RITES FUNÉRAIRES

Ce sujet est traité dans les articles suivants :

1.  RITUEL FUNÉRAIRE ARISTOCRATIQUE (Grèce antique)

Écrit par : Bernard HOLTZMANN

Si les vestiges archéologiques de la vie sont souvent ténus et énigmatiques, ceux de la mort sont généralement nombreux et loquaces : l'apparence physique des hommes, leur statut social, leurs croyances, leur goût s'y révèlent ; aussi les tombes sont-elles la grande, parfois même la seule ressource de l'archéologie. Cela vaut également pour la… Lire la suite

2.  ABYDOS

Écrit par : Christiane M. ZIVIE-COCHE

Dans le chapitre "Histoire et mythe"  : … Osiris. À l'origine, le dieu local était Khentamentyou, le chef des Occidentaux, autrement dit le *dieu des morts, représenté sous la forme d'un chacal. Dès l'Ancien Empire, en particulier dans les Textes des Pyramides, on le trouve associé à Osiris, sans doute originaire du delta, mais dont la popularité allait se répandre à travers tout… Lire la suite

3.  AFRIQUE ROMAINE

Écrit par : Noureddine HARRAZI, Claude NICOLET

Dans le chapitre "Les pratiques funéraires"  : … régionales systématiques, il est difficile de dresser un tableau crédible des pratiques et des *rites funéraires qu'a connus l'Afrique du Nord à l'époque romaine. La nécropole de Draria et Achour dans la région d'Alger, par exemple, atteste le maintien de rites pré-romains quatre siècles après les premiers établissements latins dans une région… Lire la suite

4.  AGNI

Écrit par : Jean VARENNE

… *Divinité de la religion védique qui personnifie le feu (en sanskrit, agni : feu). Plusieurs « éléments » naturels (l'eau, la terre, l'air, etc.) tiennent une place importante dans la mythologie et le culte védiques, conjointement avec des « objets » cosmiques (le Soleil, la Lune, les rivières) et des « puissances » quasi abstraites (le… Lire la suite

5.  ALFES ou ELFES

Écrit par : Régis BOYER

… *Malgré leur allure énigmatique, qui tient certainement à leur grande antiquité, les alfes (álfar) constituent un intéressant sujet d'étude pour l'historien de la religion germano-nordique ancienne. Les grands poèmes de l'Edda les mettent sur le même plan que les ases, et le dieu Vane Freyr est réputé habiter leur univers (Álfheimr… Lire la suite

6.  AMÉRINDIENS - Amérique centrale

Écrit par : Georgette SOUSTELLE,  Universalis

Dans le chapitre "Rites funéraires"  : … Les *rites funéraires ont gardé un aspect païen dans certains groupes. Les Tarahumara et les Huichol offrent au mort trois fêtes successives, ces cérémonies formant un ensemble de mesures destinées à l'éloigner définitivement du monde des vivants. Les Tepehua s'efforcent également d'empêcher le retour du mort et les parents du défunt pratiquent des… Lire la suite

7.  ANCÊTRES CULTE DES

Écrit par : Mircea ELIADE,  Universalis

Dans le chapitre "La complexité des faits"  : … On le rencontre, en revanche, en Mélanésie et dans certaines civilisations de type agricole. *En Mélanésie, on érige en l'honneur de certains morts illustres des figures taillées en bois ; pourtant ces figures n'ont pas un caractère sacré. Aux Nouvelles-Hébrides, on façonne en bambou une représentation du chef décédé, qui est déposée ensuite… Lire la suite

8.  ANTIQUITÉ - L'Antiquité tardive

Écrit par : Noël DUVAL

Dans le chapitre " Institutions et société"  : … dans les vici, les villages et les grandes propriétés, le réseau des futures paroisses. *Depuis le iii^e siècle, dès avant la christianisation, l'inhumation remplace progressivement l'incinération, mais les tombes chrétiennes (en dehors des populations d'origine barbare qui gardent la tradition des « inhumations… Lire la suite

9.  ANUBIS

Écrit par : Yvan KOENIG

… *Dieu chacal, Anubis fut particulièrement adoré dans le dix-septième nome de la Haute-Égypte, nome sur lequel on a conservé un intéressant document de topographie religieuse, le papyrus Jumilhac. Anubis, fils d'Isis et d'Osiris, était le dieu du désert et de la nécropole ; il introduisait les morts dans l'autre monde et veillait sur les tombes.… Lire la suite

10.  APIS

Écrit par : Yvan KOENIG

… *Le culte du dieu égyptien Apis est attesté à une date très ancienne dans la ville de Memphis. Il était représenté sous la forme d'un taureau qui devait être blanc avec des taches noires répondant à des dessins très déterminés. Hérodote a laissé sur Apis ce témoignage : « Quand il fut devenu maître de toute l'Égypte, Psammétique éleva à Héphaïstos… Lire la suite

11.  ARIÈS PHILIPPE (1914-1984)

Écrit par : Hervé KEMPF

…  à la publication en 1977 de L'Homme devant la mort. Autrefois, la mort était familière, *ritualisée ; elle appartenait à l'ordre de la nature et faisait partie des événements courants de la vie sociale. Progressivement, elle change : individualisée, elle n'est plus un rite collectif ; exaltée et dramatisée, elle devient une rupture. Au… Lire la suite

12.  ASIE DU SUD-EST (art et archéologie) - La formation des États indianisés

Écrit par : Janice STARGARDT

Dans le chapitre "Les grandes villes pyues"  : … tradition architecturale indigène d'Asie orientale. Les halles pyues servaient à la célébration des *rites funéraires également sans modèle indien. Dépourvues de statuaire et du moindre élément décoratif, elles abritaient des urnes funéraires multiples groupées autour des colonnes, de chaque côté de l'entrée et le long du mur. Les urnes des grandes… Lire la suite

13.  BAHARIYA OASIS DE, Égypte

Écrit par : Françoise DUNAND, Roger LICHTENBERG

…  fouilleurs, comme une véritable catacombe, avec loges superposées. Au moment de la découverte, les *momies étaient placées sur des banquettes taillées dans les parois des chambres funéraires, à l'intérieur de sortes d'alcôves. Beaucoup sont dotées de masques-plastrons en cartonnage, faits de tissus de lin agglomérés et stuqués, tandis que d'autres… Lire la suite

14.  BANTOU

Écrit par : Luc de HEUSCH

Dans le chapitre "La vie rituelle"  : … Le rite de sevrage enfin détachera définitivement l'enfant de sa mère vers l'âge de trois ans. Ces *rites obéissent à un code thermodynamique qui se trouve en rapport avec la conception même de la gestation comme cuisson intra-utérine. L'enfant demeure longtemps dans un dangereux état de chaleur, analogue à celui qui caractérise la maladie ; l'un… Lire la suite

15.  BIBLE - Bible et archéologie

Écrit par : Pierre BORDREUIL, Arnaud SÉRANDOUR

Dans le chapitre "Les ossuaires"  : … inhumation primaire dans un caveau familial creusé dans le roc à la périphérie de Jérusalem. Cette *coutume funéraire est bien attestée pour les familles aisées de Jérusalem. Elle s'est répandue durant l'époque du roi Hérode (41 av. J.-C. - 4 de l'ère chrétienne) et s'est perpétuée jusqu'au ii^e siècle de notre ère, avec une plus… Lire la suite

16.  CAMBODGE

Écrit par : Philippe DEVILLERS, Manuelle FRANCK, Christian LECHERVY, Solange THIERRY

Dans le chapitre "Les Saoch"  : … fertilité et des pantomimes de chasse sont les vestiges de très anciens rituels. C'est sans doute la* pratique des funérailles qui différencie le plus les Saoch des Khmers : alors que ceux-ci incinèrent leurs morts, les Saoch les enterrent en effet dans un trou profond d'un mètre environ, sans cercueil ni tombeau, après les avoir lavés et leur avoir… Lire la suite

17.  CANNIBALISME

Écrit par : Nicole SINDZINGRE, Bernard THIS

Dans le chapitre "Cannibalisme et parenté"  : … sacrifice au sens strict, destiné à apaiser l'âme d'un parent. Elle s'inscrit donc comme élément de *rites funéraires. H. Clastres a montré, en outre, la pertinence, dans la pratique tupinamba, des règles d'alliance : les ennemis mangés étaient des alliés potentiels, car leurs femmes pouvaient être des épouses ; ainsi s'engageaient des relations… Lire la suite

18.  CARNAC ALIGNEMENTS DE

Écrit par : Paul QUENTEL

… *Les alignements de Carnac sont des ensembles de pierres dressées en lignes parallèles ; ils s'étendent sur plus de 4 kilomètres et comptent 2 934 menhirs ou pierres dressées (menhir signifie pierre longue). On en dénombre trois groupes successifs : les alignements du Ménec (1 170 menhirs), ceux de Kermario et ceux de Kerlescan. On a la quasi-… Lire la suite

19.  CATACOMBES

Écrit par : Philippe PERGOLA

Dans le chapitre "Origine et nature des catacombes"  : … voie Appia Pignatelli), se trouve la catacombe juive de Vigna Randanini, elle aussi très étendue. *Les premiers hypogées, et par la suite les grandes catacombes, se développèrent en fonction des limites de propriétés juridiquement établies et consacrées selon le droit funéraire romain. Les fossoyeurs (fossores), qui devinrent un corps… Lire la suite

20.  CELTES

Écrit par : Christian-J. GUYONVARC'H, Pierre-Yves LAMBERT, Stéphane VERGER

Dans le chapitre "Les nouvelles régions laténiennes"  : … variable, au sein de laquelle les différences de statut social sont relativement peu marquées. *En Champagne, par exemple, les nécropoles tumulaires font très tôt place à des cimetières à inhumation en tombes plates. Les usages vestimentaires et l'équipement funéraire caractéristiques de l'époque laténienne font aussi leur apparition. Les… Lire la suite

21.  CÉRÈS, religion romaine

Écrit par : Jean-Claude DUMONT

… *L'assimilation du panthéon romain au panthéon grec a fait confondre la Cérès latine avec Déméter et prêter à la première — personnalité divine sans histoire et sans visage — aventures et traits humains de la seconde. Pourtant, en dépit de cette hellénisation précoce et poussée, la déesse a conservé dans son culte ses caractères originaux italiques… Lire la suite

22.  CHAMPS D'URNES CIVILISATION DES

Écrit par : Alain DUVAL

… *Définie par l'école archéologique allemande, la civilisation dite des « champs d'urnes » se caractérise par l'usage de la crémation et le dépôt des cendres du défunt dans des urnes rassemblées en de grandes nécropoles (d'où leur nom). Ce rite funéraire apparaît en Europe centrale à la fin de l'Âge du bronze moyen (soit au ~ xiii^e… Lire la suite

23.  LA CHAPELLE-AUX-SAINTS, site préhistorique

Écrit par : Jean-Pierre MOHEN

…  Les observations réalisées au cours des travaux de dégagement leur permettaient d'affirmer *qu'il s'agissait d'une inhumation volontaire. Ils apportaient la preuve que les Néandertaliens, artisans du Moustérien, considérés alors comme une espèce intermédiaire entre l'homme et le singe, enterraient leurs morts. Le retentissement causé par… Lire la suite

24.  CHARON

Écrit par :  Universalis

… *Dans la mythologie grecque, fils de l'Érèbe et de la Nuit. Charon, le nocher des Enfers, avait pour tâche de faire traverser les marais de l'Achéron dans sa barque aux âmes des défunts qui avaient reçu une sépulture. En paiement, il prenait la pièce de monnaie placée dans la bouche des cadavres. Il lui était interdit de faire passer des vivants, et… Lire la suite

25.  CHIBCHA ou MUISCA

Écrit par : Gérard REICHEL-DOLMATOFF

Dans le chapitre "Symboles et rites religieux"  : … se distingue plutôt par la complexité des rites personnels et des offrandes individuelles. En* ce qui concerne les coutumes funéraires, on pratiquait la momification, avec extraction des viscères et application de résines, suivie parfois du fumage des cadavres. On pliait le corps dans la position fœtale et on l'enveloppait dans plusieurs… Lire la suite

26.  CHINOISE CIVILISATION - Les arts

Écrit par : Corinne DEBAINE-FRANCFORT, Daisy LION-GOLDSCHMIDT, Michel NURIDSANY, Madeleine PAUL-DAVID, Michèle PIRAZZOLI-t'SERSTEVENS, Pierre RYCKMANS, Alain THOTE

Dans le chapitre " Jade"  : … absorption de yu, réduit en poudre, devait permettre d'accéder à l'immortalité des Sages. *L'emploi de yu dans les rites funéraires semble avoir pour origine les propriétés prophylactiques qui lui étaient attribuées : il était censé protéger les corps de la putréfaction. Depuis le xvii^e siècle, l'Occident a… Lire la suite

27.  CRÈTE ANTIQUE

Écrit par : Jean-Claude POURSAT

Dans le chapitre "La Crète mycénienne"  : … funéraires, apparaissent comme le signe de l'installation au pouvoir d'une dynastie mycénienne : *une tombe à tholos de type mycénien est construite près de Cnossos ; l'apparition de « tombes de guerriers », définies par la présence d'un riche mobilier métallique, armes, mais aussi vases de bronze ou de métal précieux, rasoirs, miroirs, bijoux,… Lire la suite

28.  CYCLADES ART ET ARCHÉOLOGIE DES

Écrit par : Jean-Claude POURSAT, René TREUIL

Dans le chapitre "Des origines au Cycladique ancien ( ?  - 1950 av. J.-C.)"  : … de vingt pièces groupées dans une enceinte ne peut pas être établie avec certitude. Les pratiques *funéraires sont beaucoup mieux connues, car le mode même de construction des tombes les rend aisément repérables, tandis que la présence possible de statuettes dans le mobilier suscite la convoitise des fouilleurs clandestins. Depuis le Néolithique… Lire la suite

29.  DAKHMA

Écrit par : Jean VARENNE

… *Nom donné aux édifices ou « tours du silence » dans lesquels les adeptes du mazdéisme exposent leurs morts. Selon la religion prêchée par Zarathoushtra (Zoroastre) au ~ vii^e siècle, en effet, les quatre éléments constitutifs de l'univers (terre, eau, air, feu) étaient tenus pour sacrés et ne devaient en aucune façon être… Lire la suite

30.  DEUIL

Écrit par : Sylvie METAIS

… *Dans le langage courant, le mot « deuil » renvoie à deux significations. Est appelé deuil l'état affectif douloureux provoqué par la mort d'un être aimé. Mais deuil signifie tout autant la période de douleurs et de chagrins qui suit cette disparition. Le deuil est donc constitutif d'une perte d'objet, au sens psychanalytique d'objet d'amour. Freud… Lire la suite

31.  DOM

Écrit par : Yvan BARBÉ

… *Peuple nomade du nord de l'Inde. Les Dom vivent dispersés dans les plaines du Bihar, du Bengale et du Pendjab. Qualifiés de « sans forme » par les brahmanes, ils constituent une caste tribale située au plus bas de l'échelle sociale. Au Bihar, les Maghaiya Dom (dont le nom provient du vieux royaume du Magadha) sont essentiellement nomades et… Lire la suite

32.  EAUX SYMBOLISME DES

Écrit par : Gilbert DURAND

Dans le chapitre "L'eau diluviale"  : … cornes de la lune. Mais la valorisation psychopompe de la barque – fût-elle lunaire – n'échappe ni à* la mythologie égyptienne, où Isis et Osiris voyagent sur une barque funéraire, où chaque momie est accompagnée de barques symboliques, ni aux mythologies sémitique, polynésienne, celtique ou hindoue (F. Bar, Les Routes de l'autre monde).… Lire la suite

33.  ÉGYPTE ANTIQUE (Histoire) - L'Égypte pharaonique

Écrit par : François DAUMAS

Dans le chapitre "Effondrement de la monarchie memphite"  : … que cette catastrophe sociale eut un résultat positif et durable : l'accession du peuple aux *rites funéraires. Seul le roi possédait de plein droit l'immortalité, parce qu'il était dieu. Il pouvait la communiquer à qui il voulait pour se donner dans l'au-delà une cour et des serviteurs. Il possédait des recueils liturgiques qui assuraient… Lire la suite

34.  ÉGYPTE ANTIQUE (Histoire) - L'archéologie

Écrit par : Jean LECLANT

Dans le chapitre "Archéologie du Soudan"  : … développement de la civilisation soudanaise. La fouille des nécropoles permet de préciser les *coutumes funéraires locales : placé entre deux grandes peaux de bovidés, le défunt était inhumé sous un tertre marqué en surface d'un joli décor de cailloux blancs et de pierres noires constituant des cercles concentriques ; une poterie… Lire la suite

35.  ÉGYPTE ANTIQUE (Civilisation) - La religion

Écrit par : Jean VERCOUTTER

Dans le chapitre "La religion funéraire"  : … *Aussi loin que l'on remonte dans le passé, les Égyptiens ont toujours cru à une survie après la mort. Dès le Néolithique, les cadavres sont enterrés près des demeures des vivants, ils sont orientés et pourvus de provisions et de mobilier funéraire, comme s'ils continuaient à faire partie de la communauté humaine, ou du moins comme s'ils avaient les… Lire la suite

36.  ÉGYPTE ANTIQUE (Civilisation) - L'art

Écrit par : Annie FORGEAU

Dans le chapitre " L'architecture funéraire"  : … cave) servant de magasin et, à l'ouest, après un court passage, par la chambre du sarcophage. *Comme l'indiquent, depuis le règne d'Ounas, dernier roi de la V^e dynastie, les textes gravés en colonnes de délicats hiéroglyphes peints en vert, cet ensemble correspond au parcours effectué d'ouest en est par le roi pour prendre place, à… Lire la suite

37.  ENFERS ET PARADIS

Écrit par : Olivier CLÉMENT, Mircea ELIADE

Dans le chapitre "L'autre monde selon Homère"  : … Dans la Grèce ancienne, on croyait que les âmes des morts descendaient du tombeau *dans l'Hadès, vaste caverne qui s'étendait à l'intérieur de la terre. Là régnaient les dieux de l'enfer. Au-delà de l'Océan, se trouvaient les îles Fortunées, où étaient miraculeusement transportés les héros. Homère décrit les ombres des morts plongées dans une… Lire la suite

38.  ENLUMINURE

Écrit par : Danielle GABORIT-CHOPIN, Eric PALAZZO

Dans le chapitre "L'illustration du rituel des funérailles"  : … d'Ivrea (bibliothèque Capitolare, Ivrea) comporte soixante-deux miniatures, dix étant consacrées à *la liturgie des funérailles. Ce cycle, exceptionnel par son ampleur et le détail des scènes, suit de manière assez précise le texte de l'ordo des obsèques contenu dans le manuscrit. Malgré la présence de membres du clergé, l'artiste s'est… Lire la suite

39.  ÉPIGRAPHIE

Écrit par : Raymond BLOCH, Jean POUILLOUX,  Universalis

Dans le chapitre "Les diverses classes d'inscriptions"  : … citoyens auxquels elles devaient reconnaissance pour leur protection et leurs bienfaits. Le culte *funéraire a toujours eu de l'importance à Rome. Pour les anciens Romains, les morts continuaient à vivre dans leurs tombes, d'une existence ralentie, certes, et médiocre, mais cependant substantiellement semblable à celle des vivants. Il leur fallait… Lire la suite

40.  ÉTRUSQUES

Écrit par : Françoise-Hélène MASSA-PAIRAULT

Dans le chapitre "Les « lucumones » : fondation et organisation des cités (750 env.-600 env. av. J.-C.)"  : … de Verucchio, etc. Ce déploiement de luxe sert à marquer la puissance gentilice jusque dans les *rites funéraires. Ces objets introduisent des modèles idéologiques et culturels propres à l'Orient ou à l'aristocratie grecque. Il en est ainsi de l'usage du vin et de la présentation ostentatoire de services à boire complets à côté du corps (qui n'… Lire la suite

41.  EUROPE, préhistoire et protohistoire

Écrit par : Gérard BAILLOUD, Jean GUILAINE, Michèle JULIEN, Bruno MAUREILLE, Michel ORLIAC, Alain TURQ,  Universalis

Dans le chapitre "La chasse à l'arc dans la forêt d'Europe"  : … ou plusieurs individus ensevelis simultanément ou successivement, en position allongée ou fléchie ;* les plus élaborées, délimitées par un coffrage de pierre, se signalent par un petit tumulus ; un entrelacs de bois de cerf couronne parfois les crânes. Les inhumations sont souvent associées à de l'ocre rouge et accompagnées d'offrandes de venaison… Lire la suite

42.  EYZIES-DE-TAYAC LES, archéologie

Écrit par : Dominique HENRY-GAMBIER

…  site, cette date indique une appartenance à la culture gravettienne (environ 28 000 -20 000 B.P.). *La sépulture de l'abri de Cro-Magnon reste cependant l'un des plus anciens témoignages des comportements funéraires pour le Paléolithique supérieur d'Europe, ce qui revient à souligner l'absence de documents fiables sur les pratiques funéraires des… Lire la suite

43.  FEU SYMBOLISME DU

Écrit par : Gilbert DURAND

Dans le chapitre "Le feu fulgurant"  : … de la forge, du volcan. De nombreuses sociétés, enfin, utilisent l'incinération comme base du *rituel funéraire. André Piganiol a montré que, dans les sociétés indo-européennes, l'incinération est toujours accompagnée par un culte solaire ou ouranien lié à la notion de transcendance. Le feu de Vulcain serait à Rome l'antithèse du Saturne… Lire la suite

44.  GAULE

Écrit par : Jean-Paul DEMOULE, Jean-Jacques HATT

Dans le chapitre "La religion des Gaulois"  : … duels de jeunes guerriers. Pour la période de La Tène, les fouilles de Champagne ont prouvé que *le culte funéraire, associé à celui des dieux et dont l'origine remonte à l'âge du bronze, prend, dans les cimetières, au second âge du fer, des formes nouvelles : enclos funéraires carrés ou rectangulaires, entourant des sépultures appartenant à un… Lire la suite

45.  GERMAINS ORIENTAUX, archéologie et art

Écrit par : Michel KAZANSKI

Dans le chapitre "L'époque romaine (I^er-IV^e s.)"  : … en pleine terre sont généralement accompagnées d'offrandes. La proportion de ces diverses pratiques *funéraires varie selon les cultures. Celle de Przeworsk se caractérise par la prédominance des incinérations sur les inhumations et par la coutume de déposer des armes dans les tombes. En revanche, dans la culture de Wielbark, les inhumations sont… Lire la suite

46.  GLADIATEURS

Écrit par : Jean-Claude DUMONT

… *Les gladiateurs (en latin gladiatores, de gladius, glaive) sont des hommes donnés en spectacle dans des combats à mort. L'usage vient sûrement d'Étrurie où, sur des fresques tombales, Phersu, démon masqué de la mort ( ?), se livre à des jeux préfigurant ceux des gladiateurs romains ; des couples de combattants armés sont… Lire la suite

47.  GRÈCE ANTIQUE (Civilisation) - La religion grecque

Écrit par : André-Jean FESTUGIÈRE, Pierre LÉVÊQUE

Dans le chapitre "La religion crétoise"  : … à telle enseigne que l'on a pu y voir les origines du théâtre et des jeux de la Grèce ultérieure. *Les morts sont inhumés dans des monuments de types divers (on voit des tombes circulaires, qui préfigurent les tholoi de Mycènes). Il est certain qu'ils reçoivent un culte, particulièrement important quand il s'agit de personnages princiers… Lire la suite

48.  GRÈCE ANTIQUE (Civilisation) - Les arts de la Grèce

Écrit par : Pierre DEVAMBEZ, Agnès ROUVERET

Dans le chapitre "La production en série de tombes peintes à Paestum au IV^e siècle avant J.-C."  : … exécutée pour les funérailles, comme le montrent les traces de cordes dans l'enduit encore frais. *Liées au rituel funéraire, les fresques répètent d'une tombe à l'autre un certain nombre de scènes opposant les deux sexes. Si les jeux funéraires sont communs aux hommes et aux femmes, on relève des images typiquement masculines – le retour du… Lire la suite

49.  GRÈCE ANTIQUE (Civilisation) - Fonctions de l'image

Écrit par : François LISSARRAGUE

Dans le chapitre "Les vases : des funérailles au banquet"  : … complément de la stèle. Le décor géométrique dont il est orné a très souvent pour thème le rituel *funéraire : exposition du mort entouré de pleureuses ou convoi funèbre. L'image s'intéresse donc dès l'origine à la mise en scène du traitement rituel du corps du défunt et vient s'insérer dans le dispositif de commémoration du mort. À la différence… Lire la suite

50.  HELLADIQUE ARCHÉOLOGIE

Écrit par : René TREUIL

Dans le chapitre "Des origines à l'Helladique ancien ( ?-1950 av. J.-C.)"  : … position et des dimensions (25 m × 12 m) telles que certains y voient un palais avant la lettre. *Les pratiques funéraires ne sont guère connues qu'en Attique (Haghios Kosmas) et en Eubée (Manika). La plupart des tombes sont désormais regroupées dans de véritables cimetières, qui peuvent être très importants : celui de Manika pourrait comporter 4… Lire la suite

51.  HISTOIRE DU PORTRAIT EN CIRE (J. von Schlosser)

Écrit par : Thierry DAVILA

…  leurs modèles, ils sont supposés conserver la personnalité de ceux dont ils sont les empreintes. *Jusqu'à la fin de l'Antiquité tardive, un culte funèbre fut voué aux imagines, ces cires qui représentaient les images des ancêtres du patriciat romain, souvent conservées dans des armoires et exhibées lors des pompes funèbres. De là l'effet… Lire la suite

52.  HUNS

Écrit par : Michel KAZANSKI

Dans le chapitre "Les sites archéologiques"  : … (par exemple à Kenkol et Ketmen'-Tjube, n^os 37 et 38). Dans une étude consacrée aux *pratiques funéraires des nomades de cette période, l'archéologue I. P. Zaseckaja distingue trois principaux types de sépultures : les incinérations et les inhumations sous des kourganes (tertres), ainsi que les inhumations qui, à l'heure actuelle, ne… Lire la suite

53.  INDIVIDU

Écrit par : Catherine CLÉMENT

Dans le chapitre "Les doubles"  : … pierre qui tient la place du mort dans les cénotaphes ou dans quelque lieu rituel : « À travers le *colossos, le mort remonte à la lumière du jour et manifeste aux yeux des vivants sa présence. Présence insolite et ambiguë qui est aussi le signe d'une absence. » Cette absence est en partie comblée par la psuchè, aussi fragile et… Lire la suite

54.  INDONÉSIE - Les ethnies

Écrit par : Denys LOMBARD

Dans le chapitre "Les marginaux"  : … à des guerres incessantes de village à village (chasse aux têtes, capture d'esclaves, vendetta). Les* secondes funérailles, intervenant plusieurs mois après la mort, constituaient, et constituent encore une cérémonie essentielle : les ossements, nettoyés une dernière fois, étaient transportés dans un catafalque en forme de maison jusqu'à la falaise… Lire la suite

55.  INDO-PAKISTANAISE ARCHÉOLOGIE

Écrit par : Jean-François JARRIGE

Dans le chapitre "Les premiers établissements néolithiques au Baluchistan et dans la vallée de l'Indus (VII^e-VI^e millénaire)"  : … de poterie, ils sont constitués principalement par des paniers recouverts d'une couche de bitume. *Les tombes des niveaux précéramiques de Mehrgarh nous fournissent une importante source de documentation sur les pratiques funéraires, sur l'artisanat et l'organisation sociale des premières populations villageoises dans le système de l'Indus. Les… Lire la suite

56.  JEPHTÉ, juge d'Israël (~XII^e s.)

Écrit par : Marie GUILLET

… *Personnage dont l'histoire est rapportée dans la Bible au Livre des Juges (x-xii), Jephté est issu de la tribu de Gad ; chassé de son pays par ses demi-frères parce qu'il est le fils d'une femme étrangère, il se réfugie dans le pays de Tod et devient chef de bande. Mais ses frères viennent bientôt le supplier de devenir leur chef… Lire la suite

57.  JUDAÏSME - Les pratiques

Écrit par : Gérard NAHON, Charles TOUATI

Dans le chapitre "Offrandes et prières"  : … ou de la cérémonie dite du changement de nom censée tromper les anges qui gèrent la vie et la mort. *Les rites funéraires comprennent la déchirure du vêtement (qeri'a) [d'origine biblique], la veillée mortuaire accompagnée de la lecture du psautier (parfois aussi de la Mishna), la tahara ou toilette du mort, dont on s'acquitte avec… Lire la suite

58.  KANSA ou KANZA

Écrit par : Agnès LEHUEN

… *Tribu indienne d'Amérique du Nord qui appartient à la famille linguistique sioux et qui vivait le long des rivières Kansas et Saline dans ce qui est actuellement le centre du Kansas. Les Kansa (ou Kanza) ou Kaw étaient un peuple à demi-sédentaire qui vivait à la fois de la chasse et de l'agriculture. Société patrilinéaire, la tribu kansa était… Lire la suite

59.  KHÉPRI

Écrit par : Yvan KOENIG

… *Dans la religion égyptienne, Khépri est le soleil du matin, c'est-à-dire une forme du dieu-Soleil, avec Rê (le soleil dans son zénith) et Atoum (le soleil couchant), constitue le grand dieu d'Héliopolis qui vint à l'existence « sous la forme de l'existant ». Kheper signifie en égyptien « devenir », « exister », mais ce mot désigne aussi… Lire la suite

60.  LAMENTATION, genre littéraire

Écrit par : Véronique KLAUBER

… *Composition par laquelle le poète met en forme le topos du regret et du deuil à l'occasion d'un départ, d'une mort ou d'une calamité publique. Qu'il parle en son nom ou au nom de la communauté entière, il doit convertir l'émotion en mots, sans cesse renouvelés et cependant conformes à la tradition, car la douleur, elle, est toujours… Lire la suite

61.  LEMURIA & PARENTALIA

Écrit par : Jean-Paul BRISSON

… *À Rome, les 9, 11 et 13 mai, un père de famille soucieux de ses devoirs devait se lever sur le coup de minuit. Pieds nus, il écartait de son chemin les ombres des morts en joignant le pouce aux autres doigts ; il se lavait les mains, puis jetait derrière lui, sans se retourner, des fèves noires que l'ombre du mort, lemur, était censée… Lire la suite

62.  LES PORTES DU CIEL. VISIONS DU MONDE DANS L'ÉGYPTE ANCIENNE (exposition)

Écrit par : Julie MASQUELIER-LOORIUS

…  faces du pyramidion d'Iher, musée du Louvre, Paris, le montrent). La deuxième section présente *l'accès à la vie éternelle, rendu possible par le franchissement des portes de l'au-delà, de la Douat, dont l'apparence, très variable, est évoquée dans diverses compositions funéraires (comme le Livre pour sortir le jour plus connu… Lire la suite

63.  MAÂT

Écrit par : Yvan KOENIG

… *Gracieuse petite déesse égyptienne, représentée généralement assise et coiffée d'une plume d'autruche qui écrit son nom, Maât symbolise l'ordre, la justice et la vérité : l'ordre immuable du monde auquel tous doivent se conformer, l'ordre qui est « l'expression idéologique normale des sociétés asiatiques » (J. Chesnaux). Il n'est pas exagéré de… Lire la suite

64.  MAQUILLAGE

Écrit par : Dominique PAQUET

Dans le chapitre " Histoire"  : … À l'origine, *un geste dont on peut dire qu'il serait contemporain des funérailles et qui a valeur de parabole : l'application d'une matière fluide d'origine minérale, végétale, animale ou humaine sur la peau selon une composition signifiante, marquant une coupure avec l'inorganique. Pour J. T. Maertens, il s'agit d'une coupure avec le corps-mère,… Lire la suite

65.  MASQUES - Le masque en Amérique

Écrit par : Christian DUVERGER

Dans le chapitre "Le masque dans l'Amérique préhispanique"  : … la crémation comme mode de sépulture, connaissent néanmoins le masque mortuaire. Avant* de brûler le défunt, on le pliait dans des draps, les jambes repliées devant le tronc ; on parait alors le bulto ainsi constitué d'ornements de plumes et de papier, et on couvrait sa face d'un masque de bois. C'est notamment ainsi qu'est représenté le… Lire la suite

66.  MASQUES - Le masque en Océanie

Écrit par : Christian COIFFIER

Dans le chapitre "Nouvelle-Irlande"  : … Gunn, les masques malanggan se répartissent en cinq catégories selon leur fonction. *Les masques funéraires rudimentaires en tapa dissimulaient le visage des porteurs du corps du défunt ; ils étaient jetés dans la tombe à la fin des cérémonies ce qui explique leur rareté. Les masques matua servaient à lever les tabous lors… Lire la suite

67.  MÉSOLITHIQUE

Écrit par : Michel ORLIAC

…  semblable existait dans l'abri mésolithique de Roc del Migdia, en Catalogne (Vilanova de Sau, Osona). *Ces appareillages « mégalithiques » constituent un fait nouveau dans le rituel funéraire ; de même que le groupement des sépultures en nécropoles  ; en effet, du Portugal à l'Oural, au Mésolithique récent, probablement en liaison avec un… Lire la suite

68.  MÉSOPOTAMIE - La religion

Écrit par : Jean BOTTERO, Jean-Jacques GLASSNER

Dans le chapitre "Paraliturgies et culte familial"  : … la liturgie familiale, dont beaucoup d'aspects nous échappent. Nous ne savons pas grand-chose des* rites funéraires, si ce n'est que le corps, avant l'ensevelissement, devait être lavé, habillé et exposé. La mise en terre se faisait, traditionnellement, volontiers dans le sous-sol de la maison de famille : une « aile » était réservée à cette… Lire la suite

69.  MOMIES, Égypte

Écrit par : Françoise DUNAND, Roger LICHTENBERG

…  d'éléments matériels et d'éléments invisibles qui ne peuvent survivre les uns sans les autres. *Les rites funéraires sont destinés à permettre aux éléments immatériels de réintégrer et de réanimer le corps.  Dans l'Égypte préhistorique, à partir du V^e millénaire, comme chez beaucoup de peuples à la même période, la présence… Lire la suite

70.  MORT - Les sociétés devant la mort

Écrit par : Louis-Vincent THOMAS

… en Nouvelle-Guinée où les défunts sont enterrés dans la maison des vivants. Partout dans le monde,* le défunt a été l'objet d'attentions particulières ; même l'abandon du cadavre aux animaux avait une signification rituelle en Mongolie, chez les nomades du Tibet. Il y a, tout d'abord, la toilette des morts, quasi universellement connue. Ainsi, les… Lire la suite

71.  MUNGO SITE PRÉHISTORIQUE DE, Australie

Écrit par : Bernard VANDERMEERSCH

…  premier peuplement de l'Australie et sur l'évolution génétique. L.M. 3 est un squelette masculin ; *la détermination du sexe a été possible parce que les deux mains étaient croisées sur le pubis comme cela est la règle lorsque les Aborigènes australiens enterrent un homme. C'est la première fois qu'une pratique funéraire encore vivace permet la… Lire la suite

72.  MUONG

Écrit par : Yvan BARBÉ

… *On considère généralement que les ancêtres des Muong (en langue thaï, muong signifie division territoriale) et des Viêt ont immigré vers le nord du Vietnam actuel, alors que les peuples de langue thai se dirigeaient vers les plaines et vers les hauts plateaux du nord de la péninsule indochinoise. Les Muong s'apparentent culturellement aux Thaï et… Lire la suite

73.  MYTHOLOGIES - Premiers panthéons

Écrit par : Jean BOTTERO, Yvan KOENIG, Dimitri MEEKS,  Universalis

Dans le chapitre "Les croyances funéraires"  : … *On sait quel prix les Égyptiens donnaient à la vie après la mort. Dans l'Ancien Empire, seul le pharaon devient dieu ; les Textes des Pyramides, attestés depuis la V^e dynastie, recouvrent les parois des parties internes de la pyramide et décrivent la résurrection du roi, qui est supposé rejoindre le dieu solaire, accompagné de ses… Lire la suite

74.  MYTHOLOGIES - Dieux des peuples "barbares"

Écrit par : Régis BOYER, Pierre-Yves LAMBERT,  Universalis

Dans le chapitre "De la préhistoire à l'âge du fer : la royauté sacrée"  : … à l'usage des hommes. Le thème solaire suscite Ódinn, également psychopompe et donc rattaché au* culte des morts, lesquels informent à tous les sens du mot le monde des vivants comme le montrent les nombreux bateaux-tombes où se font inhumer, sous des tertres, les chefs (Oseberg, en Norvège, par exemple), quand il ne s'agit pas de ces… Lire la suite

75.  NOUVELLE-ZÉLANDE

Écrit par : Daniel de COPPET, Jean-Pierre DURIX, Alain HUETZ DE LEMPS, Isabelle MERLE

Dans le chapitre "Organisation sociale et politique"  : … particulièrement valeureux et habile se trouvait porter momentanément une responsabilité générale. *Les funérailles d'un chef étaient un événement vécu de façon dramatique. Son visage tatoué recevait une couche d'ocre rouge, ses cheveux étaient huilés et décorés de plumes. Ses armes et ses parures étaient placées à ses côtés pendant que l'on… Lire la suite

76.  ORPHISME

Écrit par : Marcel DETIENNE

Dans le chapitre "Les lamelles d'or"  : … révélée par les tablettes trouvées en Grande-Grèce (Pétilia, Thourioi) et en Crète (Éleutherna). *Enterrées avec l'initié, ces lamelles d'or portent, gravées, les formules qui serviront à leur propriétaire de mot de passe dans l'au-delà. L'âme s'y présente comme « fils de la Terre et du Ciel étoilé » ; elle demande aux dieux infernaux de lui… Lire la suite

77.  PARSIS

Écrit par : Guy BUGAULT

Dans le chapitre "La religion"  : … comme en Occident, le jour du mariage. Les Parsis ne connaissent ni enterrement ni crémation. Autant* ils aiment la vie, autant ils ont une sainte horreur de la mort et du cadavre. De celui-ci on s'écarte comme d'une source d'infection. Sa décomposition est, d'ailleurs, l'œuvre d'un démon, la Druj-i-Nasush. Après avoir lavé et revêtu d'étoffes… Lire la suite

78.  PATRIMOINE, art et archéologie

Écrit par : Jean-Michel LENIAUD

Dans le chapitre "Filiation, culte des morts et héritage"  : … transmise par l'écrit ou par l'oral, le lien des vivants avec les morts se matérialise par la *sépulture : les rituels de Mari (xix^e-xviii^e siècle av  J.-C.) indiquent moins l'existence d'une salle du trône que d'un lieu de commémoration des morts – c'est en ce lieu que sont disposées les effigies… Lire la suite

79.  PATRIMOINE MONUMENTAL

Écrit par : André CHASTEL

Dans le chapitre "Les composantes d'une notion"  : … vue génétique, le premier élément du patrimoine s'identifie à une fondation associée à une pratique *funéraire. C'est la racine même du phénomène : la perpétuation de ce qui fournit un encadrement à la vie humaine, grâce à un symbole d'origine et à un rite des morts. La notion, dans sa profondeur, ne paraît pas pouvoir être dissociée de ces… Lire la suite

80.  PERSE - Arts

Écrit par : Pierre AMIET, Ernest WILL

Dans le chapitre "La prépondérance mésopotamienne et les échanges interiraniens au III^e millénaire"  : … était constitué un monde d'artisans et de transporteurs semi-nomades aux nettes affinités élamites. *Au nord de la Susiane, dans les hautes vallées du Luristan, les nomades se faisaient enterrer dans d'énormes caveaux groupés loin de toute agglomération, avec un mobilier comprenant des vases peints semblables à ceux des Susiens, et, surtout, un… Lire la suite

81.  PÉTRA

Écrit par : Laïla NEHMÉ

Dans le chapitre "Les tombes modestes"  : … combinaison des deux, exactement comme dans les chambres funéraires des tombeaux à façade décorée.* Des cupules à libations étaient souvent creusées dans le sol à proximité de l'ouverture des tombes à fosse ou à puits. Il faut mentionner pour finir la nefesh, monument commémoratif individuel qui a toujours la forme d'une pyramide allongée… Lire la suite

82.  PHARAON

Écrit par : Jean VERCOUTTER

Dans le chapitre "La religion funéraire royale"  : … *À sa mort, Pharaon rejoint son père Rê pour l'éternité, il monte à bord de la Barque solaire et il accompagne le dieu dans sa course céleste, diurne et nocturne. La sépulture royale, qui est mise en chantier le jour même de l'intronisation, peut prendre des dimensions considérables, comme on en peut juger par les grandes pyramides de Gizeh,… Lire la suite

83.  PRÉCOLOMBIENS - Méso-Amérique

Écrit par : Rosario ACOSTA, Brigitte FAUGÈRE, Oruno D. LARA, Éric TALADOIRE,  Universalis

Dans le chapitre "Teuchitlán et Chupícuaro, deux zones liées"  : … mètres de profondeur, le tout étant creusé dans le tuf volcanique avec de simples outils lithiques. *Les chambres contenaient les défunts couchés sur le dos et accompagnés de riches offrandes : meules en pierre, récipients en céramique, bijoux, parures et figurines. Celles-ci méritent une mention spéciale car elles constituent la caractéristique la… Lire la suite

84.  PRÉCOLOMBIENS - Amérique du Sud

Écrit par : Jean-François BOUCHARD, André DELPUECH, Danièle LAVALLÉE, Dominique LEGOUPIL, Stéphen ROSTAIN,  Universalis

Dans le chapitre "Les chasseurs-collecteurs du début de l'Holocène (ca. 12 000 à 8000 B.P.)"  : … mais de véritables sépultures retrouvées en place, qui permettent d'entrevoir quels étaient les *rites funéraires de l'époque. En Colombie et au Pérou, Les corps étaient couchés en position fléchie, déposés dans une fosse ou, au Brésil, enveloppés dans un hamac. Ils sont souvent accompagnés d'ornements d'os ou de coquille et, particulièrement… Lire la suite

85.  PRÉHISTOIRE - Cannibalisme

Écrit par : Alban DEFLEUR

Dans le chapitre "Arguments en présence"  : … de découpe sur les ossements ne suffit pas en effet à démontrer la pratique du cannibalisme ; *ces traces peuvent être le résultat d'un rite funéraire, comme la sépulture en deux temps (qui consiste à nettoyer le corps de toutes ses « parties molles », pour empêcher le processus, tant redouté, de putréfaction, en accélérant le passage vers la… Lire la suite

86.  PREMIÈRES TOMBES

Écrit par : Jean-Paul DEMOULE

  *À l'instar des autres animaux, l'homme, pendant la majeure partie de sa longue histoire, n'a pas creusé de tombes. Les premières sépultures n'apparaissent, au Proche-Orient puis en Europe, qu'avec l'homme de Néandertal, il y a environ 100 000 ans. Celui-ci ne se distinguait que très peu de l'homme moderne, dans ses… Lire la suite

87.  PRODUCTEURS DE L'EST, Amérique du Nord

Écrit par : Patrick PLUMET

Dans le chapitre "La culture d'Adena au Sylvicole inférieur (± 3000 B.P.-1850 B.P.)"  : … *Dans l'est de l'Amérique, l'importance des rites funéraires, qui se manifeste très tôt à l'Archaïque par les petits tumulus du Labrador et les sépultures de Port-au-Choix, à Terre-Neuve, ne fait que croître jusqu'au Sylvicole, en même temps que s'étendent les réseaux d'échanges de matières premières et d'objets finis. À la fin de l'Archaïque, l'… Lire la suite

88.  PUPPUT, archéologie

Écrit par : Aïcha BEN ABED, Marc GRIESHEIMER

…  extensive offre l'occasion de comprendre l'organisation topographique d'une nécropole d'Afrique ; *elle présente aussi l'intérêt de pouvoir confronter les formes sépulcrales et les rituels funèbres et funéraires qui leur sont associés. Ce dossier permet encore d'étudier les gestes autour de la mort, et de les étudier sur le temps long, afin d'en… Lire la suite

89.  RÊ

Écrit par : Yvan KOENIG

… *Grand dieu égyptien d'Héliopolis, le Soleil bénéficia d'une faveur grandissante au cours de l'Ancien Empire, ainsi qu'en témoignent les noms et les titulatures des rois de cette période : de plus en plus, les souverains prennent l'habitude de se donner des noms composés avec celui de Rê et le titre de « fils de Rê » est inclus dans les titulatures… Lire la suite

90.  RITES

Écrit par : Jean CAZENEUVE

Dans le chapitre "Le sacré et la religion"  : … la perception immédiate un objet impur, devient un ancêtre tutélaire. On a recours, pour cela, à des* rituels qui le sacralisent. Certains peuples procèdent à des funérailles en deux temps : une fois passée la période pendant laquelle le cadavre est simplement numineux, une cérémonie a lieu qui le transforme en génie bienfaisant, ou bien en un être… Lire la suite

91.  RITES DE PASSAGE

Écrit par : Nicole SINDZINGRE

Dans le chapitre "Les rituels « life-crisis » ou rituels individuels"  : … peut être soulignée par des rituels variables (repas en commun, échange de cadeaux, etc.). Quant aux* funérailles, elles s'articulent, d'une façon remarquablement constante, selon un schéma identique : la phase de séparation du défunt d'avec le monde des vivants (comportant par exemple la destruction symbolique de sa maison) est suivie d'une période… Lire la suite

92.  SAINT-DIZIER, archéologie

Écrit par : Cécile PARÉSYS, Marie-Cécile TRUC

…  de l'habitat était déjà bien documentée par des fouilles menées de 1991 à 1993, en revanche la *découverte de sépultures fut inattendue. Ces inhumations comprennent deux tombes masculines et une féminine, et une sépulture de cheval. Chacune des tombes masculines se présente comme une chambre funéraire excavée, tapissée de planches. À l'… Lire la suite

93.  SALAMINE DE CHYPRE

Écrit par : Martine Hélène FOURMONT

… *Ville de la côte orientale de Chypre dont la fondation (Hymnes homériques et Pindare) est attribuée à Teucros, fils de Télamon, roi de l'île grecque de Salamine. Située sur une île qui fut, dès ses origines, peuplée par les Phéniciens et par les Grecs, Salamine de Chypre constitue l'un de ses royaumes et demeure toujours très marquée par… Lire la suite

94.  SAORA

Écrit par : Christian PETIT

… *Tribu aborigène localisée principalement en Orissa (Inde). On en compte environ 256 000 (400 000 si l'on y inclut les Saora assimilés à la population hindoue). Seuls les Saora des districts de Ganjam et Koraput ont conservé leur culture originale : langue, civilisation matérielle, structures sociales et religion. La langue des Saora se rattache au… Lire la suite

95.  SAQQARAH ou SAQQARA

Écrit par : Jean LECLANT

… *À une trentaine de kilomètres au sud du Caire, sur le bord de la falaise libyque, au nord de l'ancienne capitale de Memphis, s'étend l'une des plus vastes nécropoles d'Égypte, à laquelle on donne le nom du village actuel de Saqqara. De l'époque thinite datent d'importants mastabas en brique crue, dont certains furent peut-être des tombeaux royaux.… Lire la suite

96.  SCYTHES

Écrit par : Vadime ELISSEEFF

Dans le chapitre "Le peuple et les coutumes"  : … faisait grand usage de lasso. Les pratiques religieuses semblent toutes concentrées sur le rituel *funéraire. Les lieux de culte devaient être situés en plein air et rien ne les distingue aujourd'hui. Les tombes, en revanche, sous tumulus, subsistent. Elles sont savamment élaborées, et les récits de funérailles relatent de longues cérémonies. Il… Lire la suite

97.  SÉPULTURE

Écrit par : Roland MARTIN

Dans le chapitre "Les tombes à fosse"  : … temporaires, les ressources régionales en matériaux paraissent être des éléments de choix. Les *rites funéraires déterminent les modes d'ensevelissement, mais les exigences économiques et les croyances interviennent aussi. Dans les sociétés qui incinèrent, les cendres sont conservées dans des vases funéraires de type variable (les canopes d'… Lire la suite

98.  SIBÉRIE

Écrit par : Vadime ELISSEEFF, Pascal MARCHAND, Guy MENNESSIER

Dans le chapitre "La Yakoutie"  : … bassin de la Viliouï (Viljuj) aboutirent à des résultats moins inquiétants, telle celle qui révéla *la tombe d'un chien enterré suivant le même rituel que son maître : le corps incinéré et la tête seule inhumée et chargée d'ocre. À l'image des autres ensembles, le groupe des cultures yakoutes traduit maintes liaisons avec ses voisins ; outre sa… Lire la suite

99.  PYRAMIDES TEXTE DES

Écrit par : Renaud DE SPENS

  *Les Textes des pyramides constituent le corpus religieux le plus ancien découvert à ce jour en Égypte. Ounas, dernier roi de la V^e dynastie, est le premier à en faire graver une version dans sa pyramide, à Saqqara. Rois et reines de la VI^e dynastie perpétuent l'usage. On a pu reconstituer… Lire la suite

100.  THAÏ

Écrit par : Guy MORÉCHAND, Solange THIERRY

Dans le chapitre "Caractères socioculturels"  : … nourriture et de vêtements a son origine dans le désir d'acquérir des mérites pour une vie future. L*'incinération des morts est de règle, suivie du dépôt des cendres dans une urne à reliques. La « tour-reliquaire », appelée stūpa dans l'Inde, chedi en Thaïlande, that au Laos, est le type même du monument bouddhique s'… Lire la suite

101.  THÉÂTRES DU MONDE - Le théâtre en Afrique noire

Écrit par : Pierre ICHAC

Dans le chapitre "Le théâtre des ethnologues"  : … moins complets, plus ou moins lisibles, dans le spectacle de nombreuses cérémonies africaines. Les* fêtes de funérailles sont souvent conçues autour d'un scénario où revivent les principaux épisodes de la biographie du défunt : la chasse ou la guerre pour l'homme, le travail des champs ou les tâches ménagères pour la femme ; les danses… Lire la suite

102.  TIBET (XIZIANG)

Écrit par : Chantal MASSONAUD, Luciano PETECH, David SNELLGROVE, Pierre TROLLIET,  Universalis

Dans le chapitre "Les tombes royales"  : … n'ont pas fait l'objet de fouilles, mais des inscriptions en pierre ont permis des identifications. *Il est vraisemblable qu'autrefois les compagnons du roi ont été mis à mort et ensevelis avec lui dans sa tombe avec certains de ses biens de prédilection. À une période plus tardive, ils ne furent plus tués, mais demeuraient attachés à la tombe dont… Lire la suite

103.  TIERRA ALTA SITE ARCHÉOLOGIQUE DE, Mexique

Écrit par : Rosario ACOSTA

…  de sauvetage, dirigée par l'archéologue G. Ramirez Castilla, effectue la fouille depuis 1996. *La sépulture contenait deux individus, âgés de vingt à vingt-cinq ans au moment de leur mort, dont les corps ont été superposés dans une posture pour le moins curieuse. Le premier, allongé sur le ventre, supporte sur son dos le second squelette.… Lire la suite

104.  TOMBE DU PRINCE YI DE ZENG, Leigudun (Chine)

Écrit par : Alain THOTE

  *En 1978 fut fouillée en Chine, dans le Hubei, l'une des tombes les plus spectaculaires de la Chine préimpériale, celle du marquis Yi de Zeng, à Leigudun (district de Suizhou). Elle comprenait quatre compartiments : la chambre funéraire ; une chambre symbolisant l'espace rituel qui renfermait un ensemble de soixante-cinq… Lire la suite

105.  VALLÉE DES ROIS

Écrit par : Jean LECLANT

… *À partir de la XVIII^e dynastie, le lieu de sépulture des pharaons se trouve séparé de leur lieu de culte ; celui-ci prend place désormais dans les « temples de millions d'années », une expression apparue dans les textes égyptiens dès la fin du Moyen Empire pour désigner un type de sanctuaire où le culte du roi est associé à celui de… Lire la suite

106.  VANES

Écrit par : Régis BOYER

… *Dans la mythologie du Nord, les Vanes constituent avec les Ases les deux grandes familles de dieux. Mais, encore plus que pour ceux-ci, leur origine et le sens de leur nom même sont obscurs. Ils sont comparativement moins nombreux : Njördhr et ses enfants Freyr et Freyja et, peut-être, Hoenir. Leur ambivalence sexuelle est curieuse. Njördhr, qui… Lire la suite

107.  VAN GENNEP ARNOLD (1873-1957)

Écrit par : Nicole BELMONT

Dans le chapitre "La notion décisive de « rite de passage »"  : … interrompue par une mort prématurée durant la guerre de 1914-1918. Dans cet article, intitulé *« Contribution à une étude sur la représentation collective de la mort », R. Hertz étudiait la mort comme phénomène social nécessitant des rituels nombreux et complexes et comme représentation sociale d'un passage de la société visible des vivants à… Lire la suite

108.  VARNA NÉCROPOLE DE

Écrit par : René TREUIL

… *L'occupation néolithique des Balkans est connue par un très vaste cimetière, découvert en 1972 à Varna (Bulgarie) et daté du IV^e millénaire avant notre ère. Des fouilles ont été menées par M. Lazarov et I. Ivanov de 1972 à 1979 mettant au jour trois cents tombes sur une superficie de 3 500 mètres carrés. L'étonnante originalité des… Lire la suite

109.  VIX TOMBE DE

Écrit par : Claude ROLLEY

Dans le chapitre "Résidences princières, tombes princières"  : … la tombe de Hochdorf, vers 540 ou 530, est antérieure à celle de Vix, qui date de 500 ou peu après. *Il y a un char dans les deux tombes, mais le mobilier n'est pas le même. À Hochdorf, où le seul objet grec est un chaudron de bronze orné de lions couchés, le service déposé est celui d'un repas où neuf personnes mangent de la viande en même temps qu… Lire la suite

110.  ZOROASTRISME

Écrit par : Jean de MENASCE

Dans le chapitre "Le culte"  : … un roi, mais aussi d'un foulon, d'un maçon, d'autres artisans et, chez les Parsis de l'Inde, d'une *incinération de cadavre. On les « purifie », c'est-à-dire qu'on ne retient que la dernière des ignitions successives opérées à distance sur des matières inflammables (il peut y en avoir jusqu'à quatre-vingt-onze) ; on les consacre par les offices du… Lire la suite