8. Sujet et signifiant
Rappelons cependant, en un premier temps – pour la mettre d'abord en perspective, dans la période 1953-1964, où Lacan s'emploie à doter les praticiens de la psychanalyse d'un organon à leur mesure –, la série des repères linguistiques et logiques dont le contrepoint présidera, dans les années qui suivront, à la dialectique de cette grande logique à laquelle la praxis psychanalytique tiendrait lieu d'illustration. Lacan, à cet égard, nous sert de guide dans la distribution qu'il opère de ses premiers séminaires (dans L'Identification, 15 nov. 1961), selon qu'ils visent le signifiant (Écrits techniques, 1953-1954 ; Psychoses, 1955-1956 ; Formations de l'inconscient, 1957-1958 ; Éthique, 1959-1960 ; Identification, 1961-1962) ou le sujet (Moi, 1954-1955 ; Relation d'objet, 1956-1957 ; Désir, 1958-1959 ; Transfert, 1960-1961). D'un mot, les premiers font appel, sous l'impulsion de Claude Lévi-Strauss, de Roman Jakobson et d'Émile Benveniste, aux ressources offertes par les divers courants de l'analyse linguistique. Ainsi s'introduisent, notamment, les thèmes de la concaténation de l'imaginaire (1953), de l'irréductibilité du signifiant du nom du Père (1955), de la fonction de la métaphore et de la métonymie (1957), de la prohibition de l'inceste en tant que condition de subsistance de la parole (1959). Les seconds développent les prémisses d'une interprétation renouvelée de la logique : probabilités de transition et absorption dans l'acception de Markov (1954), dialectisation du manque (1956), logique de l'altérité (1958). Linguistique de la chaîne signifiante, logique de la réalisation du sujet – entre ces deux pôles, et de manière à en promouvoir dialectiquement la correspondance (1961) se produit l'émergence du sujet de la scotomisation du signifiant : « La présence du signifiant dans l'Autre est en effet une présence fermée au sujet pour l'ordinaire, puisque ordinairement c'est à l'état de refoulé qu'elle y persiste » et que « de là elle y persiste pour se représenter da […]
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