En Russie, la revue littéraire est une vieille tradition. De nombreux grands écrivains furent rédacteurs de revues ; Pouchkine et Dostoïevski, par exemple, fondèrent les leurs. Ces revues ont joué un rôle très important dans la vie littéraire : presque toutes les grandes œuvres du xixe siècle y furent publiées avant de l'être en livres. Les revues représentent comme partout des écoles littéraires. Mais, du fait de l'absence de tribunes politiques et de vie politique spécifique, du fait de l'existence de lignes de démarcation politiques dans la littérature, du fait enfin du rôle proprement politique que jouèrent des hommes de lettres comme Bielinski, Herzen, Tchernychevski, les revues occupèrent une place de premier plan dans la vie politique du pays. Ainsi, le mouvement des « démocrates révolutionnaires » est lié au nom de revues comme Le Contemporain (Sovremennik) ou Les Annales de la patrie (Otetchestvennye Zapiski), où, le plus souvent sous prétexte de critiques littéraires, les auteurs donnaient leurs opinions politiques, dans une forme acceptable par la censure. Il s'est formé ainsi une tradition de la polémique littéraire-politique : par exemple entre Dostoïevski et Saltykov-Chtchédrine.
Après la révolution, ces traditions restent dans l'ensemble vivantes. Dans les premières années, et jusqu'à la fin des années 1920, de nombreuses revues se créent (les anciennes avaient été interdites ou avaient disparu d'elles-mêmes), représentant des courants littéraires variés : La Terre vierge rouge (Krasnaïa Nov, 1921-1942), Nouveau Monde (Novy Mir, à partir de 1925), revues dirigées par des communistes (respectivement Voronski et Polonski), sont les tribunes des « compagnons de route », ceux qui, tout en étant favorables à la révolution, ne sont pas communistes. Octobre (Oktiabr, à partir de 1924) et La Jeune Garde (Molodaïa Gvardia, à partir de 1922) sont les revues où publient les écrivains dits « prolétariens ». Des revues enfin sont les porte-parole de groupements littéraires comme le L.E.F. (Le F […]
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