KLOSSOWSKI PIERRE (1905-2001)

3.  L'obsession de la vision

Pourtant, une obsession unique anime ces divers périples : celle de la vision et de sa communication. Que peut donner à voir l'artiste de sa vision originaire ? Dès lors qu'il l'expose, ne la dénature-t-il pas ? Reprise par son lecteur ou son spectateur dont les regards la modifient malgré lui, ne lui échappe-t-elle pas une seconde fois ? Quels démons habitent l'image, intervenant entre l'artiste et son public en intermédiaires et en faussaires ? Telles sont les interrogations qui sous-tendent le travail de Klossowski. Ses réponses : prendre l'image à son propre jeu, libérer la vision de ses interprétations pour la renvoyer à sa seule révélation ; user à cet effet, et à satiété, du jeu des stéréotypes et des simulacres, dérouter la logique du regard et du sens. D'où cette écriture d'un classicisme affirmé, mais sans cesse perverti par des déboîtements, d'apparentes contradictions internes, des digressions qui égarent le lecteur dans sa recherche d'une impossible continuité. D'où ces dessins qui appellent l'attention là où on ne l'eût pas attendue, au détriment de ce que l'œil aurait pu considérer comme essentiel. Ces constructions en abyme, en spirale, d'une part portent le déni à toute velléité de ressemblance ou d'analogie, affirmant l'inviolable singularité de chaque figure, mais par ailleurs les ouvrent à tous les échanges, à toutes les perméabilités, menaçant leur identité. Ainsi le nom de Roberte se prête-t-il à toutes les interprétations et à tous les emplois, quoique son énigme n'en demeure pas moins intacte. De même les souffles des âmes séparées mis en scène dans Le Baphomet ne cessent de s'attirer et de se combiner sans jamais être abolis pour autant. Cette ambiguïté est un élément fondamental de la pensée klossowskienne. Elle répond à la volonté paradoxale de dire l'incommunicable tout en l'affirmant tel, d'affronter l'indiscernable à hauteur de son mystère. Démarche théologique donc (proche de la théologie négative ou apophatique […]