RHADÉ ou RADAN

Étudiés en particulier par l'ethnologue français Georges Condominas et objets de différentes monographies dans le bulletin de l'École française d'Extrême-Orient, les Rhadé se répartissent sur un territoire qui va des hauts plateaux du Darlac, dans le sud du Vietnam, jusqu'à l'intérieur du Cambodge. Leur groupe linguistique est malayo-polynésien.

Le village rhadé, situé le plus souvent sur des sommets et près des sources, regroupe en général quelque vingt « longues maisons ». Un grand bosquet de bambous est conservé dans chaque village et représente le bois sacré. La longue maison, construite sur pilotis, est habitée par plusieurs familles nucléaires. Le riz étant la nourriture de base des Rhadé (80  p. 100 de l'alimentation), les sites de culture sont précautionneusement choisis et surveillés à l'aide de devins et en fonction d'un grand nombre de tabous. La moisson est entourée d'un rituel de propitiation complexe. Les Rhadé ne semblent pas connaître la charrue et utilisent la houe tirée par le buffle. Chaque sous-clan possède une aire transmise par la femme la plus âgée de la lignée, appelée po-lan, qui décide alors des différents sacrifices expiatoires. La descendance est matrilinéaire. Les enfants appartiennent au groupe de leur mère. Les gongs, les jarres, le bétail et le paddy sont des propriétés du lignage. Cependant, la propriété familiale demeure aux mains des hommes, ainsi que l'autorité dans les longues maisons. À la mort du chef, son beau-fils ou le mari d'une fille de la sœur de sa femme le remplace. Un homme ne doit avoir aucun contact avec sa belle-mère, il doit éviter sa demeure et doit la traiter avec un respect distant. Les préparatifs du mariage chez les Rhadé sont entamés par la famille de la fille qui demande le garçon en mariage ; une fois le mariage accepté, les deux jeunes promis se doivent d'échanger des cadeaux. Les clans matrilinéaires rhadé sont strictement exogames et toute rupture du tabou de l'inceste est sanctionnée par le sacrifice d'un bu […]