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QI [K'I]

Ce sujet est traité dans les articles suivants :

1.  CHINOISE (CIVILISATION) - La pensée chinoise

Écrit par : Claude GRÉGORY

Dans le chapitre "Le ciel, la terre et l'homme"  : … – contient, dépasse les êtres perceptibles, et, en quelque sorte, les nourrit de l'énergie, *qi, partout régnante, qui fait naître, croître, transforme et se transforme ; tantôt subtile et sans support matériel, tantôt sensible dans les corps graves. L'échange est permanent entre le ciel et la terre, à laquelle appartiennent choses… Lire la suite
2.  CHINOISE (CIVILISATION) - Symbolisme traditionnel et religions populaires

Écrit par : Maxime KALTENMARKMichel SOYMIÉ

Dans le chapitre "Catégories et idéaux traditionnels"  : … se manifeste dans le monde. Ces deux sous-principes sont tout à la fois des énergies pneumatiques *(des « souffles », qi) et des rubriques classificatoires. Le yin, c'est l'obscurité, le froid, la passivité ; le yang, c'est la lumière, la chaleur, l'activité. Dans le cosmos, le Ciel et le Soleil sont essentiellement  Lire la suite
3.  CHINOISE (CIVILISATION) - La médecine en Chine

Écrit par : Florence BRETELLE-ESTABLET

Dans le chapitre "Le corps : un microcosme hiérarchisé à l'image du macrocosme"  : … et peut être assimilé au haima de la médecine grecque et au sang d'aujourd'hui, *le Qi, à l'inverse, est difficile à définir tant les images qui lui sont associées et les processus qui en assurent la production sont nombreux. La sémantique du Qi est en effet complexe, tout comme celle du pneuma grec… Lire la suite
4.  DAI ZHEN [TAI TCHEN] (1724-1777)

Écrit par : Paul DEMIÉVILLE

… *Une des plus fortes têtes du xviiie siècle chinois qui en compta tant, Dai Zhen, alias Dai Dongyuan, participa au grand mouvement de réforme du confucianisme qui s'attaquait au « néo-confucianisme » de l'école de Zhu Xi, devenu orthodoxie officielle depuis plusieurs siècles. Ses adversaires l'accusaient d'être entaché d'un… Lire la suite
5.  FALUN GONG, mouvement religieux

Écrit par : David OWNBY

…  Par la suite, des scientifiques réputés annoncent la découverte de l'existence matérielle du *qi, le « souffle vital », réaffirmant par là le caractère scientifique du qigong. En conséquence, l'enthousiasme pour le qigong resurgit au cours des années 1980, succès dirigé par des centaines de maîtres. Le parti y voit une nouvelle « science… Lire la suite
6.  HUAINANZI [HOUAI-NAN-TSEU]

Écrit par : Kristofer SCHIPPER

… *Titre d'un ouvrage chinois (Le Maître de Huainan) qui porte le nom de son auteur, Liu An, prince de la maison des Han et roi de Huainan, mort en ~ 122. À sa cour provinciale, celui-ci s'entoura de maîtres taoïstes qui compilèrent une somme des doctrines cosmologiques et mystiques de la secte. Le livre, composé ainsi, est une synthèse de la… Lire la suite
7.  PAYSAGE, peinture

Écrit par : Eugenio BATTISTI

Dans le chapitre "Extrême-Orient"  : … air (nuages, brumes, etc.) se rapporterait peut-être au désir de représenter la force vitale du *qi, conçue comme air, comme respiration. La croissance et le développement des montagnes et des arbres sont indiqués par des formes dynamiques. L'imitation assidue de modèles et la mise en œuvre mécanique de méthodes opératoires ont donné… Lire la suite
8.  QIGONG ou CHI GONG

Écrit par : Catherine DESPEUX

…  chi gong ou chi kong en français) signifie à la fois « méthode et efficience du souffle », *qi signifiant le souffle en chinois. Ce terme regroupe des techniques traditionnelles de gymnastique, de respiration, de méditation, de visualisation, de transe, de guérison charismatique et de combat. Celles-ci proviennent de contextes taoïstes… Lire la suite
9.  ZHANG ZAI [TCHANG TSAI] (1020-1077)

Écrit par : Kristofer SCHIPPER

… *Philosophe néo-confucéen, Zhang Zai est l'un des fondateurs, avec les frères Cheng, du système métaphysique qui aboutit à la synthèse de Zhu Xi. Il est le contemporain, légèrement plus jeune, de Zhou Dunyi et de Shao Yong ; sa pensée prend, comme celle de ces derniers, son point de départ dans le Livre des mutations (Yijing), mais… Lire la suite
10.  ZHU XI [TCHOU HI] (1130-1200)

Écrit par : Léon VANDERMEERSCH

Dans le chapitre "La philosophie de la raison"  : … laquelle ils prennent forme, ramenée en dernière analyse à un proto-élément universel appelé *éther (qi). L'idée maîtresse de Zhu Xi fut d'identifier le principe suprême (taiji), tel qu'il était présenté dans l'enseignement de Zhou Dunyi, et la raison des choses (li), telle que la concevaient… Lire la suite

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