ROMAINE RELIGION

Ce sujet est traité dans les articles suivants :

1.  ROME ET EMPIRE ROMAIN - La religion romaine

Écrit par : Pierre GRIMAL

On entend par « religion romaine » un ensemble de croyances, de rites et d'institutions qui se forma à l'intérieur du Latium vers le milieu du viii^e siècle avant J.-C. (date traditionnelle de la fondation de Rome) et persista dans le monde romain jusqu'à ce que la religion chrétienne vienne le supplanter. Cette religion… Lire la suite

2.  ACIS

Écrit par : Nicole QUENTIN-MAURER

… *Fils du dieu italique Faunus et de la nymphe Symaethis. Selon Ovide (III^e Métamorphose), Acis aimait la nymphe Galatée, dont il était aimé. Mais le cyclope Polyphème, son rival malheureux, surprit un jour les amants et écrasa Acis sous un rocher. Le sang de l'adolescent devint un fleuve. … Lire la suite

3.  AIUS LOCUTIUS

Écrit par : Catherine SALLES

… *En ~ 391, une voix surhumaine se fit entendre dans une rue de Rome et annonça à un plébéien, Marcus Caedicius, l'approche des Gaulois ; les autorités romaines ne tinrent pas compte de l'avertissement. Après l'occupation de la ville par les Gaulois et la victoire définitive des Romains, le dictateur Camille décida d'élever, par mesure d'expiation,… Lire la suite

4.  ANCÊTRES CULTE DES

Écrit par : Mircea ELIADE,  Universalis

Dans le chapitre "Religions méditerranéennes"  : … censés avoir introduit la culture, fondé des villes et engendré des peuples. Dans la religion *romaine, le culte des ancêtres ne semble pas avoir joué un rôle fondamental. En général, le culte des morts se maintient et prospère dans les campagnes ; or, à Rome, l'élément rural ne fut que faiblement utilisé dans les systématisations doctrinales… Lire la suite

5.  ANTIQUITÉ - L'Antiquité tardive

Écrit par : Noël DUVAL

Dans le chapitre " Institutions et société"  : … était censé être le premier des sénateurs, bien que, dès la fin du i^er siècle, *s'impose l'idée qu'il est au-dessus des hommes et même des lois (Domitien se fait appeler Dominus et Deus) et que le culte impérial se répande partout. Mais, au Bas-Empire, l'idéologie impériale, issue d'ailleurs de la pensée hellénistique,… Lire la suite

6.  APOLLON, religion romaine

Écrit par : Catherine SALLES

… *Dieu hellénique, Apollon fit son entrée dans la religion romaine comme médecin (fonction attribuée par les Grecs à Apollon Paian) : lors d'une épidémie en ~ 433, les Romains vouent à Apollon Medicus, « pour la santé du peuple », un temple construit aux prés Flaminiens, en bordure du champ de Mars, et dédié en ~ 431 par le consul Cneius Julius (l'… Lire la suite

7.  APOTHÉOSE

Écrit par : Catherine SALLES

… *C'est la « transformation en dieu ». L'apothéose désigne la divinisation des empereurs romains après leur mort. Cette notion, étrangère en elle-même aux conceptions religieuses des Romains, était cependant connue par des précédents « historiques » (disparition de Romulus lors d'une séance du Sénat et sa transformation en être divin) et… Lire la suite

8.  ARVALES FRÈRES

Écrit par : Catherine SALLES

… *Les Romains faisaient remonter la fondation de la sodalité des frères arvales à Romulus : les douze fils de sa nourrice, Acca Larentia, auraient été les premiers arvales, et, à la mort de l'un d'entre eux, Romulus aurait pris sa place. Cette légende témoigne de l'antiquité de ce collège, manifestée aussi par l'archaïsme des cérémonies que les… Lire la suite

9.  AUGURES

Écrit par : Jean-Paul BRISSON

… *À Rome, membres d'un collège sacré, recrutés par cooptation et inamovibles. De quatre ( ?) à la fin du ~ iv^e siècle, leur nombre fut porté à six en ~ 300, puis à quinze par Sylla, à seize enfin par César. L'institution de ce collège remonte aux temps les plus archaïques de Rome et n'a pas dû évoluer sensiblement au cours de l'… Lire la suite

10.  BAALBEK

Écrit par : Claude NICOLET

…  et la cité (qui eut un atelier monétaire) reçut sous les Sévères le jus italicum. *Mais son importance était due essentiellement au sanctuaire, dont le dieu principal devint, par une nouvelle identification, Jupiter Héliopolitain, les autres divinités de la triade étant alors assimilées à Vénus et à Mercure. C'est au ii… Lire la suite

11.  BACCHUS & BACCHANALES

Écrit par : Jean-Claude DUMONT

… *À Rome, lorsqu'on n'assimile pas Dionysos à Liber, célébré par un culte officiel, on le désigne fréquemment par un autre de ses noms grecs, Bacchus, et l'on nomme bacchanalia les sanctuaires privés où des sociétés de dévots pratiquent son culte. Les bacchanales restent associées au souvenir d'un scandale et d'une répression dont Tite-Live… Lire la suite

12.  BLOCH RAYMOND (1914-1997)

Écrit par : Charles GUITTARD

…  Lettres (où il a traduit aussi le livre XXXVI de l'Histoire naturelle de Pline l'Ancien). *Tous les aspects des religions étrusque et romaine ont été abordés par Raymond Bloch, qui s'est plus particulièrement intéressé aux prodiges et à la divination : son livre sur Les Prodiges dans l'Antiquité classique (Paris, 1963) concerne… Lire la suite

13.  CACUS

Écrit par : Jean-Paul BRISSON

… *Personnage qui nous est essentiellement connu par le récit que fait Virgile (Énéide, VIII, 185-275) de sa lutte contre Hercule. Monstre mi-homme mi-bête, Cacus est doué du pouvoir d'exhaler du feu et de la fumée. Une profonde caverne au pied de l'Aventin lui sert de repaire, et il fait régner une véritable terreur sur les populations… Lire la suite

14.  CALENDRIERS

Écrit par : Jean-Paul PARISOT

Dans le chapitre "Évolution du calendrier romain"  : … dans le calendrier romain n'est pas simple pour ne pas choquer les superstitions et les habitudes :* si les mois impairs dits favorables sont consacrés aux dieux bienfaiteurs, les nombres pairs sont associés aux dieux infernaux et il est hors de question de troubler l'ordre des choses. C'est bien entendu au mois le plus court (février) que l'on… Lire la suite

15.  CASTOR & POLLUX

Écrit par : Jean-Paul BRISSON

… *Des jumeaux de la légende grecque Castor et Pollux, en fait, le premier fut seul à recevoir à Rome un culte officiel. Ce culte remonte certainement à une date très ancienne, qu'il n'est pas possible de préciser avec une entière exactitude. Ce qui est notable, c'est que cette divinité étrangère, importée sans doute de Grande-Grèce, fut honorée dès… Lire la suite

16.  CÉRÈS, religion romaine

Écrit par : Jean-Claude DUMONT

… *L'assimilation du panthéon romain au panthéon grec a fait confondre la Cérès latine avec Déméter et prêter à la première — personnalité divine sans histoire et sans visage — aventures et traits humains de la seconde. Pourtant, en dépit de cette hellénisation précoce et poussée, la déesse a conservé dans son culte ses caractères originaux italiques… Lire la suite

17.  LA CITÉ ANTIQUE, livre de Numa Denis Fustel de Coulanges

Écrit par : Bernard VALADE

Dans le chapitre "La religion comme fondement de la famille et de la propriété"  : … *Divisée en cinq livres, l'« Étude sur le culte, le droit, les institutions de la Grèce et de Rome » qu'est La Cité antique s'ouvre sur une introduction qui met l'accent sur la nécessité d'examiner les croyances primitives des Anciens pour connaître leurs institutions. Le livre premier expose précisément les antiques croyances concernant l'… Lire la suite

18.  CYBÈLE

Écrit par : Catherine SALLES

… *Grande Mère des dieux, Cybèle était adorée à Pessinonte en Phrygie et sur l'Ida comme déesse de la terre et maîtresse des fauves. Sa religion, où se manifestaient les éléments d'un fétichisme primitif (culte du pin, des pierres, des fauves), était caractérisée par des cérémonies orgiaques de nature mystique et par des rites sauvages (mutilation et… Lire la suite

19.  DÉCEMVIRS & LIVRES SIBYLLINS

Écrit par : Catherine SALLES

… *Les Livres sibyllins ne contenaient pas d'oracles, mais un catalogue de remèdes que l'on consultait au nom de l'État en cas de prodiges (naissances de monstres humains ou animaux, pluies de pierres ou de sang, etc.) et qui fournissait une procuratio (expiation) à ces signes de la colère divine. D'après la tradition légendaire, ils… Lire la suite

20.  DIANE

Écrit par : Jean-Claude DUMONT

… *À Rome, Diane n'a pas été, à l'origine, tenue pour une déesse indigène ; son premier sanctuaire est érigé sur l'Aventin, donc sans doute à l'extérieur du pomoerium primitif, et Varron la fait figurer dans une liste de dieux qu'aurait, postérieurement à la fondation, introduits le Sabin Titus Tatius. Elle ne vient pourtant pas de loin. Son nom, … Lire la suite

21.  ÉGÉRIE

Écrit par : Catherine SALLES

… *Nymphe associée au culte de la Diane de Némi, dans le bois d'Aricie, Égérie, déesse des femmes, passait pour faciliter les accouchements. Elle suivit Diane lors de son transfert à Rome, et c'est sans doute à cette même nymphe qu'une source était consacrée dans le bois des Camènes (divinités archaïques des eaux, confondues ensuite avec les Muses),… Lire la suite

22.  ÉNÉE

Écrit par :  Universalis

…  ville. Quoi qu'il en soit, Énée survit à la guerre de Troie et devient un personnage central de la* mythologie romaine. La présence de héros homériques dans les légendes de la péninsule italienne et de la Sicile remonte au viii^e siècle av. J.-C., et les colonies grecques qui s'installent dans ces régions à cette époque et au… Lire la suite

23.  EVOCATIO, religion romaine

Écrit par : Jean-Paul BRISSON

… *Le terme latin « evocatio » désigne, dans le monde romain, l'acte de procédure religieuse par lequel les dieux d'une cité ennemie sont sollicités, au moment de l'assaut final, d'« abandonner le territoire, les temples, les cultes et la ville » de l'ennemi, pour accorder leur préférence « au territoire, aux temples, aux cultes et à la ville… Lire la suite

24.  FASTES & NÉFASTES JOURS

Écrit par : Jean-Claude DUMONT

… *Sur les fastes (fasti, calendriers romains, proprement : liste des jours fastes), l'indication de chaque jour est accompagnée de l'un des sigles suivants : F, C, N, NP, EN, Q.ST.D.F., Q.R.C.F. Ces sigles marquent le caractère du jour et correspondent à une division fondamentale du temps entre jours pour lesquels il existe une base mystique… Lire la suite

25.  FAUNUS & DIVINITÉS RUSTIQUES

Écrit par : Jean-Paul BRISSON

… *Le domaine de Faunus, divinité romaine, inquiétante et complexe, est proprement rural : champs, prés, forêts, par opposition à tout ce qui est urbain. Son pouvoir est à la fois nécessaire et redoutable pour l'homme ; son aire d'action englobe tout un secteur indispensable à la survie de la société humaine : terres cultivées, pâturages pour les… Lire la suite

26.  FESCENNINS CHANTS

Écrit par : Alain LABROUSSE

… *Les Fescennini versus, ou encore carmina Fescennina, étaient des dialogues satiriques en vers latins appartenant à l'ancien fonds italique. Ils étaient chantés par des danseurs masqués lors des vendanges, des moissons et probablement à l'occasion d'autres fêtes rustiques. Ils ressemblaient aux chansons grivoises des cérémonies… Lire la suite

27.  FÉTIAUX

Écrit par : Jean-Paul BRISSON

… *Membres d'un groupe, ou collège, de vingt prêtres (fetiales) chargé d'assurer à Rome la garantie de Jupiter vis-à-vis d'un ennemi, au moment de la déclaration d'une guerre ou de la conclusion d'un traité. L'institution de ce sacerdoce spécialisé répondait au besoin de mettre le bon droit de son côté en affirmant la « légitimité » d'une… Lire la suite

28.  FIDES

Écrit par : Jean-Paul BRISSON

… *« Numa, écrit Tite-Live, n'institua de cérémonie annuelle qu'en l'honneur de la seule Fides ; il enjoignit aux flamines de se rendre à son sanctuaire sur un char à deux chevaux et de célébrer le culte la main enveloppée jusqu'au bout des doigts, afin de signifier que la bonne foi doit être protégée et que son siège est sacré jusque dans la main… Lire la suite

29.  FLAMINE

Écrit par : Jean-Paul BRISSON

… *Prêtre romain attaché au service d'un dieu déterminé à l'exclusion de tout autre. D'où il ne suit pas que toutes les divinités honorées à Rome aient eu leur flamine : seuls les dieux de la triade primitive, Jupiter, Mars et Quirinus (flamines majeurs), plus douze dieux secondaires, la plupart du temps fort obscurs (flamines mineurs), avaient reçu… Lire la suite

30.  FOI

Écrit par : Edmond ORTIGUES

Dans le chapitre "« Fides » et « foedus » dans l'Antiquité romaine"  : … droites, la poignée de mains ; le geste du serment est la main levée, parfois tenant l'épée. La *déesse Fides a la main droite voilée en signe de consécration. Les dieux témoins du contrat sont spécialement ceux qui, selon G. Dumézil, représentent les deux faces, violente et paisible, de la fonction souveraine : Juppiter et Fides (anciennement… Lire la suite

31.  FORTUNA

Écrit par : Jean-Paul BRISSON

… *Possédant, à Rome, un statut d'une très grande ambiguïté, la notion de fortuna, qui correspondait originellement à « la chance », « la bonne chance » surtout, a sans doute été très tôt divinisée. Mais c'est en ce point qu'il faut essayer d'élucider les choses. Dans la mesure où l'on dit que la fortuna a été divinisée, à partir du… Lire la suite

32.  FORUM

Écrit par : Gilbert-Charles PICARD

… *Place publique de Rome et des villes romaines. Comme la ville grecque, et à la différence des villes orientales, la ville italique possède en son centre une place où les citoyens se réunissent pour traiter d'affaires politiques ou économiques. À Rome, cette place s'établit dès le ~ vii^e siècle dans la dépression qui s'étend au… Lire la suite

33.  FRAZER JAMES GEORGE (1854-1941)

Écrit par : Nicole BELMONT

Dans le chapitre "Le « Rameau d'or »"  : … ces études sans avoir à lire le cycle entier. » Le point de départ du périple concerne la religion *romaine archaïque. Frazer pose une double question à propos du rituel qui présidait au renouvellement du prêtre de Diane officiant au sanctuaire de Nemi, dans les monts Albains. Ne pouvait lui succéder, après l'avoir tué, qu'un esclave fugitif entré… Lire la suite

34.  GALLO-ROMAINE RELIGION

Écrit par : Christian-J. GUYONVARC'H

… *Les documents directs que nous ont laissés les Celtes (et donc les Gaulois) antérieurement à la conquête romaine sont archéologiques et relèvent de la protohistoire. Ils excluent également les témoignages littéraires et la sculpture monumentale. La civilisation matérielle des Celtes a été à l'origine une civilisation du bois et du métal, fer et… Lire la suite

35.  GAULE

Écrit par : Jean-Paul DEMOULE, Jean-Jacques HATT

Dans le chapitre "Influences gréco-romaines"  : … du syncrétisme religieux, même avant l'Empire romain, et a notamment favorisé ce que l'on a appelé *l'interpretatio romana, c'est-à-dire, en ce qui concerne la Gaule, la transposition gréco-romaine des dieux et des mythes gaulois ; ce phénomène recouvre en réalité un double courant : les Romains favorisent et dirigent le passage des dieux… Lire la suite

36.  GENTILICES CULTES

Écrit par : Jean-Paul BRISSON

… *Propres à certaines gentes, c'est-à-dire à certains clans patriciens, les cultes gentilices doivent être rigoureusement distingués des cultes domestiques qui se célébraient dans le cadre d'une famille au sens étroit du mot et au domicile de cette famille. Les cultes gentilices avaient leurs rites particuliers et leurs sanctuaires. Très… Lire la suite

37.  GRANDE MÈRE DES DIEUX

Écrit par : Richard GOULET

… *Divinité orientale et gréco-romaine connue habituellement sous le nom de Cybèle dans la littérature de la Grèce et de Rome depuis le v^e siècle environ, la Grande Mère des dieux avait également plusieurs autres appellations, certaines de celles-ci provenant de lieux célèbres où l'on rendait un culte à cette divinité (ainsi… Lire la suite

38.  HERCULE

Écrit par : Catherine SALLES

… *Le nom du dieu Hercule est une déformation du grec Héraklès (cf. le dieu Herclè des Étrusques), et la tradition romaine qui fait remonter son installation sur le site de Rome avant la fondation de la ville n'est en réalité qu'une variante des nombreuses légendes relatives au passage du héros en Italie que connaissaient les villes de la Grande Grèce… Lire la suite

39.  JANUS

Écrit par : Jean-Paul BRISSON

… *Le nom de Janus est assimilable à un nom commun signifant « passage ». L'irlandais a dérivé de la même racine le mot désignant le « gué » et la porte d'une maison se dit en latin janua ; inutile sans doute de recourir au dieu étrusque Ani pour expliquer le Janus latin. Il est le dieu qui préside à toute espèce de transition d'un état à un… Lire la suite

40.  JUNON, religion romaine

Écrit par : Jean-Paul BRISSON

… *Le nom de Junon est sans doute à rattacher à la racine qui a donné en latin juvenis et juventus, exprimant une idée de « jeunesse » et donc de « plénitude de force physique ». L'assimilation à la divinité étrusque Uni ne paraît pas s'imposer. Déesse latine plus que romaine, Junon était honorée dans tout le Latium, à Lanuvium et à… Lire la suite

41.  JUPITER, religion romaine

Écrit par : Jean-Paul BRISSON

… *Le nom de « Jupiter » signifie littéralement : « maître du jour lumineux ». Cette étymologie assurée ne doit pas inciter à en faire pour autant un dieu purement naturaliste. Jupiter est, certes, le maître de la foudre et de l'orage, comme l'attestent les épithètes archaïques de Lucetius, « l'éclatant » (par référence à l'éclair), et de Elicius, « … Lire la suite

42.  JUTURNE

Écrit par : Catherine SALLES

… *Divinité appelée primitivement Diuturna, Juturne fut d'abord une source voisine du fleuve Numicius, près de Lavinium. À Rome, un bassin lui était consacré au Forum, devant le temple de Castor et Pollux (la corrélation de Juturne et de Castor, se manifestant à Lavinium et à Rome, est un argument en faveur de l'origine lavinienne de Castor). C'est… Lire la suite

43.  LEMURIA & PARENTALIA

Écrit par : Jean-Paul BRISSON

… *À Rome, les 9, 11 et 13 mai, un père de famille soucieux de ses devoirs devait se lever sur le coup de minuit. Pieds nus, il écartait de son chemin les ombres des morts en joignant le pouce aux autres doigts ; il se lavait les mains, puis jetait derrière lui, sans se retourner, des fèves noires que l'ombre du mort, lemur, était censée… Lire la suite

44.  LIBER & LIBERA, mythologie romaine

Écrit par : Jean-Claude DUMONT

… *Il est difficile de dire si la déesse Libera eut jamais une existence propre et indépendante de celle de Liber, auquel elle est toujours associée. Liber et Libera (dont les noms dérivent du thème indo-européen leudh, que l'on retrouve dans le grec éleuthéros, libre, et l'allemand Leute, hommes, et qui signifie croissance… Lire la suite

45.  LUPERCALES

Écrit par : Jean-Paul BRISSON

… *Le 15 février à l'aube, à Rome, deux groupes de jeunes gens, appartenant respectivement aux gentes des Fabii et des Quinctii, se réunissaient au Lupercal, cette grotte au pied du Palatin, où la louve de la légende avait allaité les jumeaux fondateurs. Après avoir sacrifié une chèvre dont ils découpaient la peau en lanières, ces luperques,… Lire la suite

46.  MARS, religion romaine

Écrit par : Jean-Paul BRISSON

… *Bien que ses rapports avec les autres divinités majeures se soient modifiés au cours de l'histoire de Rome, le rôle de Mars est toujours resté très clair : il est le dieu de la guerre, le technicien des combats. À la différence de Jupiter qui peut intervenir dans la bataille par des moyens magiques et miraculeux, Mars y patronne les effets de la… Lire la suite

47.  MERCURE, religion romaine

Écrit par : Jean-Paul BRISSON

… *L'origine de cette divinité est obscure, italique sans doute à en juger par des témoignages épigraphiques osques et ombriens. Le plus probable est qu'il faut rattacher le nom de Mercurius à la racine qui désigne en latin les marchandises et leur circulation. Une chose est sûre en tout cas : Mercure est le dieu des marchands dès la plus… Lire la suite

48.  MINERVE

Écrit par : Jean-Paul BRISSON

… *Déesse romaine un peu mystérieuse sur laquelle nous sommes assez mal informés. Elle siège sur le Capitole aux côtés de Jupiter, mais aucune fête n'est prévue en son honneur au plus ancien férial romain. Le 19 mars, les artisans de tout genre, tisserands, foulons, lapicides, joueurs de flûte... lui rendaient un culte ; mais son nom n'en figure pas… Lire la suite

49.  MYTHOLOGIES - Le monde gréco-romain

Écrit par : John SCHEID, Giulia SISSA,  Universalis, Jean-Pierre VERNANT

Dans le chapitre "Le panthéon romain"  : … Le *panthéon des dieux romains, même à l'intérieur des religions officielles, résultaient de l'absorption progressive de cultes extérieurs s'ajoutant au vieux fonds italique et parfois même indo-européen de Rome. Non seulement la cité romaine, comme les autres cités gréco-romaines, était hospitalière aux dieux étrangers, mais souvent elle accordait… Lire la suite

50.  NEPTUNE, religion romaine

Écrit par : Catherine SALLES

… *Malgré son « interprétation » en Poséidon grec, Neptune n'était pas à l'origine pour les Romains une divinité de la mer, mais de l'humidité et des eaux douces, ce que confirment les quelques éléments que nous connaissons de lui : son temple, à proximité du Tibre ; le nom de sa parèdre, Salacia, qui évoque le jaillissement de l'eau (la signification… Lire la suite

51.  NIKÉ

Écrit par :  Universalis

…  progressivement reconnue comme une sorte de médiatrice du succès entre les dieux et les hommes. *Nikè, appelée Victoria à Rome, fut vénérée dès les premiers temps de l'Antiquité romaine. Elle en vint à être considérée comme la divinité protectrice du Sénat. Sa statue qui ornait la Curie Julia (à l'origine érigée par Auguste en mémoire de la… Lire la suite

52.  NUMEN

Écrit par : Jean-Paul BRISSON

… *La formation du mot numen est claire. Il appartient à un type de dérivés qui permettait de former, à partir d'un verbe, un nom abstrait. Le verbe dont dérive numen signifiait : « manifester sa volonté par un signe de tête ». L'emploi n'est pas moins clair : le mot est toujours appliqué à la manifestation d'une volonté divine et… Lire la suite

53.  PALATIN, Rome, archéologie

Écrit par : Manuel ROYO

Dans le chapitre "Le Palatin impérial et la formation des palais"  : … discrètement aussi certaines demeures princières hellénistiques antérieures, comme à Pergame. *Cultivant volontiers l'ambiguïté, Auguste fait de sa résidence à la fois une domus, une instance politique et religieuse et un « lieu de mémoire », mais pas un palais au sens classique du terme : d'autres monuments (le théâtre de Marcellus… Lire la suite

54.  PÉNATES & LARES

Écrit par : Jean-Paul BRISSON

… *Nom dérivé de penus, le « garde-manger », dont les pénates sont en quelque sorte les protecteurs. Ces divinités, toujours invoquées collectivement, garantissent au groupe familial sa subsistance, et donc sa survie. Ils apparaissent comme les dieux du foyer domestique, veillant sur le feu qui sert à faire la cuisine. Ils sont attachés en… Lire la suite

55.  PLUTON, religion romaine

Écrit par : Catherine SALLES

… *Un des surnoms d'Hadès, dieu grec des Enfers, Pluton (ou « le riche ») trouve son équivalent dans le dieu latin Dis Pater (dives, « riche »). Il fut introduit officiellement à Rome par les Livres sibyllins en ~ 249, lors des difficultés de la première guerre punique : on prescrivit de lui dédier ainsi qu'à son épouse Proserpine (… Lire la suite

56.  POMERIUM

Écrit par : Jean-Paul BRISSON

… *D'après Tite-Live (I, 44), le mot pomerium désignait une bande de terrain, immédiatement contiguë à l'enceinte fortifiée de Rome, sur laquelle « il n'était mystiquement fondé ni d'habiter ni de labourer ». Cette définition fait clairement apparaître le pomerium comme une ligne de démarcation entre deux espaces dont la distinction… Lire la suite

57.  POMONE

Écrit par : Jean-Paul BRISSON

… *Déesse qui préside à la maturation des fruits. Elle est servie par un flamine, le dernier des flamines mineurs, ce qui garantit sa haute antiquité ; mais on ne lui connaît aucune fête et son nom ne figure pas au calendrier. Peut-être ce silence s'explique-t-il par le fait que son culte était lié au rythme de la croissance végétale et que, par… Lire la suite

58.  PONTIFES

Écrit par : Jean-Paul BRISSON

… *« Numa nomma grand pontife Numa Marcius, fils de Marcius, l'un des sénateurs, et lui donna en dépôt une description très détaillée de toutes les cérémonies religieuses, des victimes, des dates, des temples qui convenaient pour les célébrer, et du lieu d'où il fallait tirer de l'argent pour subvenir à ces dépenses. Toutes les autres cérémonies du… Lire la suite

59.  PROSERPINE

Écrit par : Jean-Claude DUMONT

… *À Rome, le mythe grec de Coré (Perséphone), fille de Déméter, ravie et épousée par Hadès, séjournant six mois avec son époux aux Enfers, six mois avec sa mère sur terre, semble avoir introduit Perséphone par deux voies convergentes. Tantôt, elle apparaît comme épouse de Dis Pater (Pluton, Hadès) et reine des Enfers — peut-être par l'intermédiaire… Lire la suite

60.  QUIRINUS

Écrit par : Jean-Paul BRISSON

… *Un des personnages les plus difficiles et les plus complexes du panthéon romain, et qui fut encore compliqué par les exégètes modernes. À l'époque archaïque, il formait avec Jupiter et Mars une triade cohérente et articulée. La preuve en est fournie, d'une part, par l'existence d'un flamine majeur attaché à sa personne (le troisième dans l'ordre de… Lire la suite

61.  ROME ET EMPIRE ROMAIN - Les origines

Écrit par : Raymond BLOCH

Dans le chapitre "Les quatre royautés latines et sabines"  : … par sa piété et son respect des lois divines. Il donne à Rome droit, lois et bonnes mœurs, et à la *religion romaine sa structure fondamentale. Il divise les jours en fastes et néfastes, partage l'année en douze mois. Il crée les flamines de Jupiter, Mars et Quirinus, et met en place le grand pontife, responsable de tout ce qui concerne le culte… Lire la suite

62.  ROME ET EMPIRE ROMAIN - La République

Écrit par : Raymond BLOCH

Dans le chapitre "Les conséquences des guerres puniques"  : … étaient demeurées stables au travers des péripéties des premiers siècles de l'histoire de l'Italie. *Les défaites de la deuxième guerre punique engendrèrent, comme il arrive souvent, peur, panique et superstition. Pour la foule anxieuse, la paix des dieux semblait rompue, il fallait la rétablir par des rites nouveaux et inconnus de la religion… Lire la suite

63.  ROME ET EMPIRE ROMAIN - Le Haut-Empire

Écrit par : Yann LE BOHEC, Paul PETIT

Dans le chapitre "Le pouvoir impérial"  : … militaire, le pouvoir impérial est enfin, et peut-être surtout serait-on tenté de dire, religieux. *Le prince est responsable des cultes officiels, « souverain pontife ». À cette autorité précise et concrète il ajoute des charges plus ou moins bien définies. Ainsi, le titre d'Auguste évoque un charisme vague : le mot appartient à la même famille… Lire la suite

64.  SACERDOCE

Écrit par : Mariasusai DHAVAMONY,  Universalis

Dans le chapitre "La religion romaine"  : … Dans* le culte domestique, le paterfamilias était, chez les Romains, le responsable attitré de tous les actes liturgiques. Au niveau de l'État lui correspondait le roi (rex). Après l'abolition de la monarchie, celui-ci fut remplacé pour les fonctions sacrées par le roi du sacrifice (rex sacrificulus), dont la charge fut,… Lire la suite

65.  SALIENS, religion romaine

Écrit par : Jean-Paul BRISSON

… *L'activité guerrière dominait, de mars à octobre, une portion définie de l'année religieuse romaine correspondant à la saison primitivement réservée à ce type d'activité. En mars, sous la tutelle du dieu qui donnait son nom à ce mois, un ensemble de cérémonies visait à inspirer aux combattants sur le départ le délire sacré, le furor,… Lire la suite

66.  SANCTUAIRE DE LA FORTUNA PRIMIGENIA (Préneste)

Écrit par : Gilles SAURON

  *Enrichies par les conquêtes romaines, les élites de Préneste (actuelle Palestrina, Italie) reconstruisirent dans le dernier quart du ii^e siècle avant notre ère le sanctuaire de leur divinité oraculaire, la Fortuna Primigenia (Fortune « primordiale » et non « première née »). Au sein d'une… Lire la suite

67.  SANCTUAIRE, Grèce hellénistique et Rome antique

Écrit par : Pierre GROS, John SCHEID

Dans le chapitre "Le monde romain"  : … création, après la découverte et l'importation des formes les plus élaborées de l'ionisme oriental. *Si l'on ignore ce qu'est un templum et quelles règles définissent un espace comme sacré, on ne saurait comprendre les types d'édifices cultuels qui, même à l'époque impériale, continuent d'animer le paysage urbain de la métropole occidentale… Lire la suite

68.  SATURNE, religion romaine

Écrit par : Jean-Paul BRISSON

… *Le culte de Saturne est attesté à Rome depuis la plus haute antiquité et s'est maintenu assez vivace jusqu'à la fin de l'Empire ; mais il n'est pas possible pour autant de cerner avec précision les contours du personnage divin auquel il s'adressait. Son temple, au sud-ouest du Forum, abritait l'aerarium, sorte de coffre-fort public où étaient… Lire la suite

69.  SIBYLLE

Écrit par : André PAUL

… *Dans le Moyen-Orient antique, les traditions sur la Sibylle n'ont cessé de foisonner. Son caractère abstrait et sa qualité de terme générique aidant, la Sibylle (d'abord nom propre, Sibylla) donna lieu à une ample prolifération. À l'origine, il n'y avait qu'une seule Sibylle, comme en témoigne Héraclite d'Éphèse, le premier auteur qui en… Lire la suite

70.  TELLUS

Écrit par : Jean-Paul BRISSON

… *À Rome, divinité féminine étroitement associée à Cérès dans les principaux offices de cette dernière : protection des céréales, mariage, funérailles. Selon l'heureuse expression d'Ovide, Cérès offre aux céréales « la cause » et Tellus « le lieu » de leur croissance. Cette dernière préside en somme aux forces mystérieuses et ambivalentes, sources… Lire la suite

71.  TERMINUS

Écrit par : Jean-Paul BRISSON

… *Le nom du dieu Terminus n'est autre qu'un nom commun très couramment employé en latin pour désigner la borne marquant la limite d'une propriété foncière ou d'un territoire. Aussi bien le dieu a-t-il pour mission de garantir tout ce qui borne un espace : tout propriétaire terrien lui rend un culte à la limite de son fonds et le peuple romain le… Lire la suite

72.  TRAJAN (53-117)

Écrit par : Yann LE BOHEC

Dans le chapitre "Un politique"  : … valu le triomphe (par exemple « Dacique »). Vient enfin ce qui est peut-être le plus important, l'*élément religieux : être fils d'un homme divinisé confère bien évidemment un caractère sacré certain ; le « souverain pontife » contrôle la religion ; l'Auguste, « augmenté », est marqué par un charisme divin. Mais Trajan a fait plus qu'imiter ses… Lire la suite

73.  TROPHÉE

Écrit par : Olivier COLLOMB

… *À l'origine, chez les Grecs puis chez les Romains, le trophée est formé des armes du vaincu accrochées à un arbre : elles sont des offrandes aux dieux qui ont donné la victoire. Devenu vers la fin de la République monument de pierre, le trophée représente et immortalise sur ses bas-reliefs le spectacle de la bataille et de la victoire ainsi que les… Lire la suite

74.  VEDIOVIS, VEIOVIS ou VEDIUS

Écrit par : Jean-Claude DUMONT

… *Dieu auquel sont consacrés deux temples datant sans doute du ~ ii^e siècle, à l'intérieur du pomoerium (Vediovis était donc considéré par les Romains comme un dieu indigène ancien) : l'un était situé sur la pente du Capitole, là où Romulus aurait auparavant ouvert son asile, et on y fêtait le dieu le 7 mars ; l'autre était situé… Lire la suite

75.  VÉNUS, religion romaine

Écrit par : Jean-Paul BRISSON

… *Personnification d'un substantif neutre signifiant à peu près « le charme » au sens le plus fort du mot, tout ce qui est de nature à engendrer un attrait dont la raison ne rend pas compte. Pour prendre une idée de l'étendue des connotations de ce terme, il faut se rappeler que la même racine a fourni des noms aussi différents que venia, « … Lire la suite

76.  VESTALES

Écrit par : Catherine SALLES

… *Les Romains faisaient remonter l'institution du collège des vestales à Numa ou à Romulus (mais, pour beaucoup, la mère de Romulus était elle-même une vestale). Ces prêtresses, dont la chasteté et la virginité sont les garants mystiques et indispensables de la stabilité du culte de Vesta, occupent une place primordiale dans la religion… Lire la suite

77.  VESTA, religion romaine

Écrit par : Catherine SALLES

… *Déesse du feu et du foyer, Vesta est d'origine indo-européenne (ainsi que le prouve la comparaison de cette divinité avec l'Hestia des Grecs et l'Agni de l'Inde) ; le fait qu'elle soit invoquée à la fin de toute prière adressée à une quelconque divinité (Janus étant invoqué au début) est aussi la marque d'un rite indo-européen. Elle est le feu… Lire la suite

78.  VIRTUS

Écrit par : Jean-Paul BRISSON

… *Littéralement, la « virtus » est la qualité propre du vir, c'est-à-dire du mâle. Aussi la première acception du mot fut-elle de désigner le courage physique dont doit faire preuve le soldat sur le champ de bataille. En ce sens, la notion de virtus entre en couple avec fortuna, la chance : courage et chance… Lire la suite

79.  VOLTURNUS

Écrit par : Catherine SALLES

… *De ce dieu archaïque (dont le nom appelle des rapprochements étrusques) nous savons seulement qu'il avait un flamine et que, le 27 août, on célébrait en son honneur les Volturnalia. Son homonymie avec le fleuve principal de la Campanie, le Volturno, et la paternité de la source Juturne qui lui était attribuée amènent à penser qu'il s'agissait d'un… Lire la suite

80.  VULCAIN

Écrit par : Catherine SALLES

… *Dans la religion romaine, Volcanus est un dieu fort ancien, d'origine inconnue : pour certains, venu d'Ostie, il serait l'ancien dieu du Tibre ; pour d'autres, ce serait un dieu méditerranéen entré dans la religion romaine par l'intermédiaire de l'Étrurie (cf. le dieu étrusque Velchans). Il apparaît dans les plus anciens calendriers romains (dits… Lire la suite