Ce n'est pas un hasard si le terme « salut » désigne aussi bien le salut physique, la santé, que le salut moral et religieux, la délivrance procurée par un sauveur. Bien plus, dans de nombreux cas, le sauveur divin (Asclépios, par exemple, ou même Apollon) est d'abord un sauveteur, un guérisseur, un thaumaturge. Même les sotériologies les plus tardives gardent en elles un élément médicinal, rappelant l'époque où soins de l'âme et soins du corps, péché et maladie relevaient ensemble d'une thérapeutique qui traitait l'homme comme un tout. C'est pourquoi il serait dérisoire d'aborder les rites de guérison comme des vestiges de magie ou de les référer seulement à la figure du sorcier de village, du medecineman, du soigneur à la fois ingénieux et superstitieux, dévoué à l'écoute et prompt à appliquer ses recettes miracles. Assurément, les rites de guérison dérivent en partie du savoir-faire magique (qui mêlait d'ailleurs connaissances naturelles et formules d'incantation). Mais leur signification déborde largement cet aspect ; elle se dégage du sens que les religions accordent à la souffrance, au mal physique, au mal moral et plus spécialement à l'état de malade, à l'usage d […]
RITES DE GUÉRISON
Autres références
« RITES DE GUÉRISON » est également traité dans :
- BHAISAJYAGURU
Auteur : Jean-Christian COPPIETERS
*Buddha siégeant dans un univers oriental appelé Vaidūryanirbhāsa, Bhaiṣajyaguru (le Maître des remèdes), grand guérisseur, est très populaire en Chine et au Japon. Il est célèbre non seulement par ses talents de guérisseur et par l'ambition qu'il a de dépasser l'éclat du soleil, mais aussi par le vœu qu'il a fait de changer les femmes en hommes, de… Lire la suite- ÉCROUELLES TOUCHER DES
Auteur : Solange MARIN
*La tradition du toucher des malades scrofuleux remonte, selon Marc Bloch (Les Rois thaumaturges), à Robert le Pieux pour la France et à Henri Ier pour l'Angleterre. Son adoption plus tardive dans ce dernier pays semble prouver que le roi anglais, conscient du surcroît de prestige apporté par le rite guérisseur, aurait imité son… Lire la suite- ÉPIDAURE
Auteur : Roland MARTIN
*La ville d'Épidaure, sur la côte nord-est du Péloponnèse, doit sa célébrité au sanctuaire d'Asclépios qui se trouvait à quelques kilomètres de la cité. Selon la tradition, le dieu guérisseur vint s'installer dans ce vallon vers la fin du ~ vie siècle en s'associant à Apollon, déjà établi dans ses fonctions avec le héros Maléatas… Lire la suite- HIPPOCRATE DE COS (~460-env. ~370)
Auteur : Jacques JOUANNA
Dans le chapitre "La pensée hippocratique" : … la maladie et toute thérapeutique magique par les prières, les incantations ou les purifications. *La chose est d'autant plus remarquable qu'une grande partie de la littérature contemporaine (les Histoires d'Hérodote, la tragédie et la comédie) reflète des conceptions plus populaires où la maladie est souvent envoyée par les dieux, et que… Lire la suite- MARABOUTISME
Auteur : Roger ARNALDEZ
Dans le chapitre "Islamisation des anciens cultes" : … entre les deux, les marabouts ont une barakaqui leur permet de faire des miracles de *thaumaturges (karāmāt), en faveur de ceux qui leur font des offrandes requises au cours de leur ziyāra, car ils ont reçu de Dieu le pouvoir de disposer à leur volonté des forces naturelles (c'est le taṣarruf). Vivants ou morts (et s… Lire la suite
T231351
Auteur de l'article
- Henry DUMÉRY (professeur de philosophie à l'université de Paris-X-Nanterre)
Composition de l'article
- Nombre de page : 1 page
