PRINCIPE

Ce sujet est traité dans les articles suivants :

1.  ABSOLU

Écrit par : Claude BRUAIRE

…  L'absolu a-t-il un sens ou non, existe-t-il ou non ? Et puisque absolu signifie inconditionné, *principe sans principe, l'absolu est mis en question par toute recherche du vrai, tout système philosophique en exprime une conception particulière. Dans un contexte théologique, c'est la question de Dieu, de sa présence ou de son absence, de son… Lire la suite

2.  ÂME

Écrit par : Pierre CLAIR, Henri Dominique SAFFREY

Dans le chapitre "Émergence d'un principe spirituel du vivant"  : … qui devient son fantôme amical ou hostile et qui apparaît, en particulier, dans les rêves. *On le voit : chez Homère, cet unique principe spirituel que nous appelons une âme n'est pas encore clairement dégagé, et la croyance en la divinité de l'âme et en son immortalité n'est pas du tout formulée. Le manque de documents littéraires nous… Lire la suite

3.  ANTIQUITÉ - Naissance de la philosophie

Écrit par : Pierre AUBENQUE

Dans le chapitre "Bref historique de la philosophie antique"  : … sur la nature profonde des choses, c'est-à-dire sur ce qui, derrière les apparences, constitue leur *principe (ἀρχή). La notion de principe n'a d'autre but que d'unifier notre expérience du monde en donnant à la diversité quasi infinie des phénomènes une origine unique. Pour Thalès (env. 630-570), le principe originel est l'eau, pour Anaximène (… Lire la suite

4.  ARISTOTE (~385 env.-~322)

Écrit par : Pierre AUBENQUE

Dans le chapitre "Limites de l'idéal déductif"  : … qui trouve surtout son domaine d'application en biologie, est néanmoins sans usage là où les *principes requis sont d'une généralité telle qu'aucune intuition ne leur correspond. L'idéal d'Aristote demeure donc celui d'une déduction absolue, le même que poursuivaient dans le même temps les mathématiciens dont les travaux aboutiront quelques… Lire la suite

5.  CRÉATION - La création dans les synthèses philosophico-religieuses

Écrit par : Stanislas BRETON

Dans le chapitre "Fonction et nature du principe"  : … *Difficilement saisissable parce qu'elle marque le point névralgique où la raison s'accomplit et se dépasse, la notion de principe, lorsqu'on la définit, d'une manière vague, « comme ce dont quelque chose, de quelque manière que ce soit, procède », évoque, dans les différents ordres du connaître, de l'être et de la genèse, une excellence « divine »… Lire la suite

6.  EMPIRISME

Écrit par : Edmond ORTIGUES

Dans le chapitre "L'empirisme au XIX^e et au XX^e siècle"  : … les grands débats philosophiques sur la nature de l'évidence empirique se soient noués autour de *deux œuvres qui ont mis en question la conception des principes : les Principia mathematica philosophiae naturalis de Newton (1687) et les Principia mathematica de Russell et Whitehead (1910-1913). C'est l'avènement de la physique… Lire la suite

7.  ÊTRE, philosophie

Écrit par : Giulio GIORELLO

Dans le chapitre "L'être dans la pensée grecque"  : … étudient l'attribut : tel est le cas des sciences mathématiques » (ibid., 1003 a 20-25). *Aristote observe encore : « Puisque nous recherchons les principes premiers et les causes les plus élevées, il est évident qu'il existe nécessairement quelque réalité à laquelle ces principes et ces causes appartiennent en vertu de sa nature propre.… Lire la suite

8.  FINITUDE

Écrit par : Henry DUMÉRY

… *Dans la philosophie grecque, fini et infini forment couple ; ils rendent compte de deux aspects du réel. Le fini, c'est le degré de détermination d'une notion ou d'une chose, ce qui fait qu'elle a un caractère précis, achevé dans son ordre. L'infini, c'est le degré d'indétermination d'une notion ou d'une chose, ce qui fait qu'elle comporte une part… Lire la suite

9.  HYLÉMORPHISME

Écrit par : Édouard-Henri WÉBER

… *Théorie philosophique d'Aristote selon laquelle la constitution de tout être relevant du cosmos est expliquée par deux principes corrélatifs : la matière (hylê : bois, matériau de construction) et la forme (morphê : figure, disposition). L'hylémorphisme élucide deux difficultés philosophiques : celle de la théorie platonicienne… Lire la suite

10.  IDÉALISME

Écrit par : Jean LARGEAULT

Dans le chapitre "Kant : la métaphysique ramenée à une épistémologie"  : … bien établis semblent à Kant témoigner contre elle. D'après les rationalistes classiques, les *principes et les idées de la raison pure sont aussi les principes de la réalité en soi, « l'ordre et la connexion des idées est le même que l'ordre et la connexion des choses » (Éthique, II, prop. vii). Pour Kant, ces principes… Lire la suite

11.  KANT EMMANUEL (1724-1804)

Écrit par : Louis GUILLERMIT

Dans le chapitre "Une théorie de l'expérience"  : … les fonctions qui permettent de penser ce qui est donné dans l'intuition ; d'autre part, des *principes qui sont les règles de l'usage objectif de ces catégories, c'est-à-dire les règles de la subsomption des intuitions sous ces concepts. La prétention des catégories à être des concepts a priori et à présenter une validité objective,… Lire la suite

12.  LEIBNIZ GOTTFRIED WILHELM (1646-1716)

Écrit par : Catherine CLÉMENT

Dans le chapitre "Architectonique"  : … prend le meilleur de tous côtés » (Nouveaux Essais sur l'entendement humain). Or, ce *principe du meilleur est en fait un double principe : principe de continuité et principe des indiscernables. L'ensemble de ces deux principes forme la raison suffisante : plus qu'un simple principe, on la considérera comme… Lire la suite

13.  LOCKE JOHN (1632-1704)

Écrit par : Geneviève BRYKMAN

Dans le chapitre "Critique de l'innéisme"  : … Précisons que Locke ne parle pas principalement de certaines idées comme innées, mais de *principes innés – tel le principe d'identité –, et ce n'est que vers la fin de son analyse qu'il passe de la critique de l'innéité des principes à la critique de l'innéité de l'idée de Dieu. La question se pose, justement, du pourquoi de la… Lire la suite

14.  LOGIQUES NON CLASSIQUES

Écrit par : Jacques-Paul DUBUCS,  Universalis

Dans le chapitre "Le système de Kleene"  : … Kleene, ils sont vrais ou faux, mais on ignore quel est le cas). Le système de Kleene repose sur le *principe suivant : (*) On assigne à un énoncé complexe A possédant des constituants de valeur I la valeur commune que donneraient à A toutes les assignations possibles de V ou de F à ces constituants, si cette valeur commune… Lire la suite

15.  MÉTAPHYSIQUE

Écrit par : Ferdinand ALQUIÉ

Dans le chapitre "La métaphysique d'Aristote"  : … première cause de ce qui est. En ce sens, la métaphysique d'Aristote tend à devenir une théologie. *D'autre part, Aristote aperçoit que la saisie des principes premiers de la connaissance se situe au-delà de toute science particulière. En effet, si est objet de science ce qui peut être démontré, les principes à partir desquels on démontre ne… Lire la suite

16.  OPPOSÉS

Écrit par : Alain DELAUNAY

… *Depuis les formes les plus archaïques de la pensée, jusqu'en ses schèmes les plus abstraits, se retrouvent des oppositions (chaud-froid, bas-haut, civilisé-barbare, homme-femme, plein-vide, homogène-hétérogène, etc.). Une même intuition philosophique semble partagée en de nombreuses civilisations : l'être humain ne connaît la réalité qu'à travers… Lire la suite

17.  PHILOSOPHIQUES SYSTÈMES

Écrit par : Jacques MOUTAUX

…  non dans l'acception étroite de connaissance du suprasensible ou des substances immatérielles, *mais dans le sens général où elle se prononce sur les principes premiers de l'être ou du connaître. En effet, dire, par exemple, qu'il n'y a « que des insécables et du vide », ou bien que « être, c'est percevoir ou être perçu », cela n'aurait ni sens… Lire la suite

18.  PHYSIS

Écrit par : Pierre AUBENQUE

Dans le chapitre "La « physis » présocratique et sa postérité"  : … Il reste que la philosophie présocratique est, dans son principe, un effort gigantesque pour *ramener la pluralité indéfinie des choses à un petit nombre de principes simples, ou en tout cas homogènes, qui ne permettent pas tant de les classer ou de les ordonner que de les engendrer ou, mieux encore, de rendre compte de la genèse qui… Lire la suite

19.  PLATON (~428 env.-env. ~347)

Écrit par : Monique DIXSAUT

Dans le chapitre "Les doctrines non écrites"  : … qui est, en soi, discutable. La définition aristotélicienne de la philosophie comme science des premiers *principes et des premières causes est tenue implicitement pour la définition de toute philosophie, celle de Platon comprise. On peut ainsi l'insérer dans une « histoire de l'esprit » allant sans rupture ni parricide des présocratiques aux… Lire la suite

20.  RAISONNEMENT

Écrit par : Robert BLANCHÉ

Dans le chapitre "Nature"  : … , s'ensuit logiquement de certaines autres qui jouent, par rapport à elle, le rôle de *principes. Elle se distingue radicalement d'une simple relation empirique de consécution : il ne faut pas dire que la conséquence vient toujours après le principe, mais qu'elle résulte nécessairement du principe. Cette relation illative est une… Lire la suite

21.  RÉALITÉ

Écrit par : Ferdinand ALQUIÉ

Dans le chapitre "Le principe de réalité"  : … *Nous trouvons en nous un principe qui nous amène à reconnaître cette solidité des choses, et que l'on peut tenir pour constitutif de tout esprit sain : c'est ce que l'on nomme le principe de réalité. Ce principe est au fondement même de notre adaptation à la vie : dès le départ, toute sensation engendre des réactions motrices. Tenir une chose pour… Lire la suite

22.  RELATION

Écrit par : Jean LADRIÈRE

Dans le chapitre "La doctrine des catégories : Aristote et Kant"  : … sont rapportées, par l'intermédiaire des schèmes de l'imagination, à l'intuition sensible. Les *principes de l'entendement pur prescrivent comment elles peuvent ainsi être utilisées, autrement dit, comment le divers de l'intuition peut être subsumé sous l'unité des concepts purs. Les catégories de la relation sont gouvernées par les … Lire la suite

23.  SCIENCES - Science et philosophie

Écrit par : Alain BOUTOT

Dans le chapitre "Les présocratiques : philosophie et « physiologie »"  : … au mystère insondable du Chaos ou à l'obscurité de la Nuit, Thalès leur donnait pour fond et pour* principe une réalité d'expérience. » Thalès était parvenu à ce principe matériel en se fondant sur la considération concrète des choses et du monde. « Il fut conduit sans doute à cette croyance, précise Aristote, en observant que toutes choses se… Lire la suite

24.  TAOÏSME

Écrit par : Kristofer SCHIPPER

Dans le chapitre "Le taoïsme ésotérique"  : … à la pensée de Zhuangzi, met en relief sa théorie de la connaissance. Le Dao y est conçu comme un *principe d'explication rationnelle. Certes, le Principe est ineffable et mystérieux, mais cela implique surtout une opposition au déterminisme (« les choses doivent correspondre aux noms » des confucéens. Le Dao correspond plutôt à une suite cyclique… Lire la suite