RELIGION PRIMITIVE

Ce sujet est traité dans les articles suivants :

1.  ANATOLIENNE PRÉHISTOIRE

Écrit par : Jacques CAUVIN, Marie-Claire CAUVIN

Dans le chapitre "La civilisation de Çatal Hüyük"  : … pour l'habillement. Enfin, une documentation sans égale a été fournie par Çatal Hüyük sur la *religion néolithique : les maisons comportant en général deux pièces, l'une d'elles est chaque fois un véritable sanctuaire domestique, avec des sépultures dans des banquettes d'argile, des hauts-reliefs et des fresques peintes sur les murs, des… Lire la suite

2.  ANIMISME

Écrit par : Mircea ELIADE, Nicole SINDZINGRE

…  à la théorie d'Edward B. Tylor (1832-1917), selon laquelle la croyance aux esprits représente la *première phase de la religion. Cette théorie a rendu populaires les deux sens du terme animisme.  La religion se définit, selon Tylor, par la croyance en des êtres spirituels. Dans le deuxième tome de Primitive Culture, il s'efforce d'… Lire la suite

3.  DUALISME

Écrit par : Simone PÉTREMENT

Dans le chapitre "Le dualisme dans l'histoire des religions"  : … *Il ne suffit pas, pour qu'une religion soit dualiste, qu'elle comporte des mythes où il est question de bons et de mauvais esprits. Il faut encore que les deux classes soient nettement distinguées et rapportées à une origine distincte. Dans l'animisme, les esprits considérés comme ordinairement malfaisants ne sont pas imaginés comme d'une autre… Lire la suite

4.  ETHNOLOGIE - Ethnologie religieuse

Écrit par : Roger BASTIDE

…  de la notion de culture. Aussi l'ethnologie religieuse ne peut s'identifier avec l'étude des *religions dites « primitives », et cela d'autant moins qu'il n'existe nulle part de telles religions. Comme le dit Marcel Mauss, « les Australiens sont aussi vieux que les Européens par rapport au pithécanthrope ». Il y a seulement des sociétés… Lire la suite

5.  LÉVY-BRUHL LUCIEN (1857-1939)

Écrit par : Jean CAZENEUVE

Dans le chapitre "La catégorie affective du surnaturel"  : … de ses liaisons mentales que le caractère particulier de son contact avec le réel, c'est-à-dire* l'expérience mystique dominée précisément par la « catégorie affective du surnaturel ». Par cette expression, créée pour montrer qu'il s 'agit bien d'un élément aussi important pour la pensée que les catégories intellectuelles d'Aristote, Lévy-Bruhl… Lire la suite

6.  MIRACLE

Écrit par : Henry DUMÉRY

Dans le chapitre "L'homme primitif et les puissances mystérieuses"  : … *Pour l'homme archaïque, le merveilleux et le prodigieux sont des index de transcendance qui s'imposent spontanément, qui vont de soi, qui sont « tout naturels ». Il se représente le divin, le sacré, le numineux, en termes de puissance, et même de surpuissance, de toute-puissance. Il est aidé en cela par l'imagination, par le jeu… Lire la suite

7.  MONOTHÉISME

Écrit par : Claude GEFFRÉ

Dans le chapitre "Le monothéisme et l'histoire des religions"  : … il faut citer surtout E. B. Tylor qui voyait dans l'animisme la forme la plus primitive de la *religion. Après cette phase, l'humanité aurait connu celle du polythéisme pour aboutir enfin à la forme la plus parfaite de la religion : le monothéisme. D'autres auteurs inséraient, entre l'animisme et le polythéisme, une phase « polydémoniste » et… Lire la suite

8.  MYTHOLOGIES - Dieux et déesses

Écrit par : Mircea ELIADE

Dans le chapitre "Dieux célestes dans les religions primitives"  : … *Baiame, le dieu suprême des tribus du sud-est de l'Australie (Kamilaroi, Wiradjuri, Euahlayi), habite le ciel, auprès d'un grand cours d'eau (la Voie lactée). Il est assis sur un trône de cristal ; le Soleil et la Lune sont ses « fils », ses messagers sur la Terre (en réalité, ses yeux) ; le tonnerre est sa voix ; il fait tomber la pluie,… Lire la suite

9.  SCULPTURES ET FRESQUES DU NÉOLITHIQUE (Proche-Orient)

Écrit par : Jean-Paul DEMOULE

…  (principalement féminines), on surmodèle des visages d'argile sur le crâne d'ancêtres défunts. *Plus au nord, en Turquie, on sculpte de véritables statues animales ou humaines en pierre (Nevali Çori), et même, comme à Çatal Hüyük, on peint sur les murs des habitations des fresques polychromes porteuses d'une mythologie très complexe. Parmi ces… Lire la suite

10.  SIBÉRIE

Écrit par : Vadime ELISSEEFF, Pascal MARCHAND, Guy MENNESSIER

Dans le chapitre "Foyer du Baïkal"  : … l'élan figure encore à Bazaïkha (Krasnoïarsk) et l'ours sur un pilon a été trouvé à Bratsk. *Dans la plupart des légendes sibériennes, l'ours et l'élan symbolisent encore le ciel et le soleil ; dans de nombreux mythes, ils évoquent aussi l'homme et la femme. On les retrouve chez les Finno-Ougriens et les Toungouses (Tungusy). La culture… Lire la suite

11.  SPENCER HERBERT (1820-1903)

Écrit par : Bernard VALADE

Dans le chapitre "L'extension à la sociologie du « postulat universel »"  : … son portrait du primitif n'apparaît pas sans nuances. On a critiqué son explication de la *religion primitive, qui part de la constitution de la notion de dualité pour aboutir, par la croyance à la survie du double et la formation de la notion d'esprit, au culte des ancêtres, et l'on a mis en doute l'« évidente » acquisition de la notion… Lire la suite

12.  TYLOR EDWARD BURNETT (1832-1917)

Écrit par : Claude RIVIÈRE

Dans le chapitre "La marque de l'époque"  : … comme interprétation de phénomènes naturels et recèlent la philosophie des peuples primitifs. *De même l'idée d'âme-fantôme est la clé de leur psychobiologie et explique l'évolution des systèmes religieux, lesquels prennent leur origine dans un animisme primitif, défini sommairement comme croyance en des êtres spirituels. La notion d'âme est… Lire la suite