PROPHÉTISME, islam

Ce sujet est traité dans les articles suivants :

1.  BABISME

Écrit par : Jean CALMARD

… *Le terme de Bāb (litt. « porte ») revêt diverses acceptions dans les différentes formes du shī'isme. Selon la doctrine de l'école sheykhi, professée en Perse au xix^e siècle, après l'occultation du douzième emām (874), les Bāb (« Seuil » de l'emām) et les nā'eb (délégué, vicaire) existent, mais restent… Lire la suite

2.  CHIISME ou SHI'ISME

Écrit par : Henry CORBIN, Yann RICHARD

Dans le chapitre "Le phénomène religieux shī‘ite en son essence"  : … ahl al-Kitāb), c'est-à-dire rassemblée autour du « phénomène du Livre saint » révélé par un *prophète. Il procède du fait que la première et la plus urgente question devant laquelle le « Livre saint révélé » mette la communauté du Livre est celle-ci : quel en est le sens vrai ? Ce sens vrai est-il ce qu'énonce l'apparence littérale… Lire la suite

3.  CORAN (AL-QURAN)

Écrit par : Régis BLACHÈRE, Claude GILLIOT

Dans le chapitre "Le message coranique : la Mekke, Médine"  : … l'unicité divine, de la ruine des obstinés qui refusent d'entendre la voix et l'avertissement des *prophètes. Le thème de « la prédication dans le désert » est repris inlassablement, éclairé par des récits légendaires empruntés à la tradition arabe ou biblique. La trame en est uniforme : un peuple, que sa richesse aveugle, abandonne le culte du… Lire la suite

4.  FARABI AL- (872-950)

Écrit par : Yves MARQUET

Dans le chapitre "Le prophète philosophe"  : …  : il est philosophe grâce à l'influx qui se répand directement sur son intellect patient, et *prophète grâce à celui qui se répand sur son imagination. Seul il peut guider les autres hommes vers le bonheur suprême et peut donc seul être légitimement chef de la Cité. Dans celle-ci, les hommes qui se rapprochent plus ou moins de son niveau,… Lire la suite

5.  HÉGIRE (622)

Écrit par : Jacqueline CHABBI

  *La première année du séjour de Mahomet à Médine –  dates et événements sont ici présumés – marque le début de l'ère musulmane. La date retenue correspond au 16 juillet 622 de l'ère chrétienne. Mahomet reste à Médine jusqu'à sa mort, en 632. Auparavant, il vivait à La Mekke. Vers 610, il y avait reçu mission de « … Lire la suite

6.  ISLAM (La religion musulmane) - Les fondements

Écrit par : Jacques JOMIER

Dans le chapitre "La doctrine de l'islam à La Mekke (612-622)"  : … à côté de toutes celles qu'avait déjà connues le Proche-Orient. Bien que marqué nettement par un *prophétisme et une eschatologie d'origine biblique ou parabiblique, il avait avant tout ce cachet arabe indéniable qui faisait son originalité. Pendant quelques années, l'on put croire que Muḥammad prêchait uniquement une forme arabe d'un monothéisme… Lire la suite

7.  ISLAM (La religion musulmane) - Pratiques et rituels

Écrit par : Toufic FAHD

Dans le chapitre "Les trois villes saintes"  : … à l'époque préislamique, l'islam en ajouta un quatrième : le « lieu saint » est censé avoir été le *théâtre d'un événement prophétique. Déjà, dans l'Antiquité, l'apparition d'une divinité dans un site donné conférait à ce dernier un caractère de sainteté. La notion de transcendance absolue de Dieu dans l'islam imposait une modification de ce… Lire la suite

8.  ISLAM (La civilisation islamique) - La philosophie

Écrit par : Christian JAMBET, Jean JOLIVET

Dans le chapitre "Kindī et ses successeurs"  : … inférés du postulat exprimé au début de la Philosophie première : philosophes et *prophètes enseignent les mêmes choses ; à moins que réciproquement on n'y voie les éléments d'une induction qui fonderait ce principe. Quoi qu'il en soit, la position de Kindī à ce propos est claire en son principe du moins ; il l'explique, d'un… Lire la suite

9.  MAHDISME

Écrit par : Yves THORAVAL

… *Terme arabe qui signifie « celui qui est guidé » et, par extension, étant donné que toute sage directive vient de Dieu, « celui qui est guidé par Dieu dans la bonne voie », mahdī désigne, dans l'islam (avec un succès prédominant dans le Maghreb), un prophète qui doit venir à la fin des temps pour purifier la communauté, rassembler les… Lire la suite

10.  MAHOMET ou MUHAMMAD (571?-632)

Écrit par : Maxime RODINSON

Dans le chapitre "La secte mekkoise"  : … leur demandera des comptes au jour terrible du jugement. Ils devront suivre les conseils du modeste *« avertisseur » qu'est Muḥammad, se montrer humbles et justes, donner une part de leurs biens aux pauvres et aux orphelins. L'appel de Muḥammad convainquit d'abord sa maisonnée et quelques amis, puis d'autres Mekkois de condition modeste, parmi les… Lire la suite

11.  RÉVÉLATION

Écrit par : Bernard DUPUY

Dans le chapitre "La tradition islamique"  : … la tradition sunnite vers la personne qui reçoit le message révélé ou vers celle qui le transmet ; *elle conçoit la révélation divine dans la ligne de la prophétie (nubuwwā) et d'une prophétie appelée à se poursuivre dans le temps pour interpréter la révélation. Elle est tournée vers la manifestation non pas, certes, d'une nouvelle … Lire la suite

12.  SOHRAWARDI ou SUHRAWARDI SHIHABODDIN YAHYA (1155-1191)

Écrit par : Christian JAMBET

Dans le chapitre "La sagesse orientale"  : … Le salut personnel est donc la rencontre avec l'ange et ressemble de fort près à la révélation *prophétique elle-même. Il faut apprendre que « la plupart des choses dont les sens sont les témoins sont toutes autant de bruissements des ailes de Gabriel ». Toute chose étant ainsi renvoyée à la nature angélique de Gabriel, elle parle et tient à l'… Lire la suite