TEMPOREL POUVOIR

Ce sujet est traité dans les articles suivants :

1.  ALLEMAGNE (Histoire) - Allemagne moderne et contemporaine

Écrit par : Michel EUDE, Alfred GROSSER

Dans le chapitre "La situation du clergé"  : … des abbés de monastères sont princes d'Empire et joignent à l'autorité spirituelle un pouvoir *temporel de même nature que celui des princes laïcs. C'est le cas des archevêques-électeurs de Cologne, Trèves et Mayence, des évêques de Spire, de Würzburg ou de Münster, des abbés de Maria Laach en Rhénanie ou de Sankt-Blasien en Forêt-Noire. Ils… Lire la suite

2.  ANTONELLI GIACOMO cardinal (1806-1876)

Écrit par : Roger AUBERT

… *Cardinal, secrétaire d'État de Pie IX (1806-1876). Fils d'un marchand de biens dont il tenait son esprit positif et le sens des affaires, Giacomo Antonelli entre en 1830 dans l'administration pontificale, où il fait une carrière rapide. Créé cardinal le 11 juin 1847, il demeurera simple diacre, comme beaucoup de prélats chargés de fonctions civiles… Lire la suite

3.  APPEL COMME D'ABUS

Écrit par : Joël GREGOGNA

… *Voie tendant à la cassation ou à l'annulation d'une décision abusive d'une juridiction sortant du domaine de sa compétence, l'appel comme d'abus est un procédé de droit employé par la royauté dans sa lutte pour assurer la suprématie du pouvoir juridictionnel, à l'encontre des juridictions ecclésiastiques, au même titre que la saisie du temporel et… Lire la suite

4.  ARNAUD DE BRESCIA (1090 env.-1155)

Écrit par : Gilbert GIANNONI

… *« Arnaud, originaire de Brescia » : par Otton de Freisingen (Chronica sive historia de duabus civitatibus, et Gesta Friderici imperatoris) et par Gunther, ses contemporains (à une cinquantaine d'années près pour le second), on n'en saura pas plus quant à sa date de naissance. On s'accorde à la situer à la fin du xi^e… Lire la suite

5.  ANAGNI ATTENTAT D' (1303)

Écrit par : Vincent GOURDON

  *Au tournant du xiii^e siècle, plusieurs querelles éclatent entre le pape Boniface VIII et le roi de France Philippe IV le Bel. À propos de la levée d'une décime sur le clergé (1296) ou de la volonté du roi de juger un évêque, celui de Pamiers, Bernard Saisset (1301), le pape affirme la thèse de la… Lire la suite

6.  AUGUSTINISME

Écrit par : Michel MESLIN, Jeannine QUILLET

Dans le chapitre "L'augustinisme politique"  : … « théocratie pontificale », c'est-à-dire à l'affirmation de la domination universelle, sur le plan *temporel comme sur le plan spirituel, de la suprématie des papes sur les princes et les empereurs. Il s'agit donc, pour l'auteur de L'Augustinisme politique, moins d'analyser les vues proprement augustiniennes sur l'origine du pouvoir… Lire la suite

7.  BONIFACE VIII (1235-1303)

Écrit par : Marie-Dominique CHENU

Dans le chapitre "La bulle « Unam sanctam »"  : … des principes qui règlent les rapports entre le pouvoir spirituel de l'Église et les pouvoirs *temporels. Quant au fond, rien de neuf, par rapport aux textes promulgués depuis Grégoire VII. Ce qui lui vaut sa notoriété, c'est, avec l'ampleur de ses considérants, sa conclusion solennelle, selon la clausule officielle des énoncés dogmatiques… Lire la suite

8.  BONOMELLI GEREMIA (1831-1914)

Écrit par : Émile POULAT

… *Évêque de Crémone (Italie), de 1871 à sa mort. Geremia Bonomelli fut le symbole du « libéralisme », opposé à l'orientation « intransigeante » du catholicisme qui prévalait dans l'Église depuis Grégoire XVI et la condamnation de Lamennais, et que Pie IX avait confirmée en 1864 par son fameux Syllabus. Dans la situation particulière de l'… Lire la suite

9.  CATHOLICISME - Histoire de l'Église catholique

Écrit par : Jean DANIÉLOU, André DUVAL

Dans le chapitre "Rôle prédominant de l'Église romaine"  : … Empereurs et rois dépendent de l'Église romaine autant que les évêques. Détenteur du glaive *temporel comme du glaive spirituel, le Vicaire du Christ garde droit absolu de contrôle sur ceux à qui il en confie l'usage. À ces conceptions, les empereurs, dans un même climat d'« augustinisme » politique, opposent une doctrine qui leur assure au… Lire la suite

10.  CÉSAROPAPISME

Écrit par : Jean GOUILLARD, Michel MESLIN

Dans le chapitre "L'Empire chrétien de Constantin à Théodose (312-395)"  : … s'y rallier (concile de Rimini, 359). Les conséquences de cette confusion des pouvoirs spirituel et *temporel sont importantes : les limites de l'Ecclesia chrétienne sont celles de Rome même et toute atteinte à l'une apparaît comme une trahison envers l'autre. Pour maintenir cette double unité, la cœrcitio est la démarche… Lire la suite

11.  CLÉMENT V, BERTRAND DE GOT (1260?-1314) pape (1305-1314)

Écrit par :  Universalis

…  est semé d'épisodes difficiles, dus en grande partie aux manœuvres de Philippe le Bel. Opposé à* l'ingérence pontificale dans les affaires temporelles, le roi pousse Clément V à annuler deux bulles de Boniface VIII, Clericis Laicos (1296) interdisant au clergé le versement de subsides à un pouvoir laïc et Unam Sanctam (1302)… Lire la suite

12.  CONCORDAT

Écrit par : Roland MINNERATH

Dans le chapitre "Historique"  : … fin de l'Ancien Régime, des concordats seront conclus avec la plupart des souverains catholiques ; *ils sont un reflet du rapport des forces entre le pouvoir temporel et le pouvoir spirituel, généralement à l'avantage du premier. Par exemple, le concordat de Bologne de 1516 entre Léon X et François I^er précise les prérogatives… Lire la suite

13.  ISLAM (La civilisation islamique) - Islam et politique

Écrit par : Louis GARDET, Olivier ROY

…  comme une double perspective. Tout d'abord s'affirme une certaine fusion du spirituel et du *temporel propre à l'Islam, qui tend à dessiner les cadres d'une cité musulmane idéale. On l'appellerait volontiers, selon une expression de Jacques Maritain, un idéal « historique concret », asymptotiquement poursuivi, et qui colora au cours des… Lire la suite

14.  JULES II, GIULIANO DELLA ROVERE (1443-1513) pape (1503-1513)

Écrit par : André DUVAL

… *Neveu du franciscain Francesco Della Rovere, Giuliano dut à la protection de celui-ci son ascension dans la carrière ecclésiastique. Quand son oncle devint pape, sous le nom de Sixte IV, en 1471, Giuliano fut créé cardinal et pourvu d'importants bénéfices ; il prit alors part à plusieurs missions politiques. Son influence se maintint sous Innocent… Lire la suite

15.  LAÏCITÉ

Écrit par : Jean BAUBÉROT, Émile POULAT

Dans le chapitre "La laïcité « à la française » : histoire et idéologie"  : … abordé, de façon dominante, sous l'angle des rapports distincts mais non séparés du spirituel et du *temporel. Au cours des siècles, le temporel l'a de plus en plus emporté mais sans que le cadre institutionnel et socioculturel soit fondamentalement transformé. Ainsi, le roi de France est « le lieutenant de Dieu sur terre ». Sacré à Reims par l'… Lire la suite

16.  LUTHER MARTIN (1483-1546)

Écrit par : Martin BRECHT, Pierre BÜHLER

Dans le chapitre "La découverte réformatrice et ses conséquences"  : … en octobre 1518 à Augsbourg, phase initiale du procès ecclésiastique désormais engagé contre lui. *Luther cependant ne mettait pas seulement en question l'autorité du pape – à Paris, la Sorbonne en faisait alors autant ; lors de la dispute de Leipzig avec le théologien Johann Eck d'Ingolstadt en 1519, il eut aussi la hardiesse de prétendre que les… Lire la suite

17.  MARSILE DE PADOUE (1275 ou 1280-env. 1343)

Écrit par : Jeannine QUILLET

… *Fils d'un « notaire » de l'université de Padoue, Marsile de Padoue (Marsilius Patavinus) appartient à un milieu de magistrats, d'obédience guelfe, qui a joué un rôle prépondérant dans la cité padouane au xiii^e et au xiv^e siècle. Pourtant, son appartenance attestée au parti gibelin le fait s'enrôler, dès ses… Lire la suite

18.  OCKHAM GUILLAUME D' (1290 env.-env. 1349)

Écrit par : Maurice de GANDILLAC, Jeannine QUILLET

Dans le chapitre "L'ockhamisme politique"  : … est une erreur manifeste, une hérésie. En réalité, toute distinction entre pouvoir spirituel et *pouvoir temporel n'a de valeur que dans la mesure où Dieu lui-même a voulu que les deux pouvoirs fussent exercés par deux personnes distinctes, comme en témoigne l'Écriture. D'une manière générale, le problème de la vérité de la foi ne peut être lié… Lire la suite

19.  PAPAUTÉ

Écrit par : Yves CONGAR

Dans le chapitre "De la Réforme à l'époque contemporaine"  : … la puissante apologétique de Robert Bellarmin (Controverses, 1576-1588) sert ses desseins. *L'Église prend le visage d'un État, avec à sa tête le pape. Depuis le iv^e siècle, la papauté avait utilisé des légats dans une mesure correspondant à l'affirmation de sa primauté. À partir de 1500 à Venise, puis auprès de l'… Lire la suite

20.  QUATRE ARTICLES DÉCLARATION DES (1682)

Écrit par : Olivier COLLOMB

… *« Déclaration du clergé de France sur la puissance ecclésiastique », texte latin en un préambule et quatre articles (d'où son nom) ; elle fut votée le 19 mars 1682 par une assemblée générale extraordinaire du clergé de France, convoquée par Louis XIV, alors en conflit avec la papauté sur l'étendue de l'autorité royale en matière ecclésiastique : le… Lire la suite

21.  RÉGALE DROIT DE

Écrit par : Frédéric BLUCHE

… *Les droits du roi ou droits régaliens étaient, sous l'Ancien Régime, l'expression même de la souveraineté. L'un d'entre eux était le droit de régale. Abus consolidé en droit au viii^e siècle, il apparaît à l'époque carolingienne. Le roi l'exerce en cas de vacance d'un siège épiscopal, prenant le diocèse sous sa protection,… Lire la suite

22.  RELIGION - Religion et État

Écrit par : Louis de NAUROIS

…  avec les États sur le territoire desquels elle a des fidèles. Mais ce sont les États, maîtres du *temporel, qui, en fin de compte, décident ; leurs rapports avec les Églises sont dans une très large mesure ce qu'ils veulent, et non ce que celles-ci voudraient qu'ils soient. On s'en tiendra donc ici à la perspective étatique, sans s'interdire de… Lire la suite

23.  RELIGION - La sécularisation

Écrit par : François-André ISAMBERT

Dans le chapitre "L'autonomisation du profane"  : … et de la société (H. Cox, 1965 ; C. Troisfontaines, 1970). Mais le processus n'est pas récent. *L'histoire du pouvoir politique et d'abord sa naissance marquent la différenciation d'un pouvoir non sacerdotal. Et, si la royauté reste longtemps marquée d'un signe religieux, si la théorie augustinienne des deux glaives donne la préséance à celui… Lire la suite

24.  RICHER EDMOND (1559-1631)

Écrit par : André DUVAL

… *La carrière du théologien Edmond Richer, né à Chesney en Champagne, se développa dans le cadre universitaire parisien, d'abord au collège du cardinal Lemoine, dont il devint recteur en 1595, puis à la Sorbonne, dont il fut nommé syndic en 1602. Après avoir été ligueur, il devint partisan résolu d'Henri IV et consacra le meilleur de son énergie et… Lire la suite

25.  ROBERT BELLARMIN saint (1542-1621)

Écrit par : Jean-Robert ARMOGATHE

… *Cardinal italien et théologien jésuite, proclamé docteur de l'Église en 1931. Distingué par ses maîtres durant ses études, il est désigné prédicateur de controverse et professeur de théologie au collège jésuite de Louvain (1569-1576). Il lutte contre Baïus et les théologiens louvanistes, avant d'être rappelé à Rome pour la chaire de controverse du… Lire la suite

26.  VATICAN CITÉ DU

Écrit par : Émile POULAT

Dans le chapitre "Un État témoin"  : … qui fut considérable et qui avait engagé les papes dans les interminables vicissitudes du « pouvoir *temporel ». L'étendue et le statut de ce pouvoir ont connu de grandes variations. Des circonstances multiples y ont concouru : à l'origine, la générosité de nobles fidèles, l'effacement du pouvoir byzantin, le prestige politique de la papauté, sa… Lire la suite