Dans la liste traditionnelle des dix avatārade Viṣṇu, le sixième, Paraçurāma, « Rāma à la hache », ouvre la série des avatārahéroïques. Il précède immédiatement l'incarnation du Grand Rāma. Fils du brāhmane Jamadagni, sa mission consista à délivrer le monde de l'oppression des guerriers kshatriya.Le roi Kārtavīrya, de la dynastie des Haihaya sur la rivière Narmadā, ayant accepté son hospitalité pour lui dérober la vache « qui trait les désirs », il le tua avec l'arme dont l'avait nanti Śiva (d'où son titre de Rāma à la hache). Ensuite, en représailles de l'assassinat de son père, Jamadagni, par le fils de ce roi, il extermina en vingt et une fois la race mâle des kshatriya, laquelle se reconstitua d'ailleurs par le mariage de leurs veuves avec des brāhmanes. Rāma accomplit encore différents exploits avant de se retirer sur le mont Mahendra pour y pratiquer une dure ascèse. Selon la tradition, il y vivrait encore. L'iconographie le représente le plus souvent brandissant une hache, mais aussi portant une épée ou même un arc avec ses flèches. Quant à sa légende, il n'est pas impossible qu'elle parte d'une base historique.
Autres références
« RAMA » est également traité dans :
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AVATARA
Auteur :
Anne-Marie ESNOUL
la classe exterminée renaîtra d'enfants engendrés par les brāhmanes aux veuves des guerriers. 7. *Rāma, le héros du Rāmāyaṇa, appartient à la race solaire qui règne à Adyodhyā (Oudh). Il doit exterminer le démon Rāvaṇa, roi usurpateur de Ceylan. Dans les parties les plus anciennes du Rāmāyana, Rāma est seulement un demi-dieu, son…
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BHAVABHUTI (VIIIe s.)
Auteur :
Jean VARENNE
*L'art dramatique indien d'expression sanskrite est dominé par le nom de Kâlidâsa (peut-être du ive s.), mais la gloire de celui-ci a suscité toute une lignée de poètes désireux de l'égaler, sinon de le surpasser. Le plus important de ces continuateurs est Bhavabhûti (Bhavabhūti), un brahmane de haute culture qui fit carrière à…
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ÉPOPÉE
Auteurs :
Emmanuèle BAUMGARTNER, Maria COUROUCLI, Jocelyne FERNANDEZ, Pierre-Sylvain FILLIOZAT, Altan GOKALP, Roberte Nicole HAMAYON, François MACÉ, Nicole REVEL, Christiane SEYDOU
Dans le chapitre "L'univers épique" : …
de Viṣṇu en Kṛṣṇa, etc., sont faites pour sauver les hommes des maux qui les oppressent. Kṛṣṇa, *Rāma ont ainsi une dimension proprement humaine. Inversement, il y a des hommes qui sont hommes, mais prennent une dimension mythique par des caractères surnaturels ou des exploits surhumains. D'abord, des rois appartenant à deux dynasties, l'une…
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HANUMANT ou HANUMAN
Auteur :
Jean VARENNE
*Divinité hindoue que l'iconographie représente comme un singe à visage vaguement humanisé et à laquelle la dévotion populaire voue, en Inde, un culte particulier. Hanumant est un des personnages majeurs de l'épopée classique. Le Rāmāyana met en effet en scène une incarnation (avatāra) de Vishnu, le prince Rāma, que diverses…
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INDE (Arts et culture) - L'art
Auteurs :
Marie-Thérèse de MALLMANN, Rita RÉGNIER
Dans le chapitre "Vichnouisme" : …
(à hure de) sanglier ; l'Homme-lion (Narasiṃpha) ; le Nain (Vāmana) qui se transforme en géant ; *Rāma-à-la-hache (Paraśurāma) ; Rāma, héros d'une épopée célèbre, le Rāmāyaṇa, où, aidé de son frère Lakṣmaṇa et de l'armée des singes sous la conduite du vaillant Hanumant, il reconquiert son épouse Sītā enlevée par le démon Rāvaṇa ; Rāma-le…
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Bibliographie
D. Dubuisson, La Légende royale dans l'Inde ancienne : Rama et le Ramayana, Economica, Paris, 1986
H. von Glasenapp, Die Religionen Indiens, Stuttgart, 1943
J. Gonda, Les Religions de l'Inde, vol. I : Védisme et hindouisme ancien, vol. II : L'Hindouisme récent (Die Religionen Indiens, 1963), trad. L. Jospin, Payot, Paris, 1965
S. Lévi, Le Théâtre indien, 2 vol., Paris, 1890, rééd. Champion, Paris, 1963
L. Renou, L'Hindouisme, coll. Que sais-je ?, P.U.F., Paris, 1951, 11e éd., 1993
L. Renou & J. Filliozat, L'Inde classique, vol. I, Payot, 1947, réimpr. A. Maisonneuve, Paris, 1985.
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