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PASCAL PIERRE (1890-1983)

Pierre Pascal est issu d'une souche auvergnate « sans fortune, mais forte de santé et de jugement ». Son grand-père était ouvrier aux chemins de fer, son père devint professeur de lettres et « monta » à Paris. L'accession de Pierre Pascal à l'École normale supérieure, en 1910, couronnait cette sage et sûre ascension sociale, typique de la IIIe République. La méticulosité, un goût invétéré pour la « belle ouvrage », un penchant pour la raison ordonnatrice, sont les fruits qu'a donnés chez Pierre Pascal l'éducation humaniste et laïque reçue de son père.

Mais, s'il est un produit de la nouvelle bourgeoisie intellectuelle issue de Jules Ferry, Pierre Pascal est devenu lui-même en rejetant la plupart des valeurs de sa classe sociale et de son époque. Rejet de l'agnosticisme et conversion à un actif catholicisme social, marqué par la pensée de Marc Sangnier et par l'influence de prêtres catholiques engagés dans le mouvement pour l'union des Églises (l'abbé Quenet, l'abbé Gratieux, l'abbé Portal) : « thala » à l'École, puis disciple de la pensée de Vladimir Soloviev, fréquentant les églises orthodoxes ou encore « vieux-croyantes » quand il n'a plus d'église catholique à sa portée, Pierre Pascal – contre sa famille, son milieu, puis son parti – restera toute sa vie un croyant robuste, un pratiquant sans tiédeur et un solide thomiste. Rejet aussi du chauvinisme français qui sévit avant et pendant la Grande Guerre. Rejet et presque horreur face à la morgue des dignitaires républicains patriotards et sourds à la religion, tel l'ambassadeur de France en Russie en 1918, Noulens. Rejet enfin de la confiscation de la révolution russe par un groupe bolchevik auquel Pascal appartint tant qu'il vit en lui un serviteur du peuple, mais qu'il rejeta très tôt, du vivant encore de Lénine.

Ces trois rejets, du matérialisme sans âme, du patriotisme haineux et du despotisme bolchevique, expliquent l'extraordinaire biographie de cet Auvergnat qui vécut dix-sept ans en Russie « soviétiste », fut un actif agent de propagande de la

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Bibliographie

On trouvera une bibliographie complète des ouvrages et articles de Pierre Pascal dans la Revue des études slaves, t. LIV, fasc. 1-2, pp. 255-270 (Mélanges Pierre Pascal no 2, Paris, 1982). En Russie rouge. Lettres d'un communiste français, Petrograd, 1920

Pages choisies, de V. I. Lénine, introd. et notes de P. Pascal, Paris, t. I, 1926

t. II, 1927

t. III, 1929

La Prise de Jérusalem, de Josèphe le Juif, trad. du texte vieux-russe par P. Pascal, t. I, ibid., 1934

t. II, ibid., 1938

« L'abbé de Saint-Cyran, les Chartreux et les Solitaires de Port-Royal », in Revue historique, t. CXCI, pp.232-248, 1941

Histoire de la Russie des origines à nos jours, Paris, 1946, rééd. 1949, 1957, 1961, 1963, 1967, 1972, 1980

La Vie de l'archiprêtre Avvakum écrite par lui-même, trad. et comment. P. Pascal, ibid., 1960

Avvakum et les débuts du raskol. La Crise religieuse au XVIIe siècle en Russie, ibid., 1938, rééd. 1963

Dostoïevski devant Dieu, Paris-Bruges, 1969

Civilisation paysanne en Russie, Lausanne, 1969

Dostoïevski, l'homme et l'œuvre, ibid., 1970

La Révolte de Pougatchev, Paris, 1971

Les Grands Courants de la pensée russe contemporaine, Lausanne, 1971

La Religion du peuple russe, ibid., 1973

Mon journal de Russie 1916-1918, Paris, 1975

En communisme. Mon journal de Russie 1918-1921, Lausanne, 1977

Mon état d'âme. Journal de Russie 1922-1926, ibid., 1982

Russie 1927. Mon journal de Russie, ibid., 1982.

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