SPIRITUEL POUVOIR

Ce sujet est traité dans les articles suivants :

1.  ANAGNI ATTENTAT D' (1303)

Écrit par : Vincent GOURDON

  *Au tournant du xiii^e siècle, plusieurs querelles éclatent entre le pape Boniface VIII et le roi de France Philippe IV le Bel. À propos de la levée d'une décime sur le clergé (1296) ou de la volonté du roi de juger un évêque, celui de Pamiers, Bernard Saisset (1301), le pape affirme la thèse de la… Lire la suite

2.  CÉSAROPAPISME

Écrit par : Jean GOUILLARD, Michel MESLIN

Dans le chapitre "L'Empire chrétien de Constantin à Théodose (312-395)"  : … de s'y rallier (concile de Rimini, 359). Les conséquences de cette confusion des pouvoirs *spirituel et temporel sont importantes : les limites de l'Ecclesia chrétienne sont celles de Rome même et toute atteinte à l'une apparaît comme une trahison envers l'autre. Pour maintenir cette double unité, la cœrcitio est la… Lire la suite

3.  CONCORDAT

Écrit par : Roland MINNERATH

Dans le chapitre "Historique"  : … souverains catholiques ; ils sont un reflet du rapport des forces entre le pouvoir temporel et le *pouvoir spirituel, généralement à l'avantage du premier. Par exemple, le concordat de Bologne de 1516 entre Léon X et François I^er précise les prérogatives considérables du roi dans le gouvernement de l'Église gallicane. Les concordats de… Lire la suite

4.  ISLAM (La civilisation islamique) - Islam et politique

Écrit par : Louis GARDET, Olivier ROY

…  les plus classiques, comme une double perspective. Tout d'abord s'affirme une certaine fusion du *spirituel et du temporel propre à l'Islam, qui tend à dessiner les cadres d'une cité musulmane idéale. On l'appellerait volontiers, selon une expression de Jacques Maritain, un idéal « historique concret », asymptotiquement poursuivi, et qui colora… Lire la suite

5.  LAÏCITÉ

Écrit par : Jean BAUBÉROT, Émile POULAT

Dans le chapitre "La laïcité « à la française » : histoire et idéologie"  : … pouvoir était abordé, de façon dominante, sous l'angle des rapports distincts mais non séparés du *spirituel et du temporel. Au cours des siècles, le temporel l'a de plus en plus emporté mais sans que le cadre institutionnel et socioculturel soit fondamentalement transformé. Ainsi, le roi de France est « le lieutenant de Dieu sur terre ». Sacré à… Lire la suite

6.  RELIGION - Religion et État

Écrit par : Louis de NAUROIS

…  et en divers domaines ; la cloison entre le temporel, dont l'État a la charge, et le *spirituel, qui est de la compétence des Églises, ne peut pas être étanche, même si l'État ne prétend pas connaître du spirituel ni les Églises du temporel. Rencontre sur le terrain juridique d'abord : les Églises ne peuvent guère faire l'économie d'un statut de… Lire la suite

7.  RELIGION - La sécularisation

Écrit par : François-André ISAMBERT

Dans le chapitre "L'autonomisation du profane"  : … récent. L'histoire du pouvoir politique et d'abord sa naissance marquent la différenciation d'un *pouvoir non sacerdotal. Et, si la royauté reste longtemps marquée d'un signe religieux, si la théorie augustinienne des deux glaives donne la préséance à celui de l'Église sur celui du pouvoir séculier, il était dans la logique du pouvoir politique… Lire la suite