REPRÉSENTATION & CONNAISSANCE

Ce sujet est traité dans les articles suivants :

1.  ABÉLARD PIERRE (1079-1142)

Écrit par : Jean JOLIVET

Dans le chapitre "Doctrine"  : … ces termes désignent n'existent pas. L'image vers laquelle se porte l'âme, dans le processus de la *connaissance, « n'est rien ». En herméneutique comme en morale, Abélard met au premier plan l'intention qui anime le vocable ou le fait : le Sic et non formule une règle d'interprétation qui rappelle la théorie du sermo : les mêmes… Lire la suite

2.  ALTÉRITÉ, philosophie

Écrit par : Sylvie COURTINE-DENAMY

Dans le chapitre "L'intentionnalité husserlienne : une « reconstruction » de l'autre"  : … cartésienne du sujet et de l'objet, où celui-ci n'était qu'une simple représentation mentale.* L'acte intentionnel, en constituant la chose visée en objet, l'objective, c'est-à-dire me permet de la connaître en l'atteignant elle-même, et non pas simplement sa représentation dans mon esprit : pour Husserl, contrairement à Kant, l'… Lire la suite

3.  ANTHROPOMORPHISME

Écrit par : Françoise ARMENGAUD

…  usuel et étroit, le terme « anthropomorphisme » définit le procédé erroné et illégitime par lequel* une pensée insuffisamment critique attribue à des objets situés hors du domaine humain – objets naturels ou objets divins – des prédicats empruntés à la détermination du domaine humain, à des fins explicatives ou simplement représentatives. Concept… Lire la suite

4.  ARISTOTE (~385 env.-~322)

Écrit par : Pierre AUBENQUE

Dans le chapitre "De la sensation à l'intellection"  : … en ce que la sensibilité et l'imagination n'apparaissent plus comme des obstacles à la *connaissance intellectuelle, mais bien plutôt comme une médiation vers elle. Dans plusieurs parties de son œuvre (Mét., A, 1 ; Seconds Analyt., II, 19), Aristote insiste sur la continuité du passage qui permet de s'élever de la sensation à la… Lire la suite

5.  ART (Aspects culturels) - La consommation culturelle

Écrit par : Pierre BOURDIEU

Dans le chapitre "Code et capital culturel"  : … affectives suscitées par ces propriétés, parlant de couleurs ou de mélodies sévères ou joyeuses. *On ne peut en effet passer de ce que Panofsky appelle la « couche primaire du sens que nous pouvons pénétrer sur la base de notre expérience existentielle » à la « couche des sens secondaires », c'est-à-dire à la « région du sens du signifié », que… Lire la suite

6.  BERKELEY GEORGE (1685-1753)

Écrit par : Geneviève BRYKMAN

Dans le chapitre "Le « détour » immatérialiste"  : … 1710, Berkeley ne forge pas ses premières armes contre le scepticisme : à la suite de Pierre Bayle, *la première hypothèse immatérialiste soulignait que les arguments mis en œuvre par les « nouveaux philosophes » pour montrer la subjectivité totale des « qualités secondes » (vue, odorat, goût...) s'appliquaient tout aussi bien aux « qualités… Lire la suite

7.  BRENTANO FRANZ (1838-1917)

Écrit par : Samuel Hugo BERGMAN

Dans le chapitre "Nature des phénomènes psychiques"  : … psychiques ; ceux-ci possèdent diverses caractéristiques. Le phénomène psychique est une « *représentation » (Vorstellung) ou se fonde sur une représentation. Les actes psychiques les plus complexes (le jugement, le vouloir, les émotions) reposent en dernière analyse sur la représentation, acte le plus élémentaire de la conscience… Lire la suite

8.  CASSIRER ERNST (1874-1945)

Écrit par : Gilbert DURAND

Dans le chapitre "Une symbolique des activités humaines"  : … type platonicien, mais une perspective éclairée par le progrès des sciences modernes de la culture. *Pour Cassirer comme pour le criticisme, l'erreur du rationalisme et de l'empirisme est d'avoir opté pour une théorie où la connaissance se définit comme une « copie des choses ». La métaphysique classique, que dénonce l'expérience scientifique,… Lire la suite

9.  CAUSALITÉ

Écrit par : Raymond BOUDON, Marie GAUTIER, Bertrand SAINT-SERNIN

Dans le chapitre "Critiques de l'idée de cause"  : … de théories physiques recourant au calcul des probabilités, son extension va se limiter, et les deux formes de *représentation et d'explication vont entrer en rivalité. En schématisant, la question se pose ainsi : l'altérité entre lois statistiques et lois dynamiques est-elle destinée à se perpétuer ou verra-t-on un jour l'une des formes l'emporter… Lire la suite

10.  COGNITION

Écrit par : Chrystel BESCHE-RICHARD, Raymond CAMPAN

… et animaux) ou artificiels (ordinateurs) acquièrent des informations sur leur monde, en construisent* des représentations, les transforment en connaissances par des opérations spécifiques, puis les mettent en œuvre dans des activités, des comportements ou des fonctionnements.  En des termes différents, fondés sur l'observation et la réflexion… Lire la suite

11.  COGNITIVES SCIENCES

Écrit par : Daniel ANDLER

Dans le chapitre "Le cognitivisme"  : … Le cognitivisme conçoit la cognition comme un calcul sur des *représentations internes ou mentales : un organisme, ou système cognitif, agit intelligemment dans son environnement en en formant des représentations (partielles, modèles des aspects pertinents eu égard à la tâche en cours) et en les modifiant, compte tenu de ses croyances et de ses… Lire la suite

12.  CONCEPT

Écrit par : Jean LADRIÈRE

*Les théories de la connaissance s'accordent généralement à reconnaître qu'il y a essentiellement, dans l'être humain, deux modes de connaissances de la réalité, l'un qui porte directement sur le concret, saisi dans sa singularité, l'autre qui n'atteint le réel qu'à travers des déterminations de caractère… Lire la suite

13.  CONNAISSANCE

Écrit par : Michaël FOESSEL, Yves GINGRAS, Jean LADRIÈRE

Dans le chapitre "Le concept de représentation"  : … Le concept* de représentation, tel qu'il est utilisé dans la théorie de la connaissance, repose sur une double métaphore, celle de la représentation théâtrale et celle de la représentation diplomatique. La première suggère l'idée de la « mise en présence » : la représentation expose devant le spectateur, sous une forme concrète, une situation… Lire la suite

14.  COURNOT ANTOINE AUGUSTIN (1801-1877)

Écrit par : Bernard VALADE

Dans le chapitre "La théorie des chances et l'extension du probabilisme"  : … est l'unité de la démarche de Cournot, qui aboutit à faire de la probabilité un élément positif de *connaissance. C'est bien, en effet, l'affirmation qu'il a trouvée chez Laplace, et selon laquelle presque toutes nos connaissances ne sont que probables, qui l'a conduit à reprendre l'analyse kantienne des conditions de la connaissance, à dépasser le… Lire la suite

15.  CROYANCE

Écrit par : Paul RICŒUR

Dans le chapitre "Du langage ordinaire au langage philosophique"  : … entend aussi par croyances les règles spontanément reconnues pour la vie sociale ou individuelle ; *on trouve donc parmi les croyances des représentations « théoriques » et des représentations « pratiques » ; faisant la jonction entre ces deux groupes, on trouve des croyances qui présentent des caractères à demi descriptifs et à demi prescriptifs,… Lire la suite

16.  DESCARTES RENÉ (1596-1650)

Écrit par : Ferdinand ALQUIÉ

Dans le chapitre "Le doute et ses degrés"  : … la métaphysique cartésienne : je doute, je pense, je suis, Dieu est, Dieu garantit ma connaissance. *La plupart de nos jugements sont conditionnés par l'habitude, notre connaissance est faite d'opinions, opinions qui, du reste, s'opposent souvent entre elles. Pour entreprendre la recherche de la vérité, il faut donc « une fois » en sa vie douter « … Lire la suite

17.  DIALECTIQUE

Écrit par : Étienne BALIBAR, Pierre MACHEREY

Dans le chapitre "Résurrection kantienne de la dialectique"  : … de cette transgression, en démonte les mécanismes, en restreint les effets sans les supprimer. *En particulier, il y a une « dialectique naturelle de la raison », qui l'amène à prétendre connaître quelque chose de déterminé, d'où un certain nombre de faux problèmes spécifiques, qui concernent l'âme, le monde et Dieu. Ces spéculations… Lire la suite

18.  DIEU - La négation de Dieu

Écrit par : Jeanne DELHOMME

Dans le chapitre "L'idée de Dieu"  : … que les métaphysiques rationnelles ont développée. Convergence et conjugaison de ces courants, la *représentation s'est forgée d'un Être absolu, infini, parfait, tout-puissant, éternel, possédant le plus grand pouvoir : il est créateur, la plus grande perfection : il possède éminemment toutes les « vertus ». Entre le « Dieu vivant » et le « Dieu… Lire la suite

19.  DISCOURS DE LA MÉTHODE, livre de René Descartes

Écrit par : François TRÉMOLIÈRES

Dans le chapitre "Discours ou méthode ?"  : … École, les savants versus les théologiens, le « discours » versus le « traité ». *Mais c'est surtout le succès d'une idée simple, une idée-force : la table rase. On ne trouve un fondement assuré à la connaissance qu'en s'obligeant à écarter a priori tout ce que l'on croit savoir. La première des règles, essentiellement négative,… Lire la suite

20.  EINSTEIN ALBERT (1879-1955)

Écrit par : Michel PATY

Dans le chapitre "Philosophie de la connaissance"  : … pose l'existence d'une réalité physique indépendante de la pensée comme un programme à accomplir. *La connaissance vise à la représentation de cette réalité, par la construction de théories, systèmes de concepts dont les relations entre eux sont guidées par quelques principes régulateurs (comme ceux de la thermodynamique, ou de relativité), et qui… Lire la suite

21.  EXPÉRIENCE

Écrit par : Pascal ENGEL

Dans le chapitre "Le défi empiriste"  : … esprit qu'il conçoit les expériences comme des épisodes mentaux conscients (des « idées »), qui nous* représentent le monde d'une certaine façon. Comme le cartésianisme, il est une tentative pour fonder la connaissance. Mais, sous ses formes classiques, il s'en distingue à la fois par ses moyens et par ses résultats. D'une part, en effet, alors que… Lire la suite

22.  FORME

Écrit par : Jean PETITOT

Dans le chapitre "Formes et perception visuelle"  : … de règles d'inférence et de transformation (cf., par exemple, Pylyshyn [1986] ou Andler [1987]). *À travers la construction cognitive qu'effectuent ces niveaux de représentation et à travers une opération de projection, le monde réel objectif se trouve converti en ce que Ray Jackendoff appelle un « monde projeté », c'est-à-dire en ce monde… Lire la suite

23.  FOUCAULT MICHEL (1926-1984)

Écrit par : Frédéric GROS

Dans le chapitre "Les discours de vérité"  : … de construire l'idée d'épistémè, de savoir dans Les Mots et les choses (1966). *Cette fois, il ne s'agit plus de retrouver pour chaque époque des « expériences fondamentales », mais de décrire, du xvi^e au xix^e siècle, les scansions d'épistémès, c'est-à-dire de formidables machines… Lire la suite

24.  HAMELIN OCTAVE (1856-1907)

Écrit par : Jean-Louis DUMAS

… *Professant un idéalisme dialectique, Octave Hamelin enseigna la philosophie à l'université de Bordeaux, puis à l'École normale supérieure et à la Sorbonne. Il écrivit notamment : Essai sur les éléments principaux de la représentation (1907), Le Système de Descartes (1911), Le Système d'Aristote (1920), Le Système de… Lire la suite

25.  HOMME - La réalité humaine

Écrit par : Alphonse DE WAELHENS

Dans le chapitre "La science et le monde naturel"  : … la transparence de la conscience vis-à-vis d'elle-même et à la possession, par celle-ci, de ses *représentations. Ainsi se définit la certitude du sujet, mesure de toute vérité, et, finalement, de toute réalité. Ce système de représentations établit ou plutôt confirme définitivement le primat absolu de la pensée théorique, déjà énoncé par… Lire la suite

26.  HUME DAVID (1711-1776)

Écrit par : Ferdinand ALQUIÉ

… le problème central de la philosophie semble changer. Il n'est plus celui de l'Être, mais celui du *savoir humain. Il devient : « Qu'est-ce que connaître ? » et « Comment connaissons-nous ? » Le sujet n'est plus considéré, comme il l'était encore chez Berkeley, comme un sujet-substance, mais bien comme le sujet de la connaissance elle-même.  … Lire la suite

27.  IDÉALISME

Écrit par : Jean LARGEAULT

Dans le chapitre "Les éléments de la représentation : le sujet et l'objet"  : … que le raisonnement sur des idées ou des concepts est plus sûr que les données de l'intuition. *Distinguer entre le phénomène (ce qui s'atteint par les sens) et le noumène (objet de la connaissance intellectuelle ou rationnelle) est un premier pas vers l'idéalisme. Mais celui-ci ne se constitue que quand on définit le monde ou l'univers comme… Lire la suite

28.  IDÉALISME ALLEMAND

Écrit par : Jacques d' HONDT

Dans le chapitre "De la religion au concept"  : … avec elles. À la vérité, Hegel ne prétend nullement « traduire » la religion en philosophie. *Il tente plutôt de montrer que ce que la philosophie présente rationnellement et spéculativement, d'une manière qui n'est guère accessible qu'aux philosophes, la religion en offre un pressentiment sous forme sentimentale et représentative, « pour… Lire la suite

29.  ILLUSION

Écrit par : Pierre KAUFMANN

… *Métaphoriquement dérivé de la réduction psychologique des enchantements magiques et des découvertes de l'optique géométrique, couronnant, avec Kant, la critique relativiste de l'optimisme leibnizien, le concept moderne d'illusion a conquis une position centrale dans la réflexion de Schopenhauer et dans celle de Nietzsche, avant de soutenir le… Lire la suite

30.  IMMÉDIAT

Écrit par : Dominique LECOURT

Dans le chapitre "L'illusion de l'immédiat"  : …  raison pure, Kant dénonce ce privilège de l'immédiat comme une imposture, comme une illusion. *La « révolution copernicienne » faisant de l'objet de la connaissance une construction du sujet connaissant, Kant est amené à rejeter hors de la connaissance toute forme d'immédiateté. D'une part, dans notre contact avec le monde, nous n'avons… Lire la suite

31.  INFINI, philosophie

Écrit par : Emmanuel LÉVINAS

Dans le chapitre "Les problèmes de l'infini"  : … *Manifestation de ce qui est, de l'étant, à un être conscient, la connaissance signifie autant représentation du donné – individuel ou universel –, intuition et entendement, que dépassement du donné dans l'aventure et la méthode de la recherche. En se donnant, l'étant offre certains traits et en exclut d'autres. S'il est… Lire la suite

32.  INTELLECT & INTELLIGIBLES

Écrit par : Édouard-Henri WÉBER

… *Du latin intellectus (le terme grec correspondant est nous), l'intellect est le principe de la pensée sous sa forme la plus haute ; à l'époque moderne lui correspondent des termes aux nuances particulières : intelligence, raison, esprit ; au xvii^e siècle : entendement. Pour Aristote, les aristotélisants arabes… Lire la suite

33.  INTENTIONNALITÉ, philosophie

Écrit par : Henry DUMÉRY

… *Notion phénoménologique dérivée d'une notion scolastique. La philosophie du Moyen Âge appelait intentio (intention) l'application de l'esprit à un objet ; dans cette application, l'esprit tend vers l'objet, il se dirige vers lui. S'agissant d'un objet de connaissance, l'intentio était dite formelle. S'agissant d'un objet voulu, l'intentio… Lire la suite

34.  LEIBNIZ GOTTFRIED WILHELM (1646-1716)

Écrit par : Catherine CLÉMENT

Dans le chapitre "Gnoséologie"  : … faut avoir fait de grands progrès pour la résoudre » (Nouveaux Essais). La théorie de la *connaissance suppose, en effet, que l'on ait pris conscience de l'unité monadique et de la vie interne de celle-ci ; que l'on sache le fonctionnement sériel des événements et phénomènes, et qu'on ait compris que l'individuel reflète la totalité. Dans… Lire la suite

35.  LOGIQUE

Écrit par : Robert BLANCHÉ, Jan SEBESTIK

Dans le chapitre "Bernard Bolzano"  : … comme une combinaison d'idées ou de concepts, Bolzano part de la proposition et définit une *représentation (en soi) comme partie d'une proposition qui, elle, n'est pas une proposition entière. Cette manière de voir permet de définir des concepts complexes tels que celui de continuité par des formes propositionnelles. La logique… Lire la suite

36.  MALEBRANCHE NICOLAS (1638-1715)

Écrit par : Ginette DREYFUS

Dans le chapitre "La philosophie de Malebranche"  : … de la nature de la raison. Je ne puis penser le particulier de façon claire qu'en partant de la *connaissance confuse de tous les êtres, laquelle suppose la présence à notre esprit de Dieu, qui seul les renferme tous dans la simplicité de son être. Le sentiment intérieur que j'ai de moi-même m'enseigne que toutes les modifications de mon âme… Lire la suite

37.  MARXISME - Le matérialisme dialectique

Écrit par : Étienne BALIBAR, Pierre MACHEREY

Dans le chapitre "L'être et la conscience"  : … pas indépendante de l'être, elle lui appartient, au contraire, par son contenu et par ses formes. *Deuxième remarque : la matière à quoi se ramène en dernière instance toute réalité est un principe simple, immuable, dont l'usage est complètement représenté par la thèse fondamentale du matérialisme : la matière est antérieure à la pensée. Cette… Lire la suite

38.  MEINONG ALEXIUS VON (1853-1920)

Écrit par : Francis JACQUES

Dans le chapitre "La formation du système"  : … qui n'existent pas nécessairement et il parvient à démarquer l'objet du jugement de l'objet de la *représentation. Mais, pour développer sans contradiction ces conséquences, il ajoute aux prémisses brentaniennes une thèse empruntée au philosophe polonais K. Twardovski ; celui-ci, avec une admirable lucidité, avait souligné l'ambiguïté qui s'… Lire la suite

39.  MÉTAPHYSIQUE

Écrit par : Ferdinand ALQUIÉ

Dans le chapitre "Kant et le problème de la métaphysique"  : … que sont l'espace et le temps, formes auxquelles toute chose, pour être perçue, doit se soumettre. *L'analytique transcendantale étudie la formation de l'objet de la connaissance par le pouvoir unificateur de l'entendement : celui-ci applique ses catégories au divers fourni par la sensibilité, et, sans cette synthèse, nul objet ne saurait nous… Lire la suite

40.  MÉTHODE

Écrit par : Jean LARGEAULT

Dans le chapitre "Méthodes et philosophie"  : … connaissant les conditions de la connaissance. De ce que tout est donné dans la pensée ou dans la *représentation, les philosophes de cette école concluent que tout est donné par la pensée ou par la représentation. L'au-delà de la représentation étant supprimé, le contenu de la représentation accapare toute l'attention ; il devient l'objet… Lire la suite

41.  LE MONDE COMME VOLONTÉ ET COMME REPRÉSENTATION, livre de Arthur Schopenhauer

Écrit par : Francis WYBRANDS

…  des philosophies de l’existence, il place la souffrance et l’ennui au cœur de sa réflexion. *Le monde n’est que le leurre de celui qui croit naïvement qu’il correspond à ses représentations, tandis que la volonté, véritable « chose en soi », est l’essence de la vie qui ne cherche obscurément rien d’autre qu’à persévérer par tous les moyens… Lire la suite

42.  MOYEN ÂGE - La pensée médiévale

Écrit par : Alain de LIBERA

Dans le chapitre "Retour à la sémiotique"  : … dans la typologie augustinienne des signes naturels, arriver à une théorie pansémiotique de la *représentation. C'est ce que tend à faire Bacon. Après lui, tout le xiv^e siècle discutera dans ce cadre, essentiellement ambigu, de l'intentionnalité, soit pour s'en échapper, soit pour en préciser la nature. Chaque… Lire la suite

43.  MYTHE - L'interprétation philosophique

Écrit par : Paul RICŒUR

Dans le chapitre "Mythe et philosophie"  : … la même antinomie que, de façons multiples, la philosophie moderne et contemporaine réinvente. *Une manière de faire paraître l'antinomie est de la situer au niveau des représentations, au sens qu'on a donné à ce mot en présentant le premier corollaire de la définition du mythe comme récit des origines. C'est, en effet, d'abord comme… Lire la suite

44.  NATURE PHILOSOPHIES DE LA

Écrit par : Maurice ÉLIE

Dans le chapitre "La « Naturphilosophie »"  : … de nos représentations objectives, et il n'y aurait pas de philosophie ». On voit à nouveau comment *la Naturphilosophie prétend mettre fin à la séparation du sujet et de l'objet de la connaissance ; il s'agit, en somme, de mettre fin à la représentation par laquelle l'objet est mis à distance (représentation dont Schopenhauer fera le mode… Lire la suite

45.  NIETZSCHE FRIEDRICH (1844-1900)

Écrit par : Jean GRANIER

Dans le chapitre "Représentation et interprétation"  : … toutefois obstrué tant que le privilège du cogito cartésien n'est pas soumis à contestation. *L'enjeu est le statut de la représentation et des certitudes immédiates dont se targue l'ontologie métaphysique. Nietzsche remarque d'emblée que le cogito semble nous autoriser à définir l'être par les notions de substance et d'évidence, servant… Lire la suite

46.  NOMINALISME

Écrit par : Paul VIGNAUX

Dans le chapitre "La théorie des distinctions"  : … pas séparabilité relevait d'une ontologie liée à une théologie fondée dans le dogme de l'Église. *Une distinction dans les choses s'exprime par une opposition contradictoire entre des propositions constitutives de tout savoir : quand deux choses a et b ne sont pas parfaitement identiques, elles vérifient des propositions telles… Lire la suite

47.  OBJET

Écrit par : Gilles Gaston GRANGER

…  objets, sinon à le résoudre. Sur le plan philosophique, la première interrogation sur le statut des* objets en tant que visés par une connaissance concerne leur représentation dans un langage. Que signifie le privilège accordé aux noms dans tout symbolisme, comment s'expriment et se distinguent l'existence et la possibilité d'objets de… Lire la suite

48.  OCKHAM GUILLAUME D' (1290 env.-env. 1349)

Écrit par : Maurice de GANDILLAC, Jeannine QUILLET

Dans le chapitre "Le « terminisme » et le problème des universaux"  : … des relations ; pour l'essentiel, il se croit et se veut fidèle à la théorie aristotélicienne de la *connaissance, mais en la libérant des dernières traces de platonisme. Son univers est fait de « choses » (res) singulières, contingentes et juxtaposées, que l'esprit appréhende dans un acte cognitif qualifié d'intuitif. Ockham conserve… Lire la suite

49.  ONTOLOGIE

Écrit par : Paul RICŒUR

Dans le chapitre "Le « paradoxe du théorique »"  : … observables n'est pas ce qui empêche de reconnaître ce qui se passe réellement dans le travail de *connaissance à l'œuvre dans la science. Dès lors, la question du référent du discours scientifique prend un tout autre sens : si les entités construites ont quelque référence dans la réalité, ce n'est pas dans la mesure où elles se réduisent ou se… Lire la suite

50.  PENSÉE

Écrit par : Pascal ENGEL

Dans le chapitre "Langage de la pensée et individuation des contenus intentionnels"  : … à expliquer le comportement en termes de traitement de l'information et de manipulations de* représentations mentales. Si l'on veut échapper à l'interactionnisme cartésien, il est nécessaire de supposer que ces représentations sont physiques et exercent des effets physiques sur le comportement. La solution proposée par J. Fodor (1975, 1987… Lire la suite

51.  PHÉNOMÈNE

Écrit par : Jean-Paul DUMONT

…  plus expérimental mais proprement spéculatif, posé le problème de la nature du perçu en termes de* relation d'un objet et d'un sujet. Définir le concept de phénomène et mettre en relief son importance dans l'histoire de la pensée occidentale, cela revient à indiquer comment un concept scientifique archaïque a pu, au regard de la philosophie,… Lire la suite

52.  PHILOSOPHIE

Écrit par : Jacques BILLARD, Jean LEFRANC, Jean-Jacques WUNENBURGER

Dans le chapitre "Complexité des sciences et philosophie de la nature"  : … a favorisé un regain d'intérêt pour les procédures de connaissance, il a aussi conduit à renouveler la *représentation de la nature, dans la continuité des problématiques de l'ordre et du désordre, de l'invariance et du changement imprévisible. Il s'agit surtout de rendre intelligible la genèse des formes dans une nature soumise à la flèche… Lire la suite

53.  PHYSIQUE - Les fondements et les méthodes

Écrit par : Roland OMNÈS

Dans le chapitre "Physique et réalité"  : … de raffinement auquel la physique est déjà parvenue, tout autant que l'étendue considérable des *connaissances qu'elle recouvre, pose de manière aiguë le problème de la réalité, ou, si l'on préfère, celui de la signification même de ces connaissances. Comment se fait-il que l'on n'ait jamais buté contre une contradiction sans la résoudre, que l'… Lire la suite

54.  PIAGET JEAN (1896-1980)

Écrit par : Pierre GRÉCO

Dans le chapitre "L'épistémologie"  : … d'empirisme, elle refuse de considérer la connaissance comme un reflet du monde extérieur dans la *représentation du sujet, et c'est dans l'activité pratique ou cognitive du sujet, non dans l'appréhension sensorielle, qu'elle situe l'origine de cette connaissance. Réciproquement, contre les diverses formes de nativisme, d'apriorisme et d'idéalisme… Lire la suite

55.  PLATON (~428 env.-env. ~347)

Écrit par : Monique DIXSAUT

Dans le chapitre "Essences et Formes"  : … nouveau »). Les réalités en soi possèdent une manière d'être qui les soustrait à la diversité des *représentations subjectives, à la mobilité de l'opinion, à la relativité des termes de comparaison et aux fluctuations du devenir : elles n'ont pas besoin de devenir pour être ce qu'elles sont, elles ne peuvent ni devenir autres ni cesser d'être… Lire la suite

56.  PSYCHANALYSE & CONCEPT D'OPPOSITION

Écrit par : Émile JALLEY

Dans le chapitre "Principe de contraste et représentation indirecte"  : … incertitude subjective, une « contre-attente », qui se formule dans un ensemble, précisément, de « *représentations de contraste ». Or le domaine des processus pathologiques se caractériserait par le fait d'un renforcement de ces représentations de contraste. Ainsi en serait-il, mais avec des effets différents, dans la neurasthénie et l'hystérie.… Lire la suite

57.  RATIONALISME

Écrit par : Gilles Gaston GRANGER

Dans le chapitre "Quelques variantes historiques du rationalisme"  : … même, qu'elle soit prise par certains philosophes comme source originaire ou principale de notre *connaissance du monde, ou comme ne nous en révélant qu'une apparence, doit, pour être représentation, s'exprimer sous la forme linguistique d'un énoncé. Platon, Aristote, les stoïciens analysent de façons différentes cette mise en forme dans un… Lire la suite

58.  RÉALISME, philosophie

Écrit par : Jean LARGEAULT

Dans le chapitre "Les thèses métaphysiques du réalisme"  : … à cette philosophie de la chose les philosophies de la personne ou de la conscience (idéalisme). *Regardé du point de vue du paradigme idéaliste, le réalisme consiste à attribuer une réalité subjective (de sujets ou dans des sujets) à ce qui, pour l'idéalisme, constitue des éléments de la représentation : il subjective des éléments qui sont… Lire la suite

59.  RÉALITÉ

Écrit par : Ferdinand ALQUIÉ

Dans le chapitre "Existence phénoménale et chose en soi"  : … de la chose à l'esprit. C'est cette présence qui nous permet de donner un sens au mot réalité. *Nul n'a, mieux que Kant, établi que la réalité du monde physique dépend de l'esprit : ce monde est objectivé grâce aux catégories et, dans cette mesure, le jugement de relation semble fonder le jugement d'existence lui-même. En ce qui concerne la… Lire la suite

60.  REPRÉSENTATION, géographie

Écrit par : Antoine BAILLY

… Longtemps* les sciences humaines et sociales ont négligé les mécanismes de perception et d'appréhension du réel, considérant le chercheur comme un être objectif, capable de faire abstraction de sa personnalité et de sa conscience dans ses travaux. La question de l'objectivité scientifique n'est posée explicitement dans les sciences sociales qu'au… Lire la suite

61.  SCEPTICISME

Écrit par : Jean-Paul DUMONT

Dans le chapitre "Le phénoménisme grec"  : … dit de Protagoras, à considérer que les phénomènes sont le critère et la mesure de toutes choses. *Lorsqu'on interprète philosophiquement une telle physique de la vision, on est amené à estimer que la réalité empirique de l'objet ne saurait constituer une donnée absolue et que la connaissance s'accomplit relativement au sujet qui concourt à la… Lire la suite

62.  SCHOPENHAUER ARTHUR (1788-1860)

Écrit par : Jean LEFRANC

Dans le chapitre "La métaphysique de la volonté"  : … d'un Hegel, qui croient pouvoir surmonter cette dualité. Or l'idéalisme transcendantal retient la *connaissance philosophique dans le monde de l'expérience ; il ne peut pas se développer en idéalisme absolu. Quelles qu'aient été les timidités d'un Kant imprégné de croyances bibliques, sa critique même, comprise en son principe, interdit toute… Lire la suite

63.  STOÏCISME

Écrit par : Jacques BRUNSCHWIG, Urs EGLI

Dans le chapitre "La logique"  : … les stoïciens sont ici sensualistes et nominalistes : les idées générales se forment à partir des *représentations particulières. Le fait primitif est la « présentation » (phantasia), définie en termes plus ou moins étroitement matériels comme une « impression » ou une « altération » de l'âme. Contrairement aux phantasmes de l'imagination… Lire la suite

64.  STRUCTURALISME

Écrit par : Jean-Louis CHISS, Michel IZARD, Christian PUECH

Dans le chapitre "La mise à jour d'un ordre du symbolique"  : … mais structurant, ce qui amène à questionner sa logique et à décrire les lieux de son efficace. *La reconnaissance d'un tel « ordre » oriente dans des directions variées la critique philosophique de la notion de représentation, qui informe depuis longtemps tous les débats philosophiques sur la connaissance et, depuis la fin du xix^e… Lire la suite

65.  SUJET

Écrit par : Baldine SAINT GIRONS

Dans le chapitre "Cartésianisme et psychanalyse"  : … L'objet commun de la psychanalyse et du cartésianisme, en son noyau initial, c'est la « *représentation », en tant que « je » suis susceptible de l'avoir ou de ne pas l'avoir. Chez Descartes, rien ne garantit que le sujet possède en soi la nature qu'il tend pourtant à s'attribuer à lui-même : de même que la connaissance de mon existence n'entraîne… Lire la suite

66.  SYMBOLIQUE

Écrit par : Angèle KREMER-MARIETTI

Dans le chapitre "L'efficacité du symbolique"  : … l'infini, c'est pourtant ce vers quoi oriente le symbole : la formulation de l'informulable, la *représentation de l'irreprésentable, en tant qu'il est, selon ce que Creuzer avait vu, « la racine et la souche de toute expression, de toute expression figurée, dont il est en même temps le plus haut développement ». Figuration condensée, tel est… Lire la suite

67.  TERMINOLOGIE

Écrit par : Loïc DEPECKER

Dans le chapitre "Description du réel et représentation"  : … *Il ne doit donc pas y avoir d'ambiguïté dans la description, ce qui exige une attention particulière au sens des termes et des formulations employées. Les textes de normes de produits, de manuels de maintenance, de notices d'utilisation, etc., doivent également être traduisibles de façon fiable. L'une des idées centrales en rédaction technique… Lire la suite

68.  THOMISME

Écrit par : Édouard-Henri WÉBER

Dans le chapitre "L'homme"  : … essentia-esse qui caractérise tout sujet créé. En troisième lieu, pour Thomas d'Aquin, la *connaissance s'exerce sous le signe du réalisme critique. Ce réalisme est prudent : la formule technique d'« objet connu » signifie à la fois la conception intérieure au sujet et la réalité connue dans la mesure où elle est critère de la… Lire la suite

69.  TRAITÉ DES PRINCIPES DE LA CONNAISSANCE HUMAINE, livre de George Berkeley

Écrit par : Francis WYBRANDS

Dans le chapitre "Le rideau du langage"  : … . Le monde n'est pas un songe, les critiques faisant de la pensée de Berkeley un « idéalisme fantastique » (Kant) n'ont pas été assez attentives à ses démonstrations. *Dès lors que l'être des choses est d'être perçu, « il n'est pas possible qu'elles aient quelque existence en dehors des esprits ou choses pensantes qui les perçoivent » (paragr. 3… Lire la suite

70.  VALÉRY PAUL (1871-1945)

Écrit par : Michel JARRETY

Dans le chapitre "Renverser les idoles"  : … l'ambition d'un Système susceptible de rendre compte du fonctionnement de l'esprit par la *connaissance d'un nombre fini de phénomènes. Fondé sur le désir de comprendre les variations de la vie mentale – la « self-variance » – et sur la volonté de mettre à jour la combinatoire qui permettrait d'en rendre compte tout en maintenant la… Lire la suite

71.  VÉRITÉ

Écrit par : Robert BLANCHÉ, Antonia SOULEZ

Dans le chapitre " Philosophie"  : … dans le Cratyle, de la « justesse des noms » pour répondre à la question de la vérité. *Une fois libérée d'une illusoire confiance dans les mots, reste encore à s'assurer de la façon dont il faut « partir de la vérité » des « choses mêmes » pour connaître celles-ci (439 a, b), une conclusion qui, pour renverser la formule énigmatique… Lire la suite