PROTAGORAS D'ABDÈRE (~485-~411)

Ce sujet est traité dans les articles suivants :

1.  ANTIQUITÉ - Naissance de la philosophie

Écrit par : Pierre AUBENQUE

Dans le chapitre "La philosophie à Athènes aux V^e et IV^e siècles avant J.-C."  : … Ils furent par là les incontestables précurseurs de la logique. Les principaux sophistes sont : *Protagoras (env. 490-420), pour qui « l'homme est la mesure de toutes choses » ; Gorgias (env. 480-390), théoricien de la rhétorique, mais aussi auteur d'un traité Sur le non-être, qui s'inscrit dans la tradition parménidienne ; Prodicos, l'… Lire la suite

2.  GRÈCE ANTIQUE (Civilisation) - La cité grecque

Écrit par : François CHÂTELET, Pierre VIDAL-NAQUET

Dans le chapitre "Cité et philosophie politique"  : … est devenue reine. Elle est la « technique des techniques ». Des professeurs comme Gorgias et *Protagoras ne prétendent, semble-t-il, à aucun savoir systématique : tout juste sont-ils agnostiques et admettent-ils, comme le montre le mythe du Protagoras, qu'en tout citoyen est déposé, à titre de « lumière naturelle », le sens politique… Lire la suite

3.  IDENTITÉ

Écrit par : Annie COLLOVALD, Fernando GIL, Nicole SINDZINGRE, Pierre TAP

Dans le chapitre "Signification de l'identité"  : … en toute circonstance, une entité reste qualitativement égale et numériquement une. Parménide et *Protagoras partagent cette conception de l'identité, en se plaçant aux deux branches symétriques d'une même alternative. Ou bien ce sont l'unité et l'unicité – la même chose, sans plus et sans rien de moins – qui s'imposent contre toute variation ;… Lire la suite

4.  OSTRACISME

Écrit par : Pierre BOUDOT

Dans le chapitre "Permanence rituelle. Ostracisme théologique"  : … illustré par exemple par le recours au feu. L'histoire montre une longue répétition de l'autodafé. *Protagoras d'Abdère (485-411 av. J.-C.) s'interrogea sur l'être des dieux et conclut au non-sens de la question : « J'ignore ce que sont les dieux, affirme-t-il, le sujet est trop obscur, la vie trop brève. » Ses livres furent brûlés aussitôt à… Lire la suite

5.  PHÉNOMÈNE

Écrit par : Jean-Paul DUMONT

Dans le chapitre "La nature physique du phénomène"  : … Platon emprunte cette théorie de la perception à Empédocle (Timée, 45 b et 67 c) et à *Protagoras (Théétète, 156 e-158 b). Aristote connaît cet examen par Platon de la thèse de Protagoras (Métaphysique, B, IV, 999 b 3) et la reproduit pour la critiquer (ibid., Γ, IV-VI et K, VI). Au commencement du iii… Lire la suite

6.  PHILOSOPHIE

Écrit par : Jacques BILLARD, Jean LEFRANC, Jean-Jacques WUNENBURGER

Dans le chapitre "Réduction anthropologique"  : … La réduction anthropomorphique apparaît avec *Protagoras, le plus subtil des sophistes et le plus redoutable adversaire de la théorie platonicienne des idées. Indéfiniment reprise, hors même d'un contexte historique, la formule fameuse « L'homme est la mesure de toutes choses » resurgit au principe de tous les relativismes. L'opinion commune au… Lire la suite

7.  PLATON (~428 env.-env. ~347)

Écrit par : Monique DIXSAUT

Dans le chapitre "La question du savoir"  : … celui qui perçoit : chaque homme étant la mesure de ce qu'il sent est mesure du savoir qu'il a, et *Protagoras a raison. Réduit à la succession de ses apparaîtres, l'être s'identifie au devenir, tout contraire se renverse en son contraire : et c'est Héraclite, alors, qui a raison. On peut raffiner la thèse, concevoir le mouvement non plus comme un… Lire la suite

8.  RHÉTORIQUE

Écrit par : Françoise DOUAY-SOUBLIN

Dans le chapitre "Racines antiques : rhètôr, l'orateur"  : … la volonté ; poétiques et même incantatoires, les figures gorgianiques restent proches de la magie. *Protagoras, au contraire, marque clairement l'entrée dans un univers sans transcendance où il appartient aux hommes de prendre collectivement en charge leur propre destin. Or, sans vérité ultime ni harmonie préétablie, la décision la meilleure – ou… Lire la suite

9.  SOPHISTIQUE

Écrit par : Jacques BRUNSCHWIG, Barbara CASSIN

Dans le chapitre "Protagoras d'Abdère"  : … *À part une légende peu croyable, d'après laquelle il aurait été portefaix et se serait fait remarquer de Démocrite par son art pour nouer le fagot, on sait peu de chose sur la formation de Protagoras (env. 490-env. 420) ; ses origines sont probablement moins humbles. Il eut une immense réputation d'éducateur, savoureusement décrite par Platon dans… Lire la suite