ROI DIVIN, anthropologie

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Autres références

« ROI DIVIN, anthropologie » est également traité dans :

AFRIQUE NOIRE (Culture et société) - Religions

Écrit par :  Marc PIAULT

Dans le chapitre "Prêtres et rois sacrés"  : …  qui peuplent les lieux de leur séjour. Les degrés sont nombreux qui mènent de ces prêtres divins aux* rois sacrés dont la puissance est légitimée par leur relation avec la nature : le souverain des Mossi, de Ouagadougou, au Burkina Faso, le moro-naba, est lui aussi lié au soleil et ses pieds brûleraient le sol s'ils le touchaient. Du simple… Lire la suite

AFRIQUE NOIRE (Arts) - Aires et styles

Écrit par :  Claire BOULLIER, Geneviève CALAME-GRIAULE, Michèle COQUET, François NEYT,  Universalis

Dans le chapitre "Une tradition du portrait"  : …  *Dans les sociétés africaines, le roi est un être sacré. Des énergies cosmiques siègent dans sa personne, souvent d'origine divine, dans la mesure où les généalogies dynastiques remontent fréquemment à un fondateur divin. Il est le garant du bien-être du royaume et de ses sujets et de l'équilibre du monde. En conséquence, l'ensemble de ses actes, le… Lire la suite

BANTOU

Écrit par :  Luc de HEUSCH

Dans le chapitre "Histoire et mythe"  : …  de fondation de l'État. Les récits cosmogoniques sont peu développés. La tradition orale luba oppose* la royauté originelle, fruste et démesurée de Nkongolo (dont le nom même désigne le génie python arc-en-ciel, maître de la saison sèche) à une nouvelle dynastie raffinée fondée par un prince chasseur d'origine céleste, qui apparaît comme une… Lire la suite

BÉNIN ROYAUME DU

Écrit par :  Paul MERCIER

Dans le chapitre "Un roi-dieu"  : …  *Ce qui a d'abord impressionné, c'est le roi, « chef du monde des vivants et du monde des morts », à la fois homme et dieu, tête d'un État fortement centralisé, au moins dans sa partie la plus ancienne. Il paraissait en public, la tête, la poitrine, les bras et les chevilles couverts de lourdes filières de corail, et l'on devait le soutenir dans sa… Lire la suite

CHEFFERIE

Écrit par :  Henri LAVONDÈS, Jean-Claude PENRAD

Dans le chapitre "Système du « big man » et chefferie en Océanie"  : …  en Polynésie. Elles remontent aux dieux qui, à l'origine des temps, ont créé l'univers.* Descendant des dieux en ligne directe, le chef, plus que tout autre homme, est en communication directe avec les forces cosmiques et possède le maximum de mana, cette efficacité qui fait de lui le garant de la prospérité et du succès du… Lire la suite

ÉGYPTE ANTIQUE (Histoire) - L'Égypte pharaonique

Écrit par :  François DAUMAS

Dans le chapitre "L'Ancien Empire (2815-2400)"  : …  les mains du pharaon et multipliait ainsi son pouvoir. Du reste, à la V^e dynastie, le *roi devient « Fils de Rê ». Il n'a plus seulement le pouvoir d'un dieu céleste, Horus ; c'est aussi bien de jure que de facto le lieutenant terrestre de son père, le dieu-soleil Rê, primordial et créateur. Son pouvoir normal n'est… Lire la suite

ÉGYPTE ANTIQUE (Civilisation) - La religion

Écrit par :  Jean VERCOUTTER

…  que l'on peut qualifier de politiques et qui eurent un résultat durable sur le caractère divin du *roi. Celui-ci restera toujours un dieu sur terre, un Horus vivant, dont on dira, lors de sa mort, qu'il « s'est envolé au ciel » ; il sera toujours désigné sous le titre de « Dieu-bon ». Toutes les conceptions philosophiques et religieuses… Lire la suite

FRAZER JAMES GEORGE (1854-1941)

Écrit par :  Nicole BELMONT

Dans le chapitre "Le « Rameau d'or »"  : …  et pourquoi il lui faut briser auparavant une branche de l'arbre sacré du sanctuaire. Le* prêtre de Nemi est un exemple de ces rois sacrés, rois magiciens, rois prêtres, incarnations divines du pouvoir terrestre, dont la vie est le garant du cours de la nature, de la fertilité végétale, de la fécondité humaine et animale et de la prospérité de la… Lire la suite

GRÈCE ANTIQUE (Civilisation) - La religion grecque

Écrit par :  André-Jean FESTUGIÈRE, Pierre LÉVÊQUE

Dans le chapitre "Déclin de la religion traditionnelle et création du culte royal"  : …  Au vrai, les monarchies ont succédé au régime de la polis. D'où l'apparition d'un culte du *roi, dont les premiers linéaments se dessinent au iv^e siècle et qui se constitue définitivement autour d'Alexandre, dont la personnalité est si forte et l'épopée si gigantesque qu'il peut à bon droit apparaître comme un dieu. C'… Lire la suite

LOZI ou MALOZI

Écrit par :  Universalis

… *Le peuple lozi est l'ethnie dominante de la région du Barotseland, dans l'ouest de la Zambie : avec environ 615 000 personnes, il représentait 5,5  p. 100 de la population zambienne en 2005. Les Lozi ou Malozi, nom d'origine assez récente, étaient anciennement connus sous le nom d'Aluyi ou de Barotse, nom de la tribu de leur roi. Selon la tradition… Lire la suite

MYTHOLOGIES - Premiers panthéons

Écrit par :  Jean BOTTERO, Yvan KOENIG, Dimitri MEEKS,  Universalis

Dans le chapitre "La société des dieux"  : …  passager, mais veulent procréer un héritier parmi les hommes, fonder une nouvelle lignée royale. Le *roi tire, en effet, sa légitimité de son ascendance divine ; il est Horus, prototype du roi divin, et fils de Rê, le démiurge solaire. Sa fonction, exercée d'abord par les dieux, à tour de rôle, a été confiée par eux à son premier titulaire terrestre… Lire la suite

NGUNI ET SOTHO

Écrit par :  Jacques MAQUET

Dans le chapitre "Le royaume sotho-nguni des Swazi"  : …  par des Nguni et des Sotho. Sobhuza obtint qu'ils le reconnaissent pour chef. Il créa son propre* pouvoir sacré en organisant un rituel qui lui permettait de contrôler magiquement, pensait-il ou prétendait-il, les sources de la prospérité paysanne : la pluie et la fécondité des femmes. Il consolida son pouvoir par une habile politique… Lire la suite

NILOTIQUES

Écrit par :  Jacques MAQUET

Dans le chapitre "Les Shilluk et la royauté sacrée"  : …  prénilotiques. L'institution la plus originale de la société shilluk était, fort probablement,* la royauté sacrée. Le roi, appelé reth, était le représentant du Nyikang, ou plutôt le reposoir de son esprit qui, à travers lui, gouvernait le peuple Shilluk. Les Shilluk pensaient que Nyikang avait été un des chefs de la migration luo et… Lire la suite

PHARAON

Écrit par :  Jean VERCOUTTER

Dans le chapitre "Une nature divine et humaine"  : …  *Pharaon est à la fois dieu et roi humain. Ces deux aspects de sa personnalité sont inextricablement mêlés. Dieu, souvent désigné par l'expression neter nefer, le « dieu parfait », est le fils charnel d'une divinité : à haute époque, du dieu-soleil Rê, d'Héliopolis, la plus ancienne capitale d'Égypte, et, à partir de la XVIII^e … Lire la suite

RITES DE PASSAGE

Écrit par :  Nicole SINDZINGRE

Dans le chapitre "Les rituels collectifs"  : …  en question chaque fois la pérennité de l'ordre social. Il est remarquable, en particulier, que,* là où le souverain a un caractère sacré ou divin, de nombreux rituels d'intronisation africains comportent une période de marge, marquée par une suspension de la vie sociale et par l'inversion temporaire des rôles (insultes au souverain reclus,… Lire la suite

RWANDA

Écrit par :  François BART, Jean-Pierre CHRÉTIEN, Marcel KABANDA

Dans le chapitre "Les fondements de la royauté : mythes d'origines, cultes et clans"  : …  ^e siècles, et que les idéologies de races du xx^e siècle exploiteront. La *nature religieuse de la royauté ressort de ces traditions, mais aussi d'une série de pratiques : funérailles, entretien de bois sacrés marquant les tombes royales, cérémonies du déplacement des dépouilles de certains souverains quatre règnes plus… Lire la suite

SHILLUK

Écrit par :  Universalis

… *Installés principalement près de la ville de Malakal, au Soudan, sur les rives du Nil Blanc, les Shilluk sont estimés à 50 000 environ dans les années 1990. Leur nombre actuel est inconnu en raison de l'incertitude des données sur les provinces méridionales du Soudan, ravagées à la suite de la rébellion de 1983 contre l'autorité du gouvernement de… Lire la suite

TIBET (XIZIANG)

Écrit par :  Chantal MASSONAUD, Luciano PETECH, David SNELLGROVE, Pierre TROLLIET,  Universalis

Dans le chapitre " Religion et littérature"  : …  cour royale, on a l'impression que les croyances les plus importantes étaient organisées autour du *roi lui-même, être divin. Celui-ci porte le titre de Fils divin (Lha-sras), et l'on croyait qu'à une époque mythique antérieure le roi était véritablement descendu des cieux par une corde sacrée et y retournait une fois révolu le temps de… Lire la suite

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