Jerphagnon, Vivre et philosopher sous les Césars, Privat, Toulouse, 1980
C. Lévy, Cicero academicus, École française de Rome, 1992
A. Michel, Rhétorique et philosophie chez Cicéron, P.U.F., 1960
V. Pöschl, Römischer Staat und griechisches Staatsdenken bei Cicero, Berlin, 1936.
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