VIERGE REPRÉSENTATIONS DE LA

Ce sujet est traité dans les articles suivants :

1.  L'ART RELIGIEUX DE LA FIN DU MOYEN ÂGE EN FRANCE. ÉTUDE SUR L'ICONOGRAPHIE DU MOYEN ÂGE ET SUR SES SOURCES D'INSPIRATION, livre de Émile Mâle

Écrit par : Daniel RUSSO

Dans le chapitre "Un art religieux "  : … une vision spirituelle du Beau, mais de contempler les réalités immédiates, les choses elles-mêmes. *Émile Mâle choisit l'exemple du groupe sculpté de la mère et de l'enfant et l'étudie longuement. Tantôt la caresse d'une joue contre l'autre, tantôt la légère inclinaison de la tête sont de précieux indices sur l'évolution en cours. Le symbole, le… Lire la suite

2.  BLEU. HISTOIRE D'UNE COULEUR (M. Pastoureau)

Écrit par : Patrick BOUCHERON

…  monde. Peut-on rêver plus bel objet d'histoire qu'un tel retournement dans le système de valeurs ? *Le bleu est, pour Michel Pastoureau, une invention de la Vierge : portant le deuil de son fils, Marie est généralement représentée dans les images médiévales vêtue de sombre. Le bleu est l'une de ces couleurs d'affliction. Or, sur les vitraux des… Lire la suite

3.  ESTHÉTIQUE - Esthétique et philosophie

Écrit par : Mikel DUFRENNE

Dans le chapitre "Phénoménologie et sémiologie"  : … iconographiques comme « des symboles culturels ». Un seul exemple que nous empruntons à Panofsky : *« Aux xiv^e et xv^e siècles, le type traditionnel de la Nativité avec la Vierge Marie étendue sur un lit est souvent remplacé par un nouveau type présentant la Vierge à genoux, en adoration devant l'Enfant. Du… Lire la suite

4.  IMAGE ET CULTE. UNE HISTOIRE DE L'ART AVANT L'ÉPOQUE DE L'ART, livre de Hans Belting

Écrit par : Daniel RUSSO

Dans le chapitre "Les changements aux XI^e-XIII^e siècles"  : … aux xii^e-xiii^e siècles : le Crucifix de bois peint, *la Madone trônante, la Vierge de tendresse (le type grec de l'Eleousa) deviennent, jusqu'aux années 1300, les sujets les plus traités dans l'art. De format monumental, tel le type du Crucifix exposant aux regards le corps souffrant de Jésus-… Lire la suite

5.  LES VOIES DE LA CRÉATION EN ICONOGRAPHIE CHRÉTIENNE. ANTIQUITÉ ET MOYEN ÂGE, livre de André Grabar

Écrit par : Daniel RUSSO

Dans le chapitre "L'enquête typologique"  : … et politiques, celle des doctrines et de la piété, celle enfin des mœurs et des usages sociaux. *Par exemple, s'interrogeant, le premier, sur le contenu de l'image de la « Vierge de tendresse » dans l'art byzantin puis dans l'art européen entre les xi^e et xiii^e siècles, il note son substrat gréco-romain,… Lire la suite

6.  MARIE. LE CULTE DE LA VIERGE DANS LA SOCIÉTÉ MÉDIÉVALE (ouvr. collectif)

Écrit par : Jacques BERLIOZ

…  utilisant une vaste documentation : iconographie, textes, liturgie. Notre fil conducteur sera ici *l'analyse des représentations visuelles de la Vierge que propose D. Russo dans un long essai qui forme enfin la large synthèse sur la tradition des représentations de la Vierge Marie dans l'art occidental au Moyen Âge, qui faisait jusqu’alors défaut… Lire la suite

7.  LES PRIMITIFS FLAMANDS. LES PLUS BEAUX DIPTYQUES (exposition)

Écrit par : Christian HECK

…  artistique. De cette formule centrale, pour les diptyques flamands, associant, vus à mi-corps,* la Vierge à l'Enfant, en général à gauche (du point de vue du spectateur) au portrait du donateur en adoration, tourné vers elle, les mains jointes, du côté droit, Rogier Van der Weyden est sans doute le créateur, au milieu du xv^e… Lire la suite

8.  VAN DER WEYDEN ROGIER (1399 ou 1400-1464)

Écrit par : Dominique VANWIJNSBERGHE

Dans le chapitre "Portraits et images de dévotion"  : … Après 1450, Van der Weyden produit une série assez impressionnante de portraits, *formant souvent diptyque avec une représentation de la Vierge à l'Enfant. La conception de ce nouveau type de « portrait de dévotion » doit sans doute lui être attribuée. La qualité de ces diptyques reste très inégale et l'on peut supposer dans bien des cas l'… Lire la suite