Ce sujet est traité dans les articles suivants :
Écrit par : Pierre AUBENQUE
Dans le chapitre "Dieu" : … nécessaire de s'arrêter » dans la régression et de poser comme principe premier du mouvement un « *premier moteur » qui meuve lui-même sans être mû, c'est-à-dire un Premier Moteur immobile. Ce Premier Moteur peut-il être assimilé sans difficulté au Dieu transcendant dont Aristote semblait pressentir l'existence à travers la structure intelligible… Lire la suiteÉcrit par : Hervé BARREAU
Dans le chapitre "La métaphysique" : … la science des êtres en mouvement. Cette science s'achève par la démonstration de l'existence d'un *Premier Moteur, qui est la cause du mouvement des astres et, par leur intermédiaire, des mouvements terrestres. En raison de ces liens qui échappent à la science physique proprement dite, on ne peut dire que l'aristotélisme soit un naturalisme, au… Lire la suiteÉcrit par : Lucien JERPHAGNON
… *Au long de l'histoire de la philosophie, les preuves de l'existence de Dieu varient selon le type d'argument choisi pour les fonder. Le philosophe peut partir de l'expérience qu'il fait de la contingence du monde, et en inférer, se plaçant à différents points de vue, l'existence nécessaire d'un Dieu soutenant dans l'être et expliquant à la pensée… Lire la suiteÉcrit par : Françoise BALIBAR
Dans le chapitre "L'acte conjoint d'un mobile et d'un moteur" : … il s'agit de rendre compte du fait qu'à chaque instant de son existence le mouvement se continue. *Le mouvement est l'acte d'un être en puissance en tant qu'il est en puissance, selon Aristote. D'où la nécessité d'un moteur indispensable non seulement à sa mise en route, mais aussi à sa conservation. Le mouvement est « l'acte conjoint d'… Lire la suiteÉcrit par : Pierre AUBENQUE
Dans le chapitre "La philosophie aristotélicienne de la nature" : … à la façon d'une « nature ». Liée au mouvement et en cela inférieure à la parfaite immobilité du *Premier Moteur, la nature retrouve toute sa positivité quand elle est opposée à l'art. Le livre II de la Physique définit l'être naturel comme « celui qui a en lui-même un principe de mouvement et de repos » (192 b 13-14). Alors que… Lire la suite
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