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BAYLE PIERRE (1647-1706)

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Le Dictionnaire historique et critique de Bayle (1696) figure très souvent dans les inventaires de bibliothèques privées du xviiie siècle. Bayle fut en effet un des inspirateurs des Lumières. Dans cet ouvrage, l'auteur manifeste une prodigieuse érudition, mais les longues « remarques » personnelles dont il agrémente ces quatre volumes in-folio font d'eux une œuvre hautement originale et même singulière. Par l'influence qu'il a exercée, Bayle a sa place à côté d'Érasme, de Montaigne, de Voltaire, de Hume. La complexité de sa pensée oblige pourtant à le situer dans une ligne qui va de Calvin à Rousseau et à Kant.

1.  Un penseur original

La singularité de l'œuvre se retrouve chez son auteur. Fils d'un pasteur du pays de Foix, Bayle est, au sens propre, un excentrique dans la littérature française : Méridional qui séjourna à peine à Paris, protestant qui vécut en Hollande à partir de 1681, semi-autodidacte, formé en homme de la Renaissance, qui resta étranger au classicisme. Boileau le trouvait pourtant « marqué au bon coin » : la phrase de Bayle est longue, mais sa langue est savoureuse. C'est un raisonneur à la fois serré et inventif.

Si le Dictionnaire est la plus célèbre des œuvres de Bayle, il ne se comprend bien que dans la perspective des ouvrages antérieurs, livres de controverse qui attaquent l'Église romaine sous plusieurs angles. Les Pensées diverses sur la comète (1682), sous couleur de récuser la superstition, au nom d'une physique mécaniste, visent en fait insidieusement le catholicisme. La Critique générale de l'Histoire du calvinisme de Maimbourg (1682), par le biais de considérations sur la méthode historique, réfute un ouvrage qui dépeignait les huguenots comme des rebelles en puissance. Les Nouvelles de la République des lettres, premier périodique littéraire français imprimé à l'étranger (1684-1687), fait une grande place aux ouvrages de controverse, comme aux ouvrages controversés, dont la publication était interdite en France. En 1686, le véhément pamphlet Ce que c'est que la France toute catholique sous le règne de Louis le Grand et le Commentaire philosophique sur […]

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ENCYCLOPÉDIE

Écrit par :  Alain REY

Dans le chapitre "De la Renaissance aux Lumières"  : …  consacrés aux noms propres, et donc « encyclopédiques », sont notables. Celui de Moreri (1674, puis 1691), célèbre en Europe, suscitera la réflexion critique novatrice de *Pierre Bayle, pionnier de l'analyse textuelle qui entre dès lors dans le projet encyclopédique, et dont le Dictionnaire historique et critique paraît en 1696… Lire la suite
FONTENELLE BERNARD DE (1657-1757)

Écrit par :  Werner KRAUSS

Dans le chapitre "Le départ d'une pensée critique"  : …  d'une propagande athée, mais plutôt d'une conviction antireligieuse. Fontenelle acceptait l'idée de *Bayle qu'une société d'athées pouvait parfaitement subsister. En même temps, Bayle publia, dans sa revue les Nouvelles de la république des lettres, un article ironique de Fontenelle sur les disputes et la rivalité des religions mosaïque,… Lire la suite
INTELLECTUEL

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Dans le chapitre "Le déclin de la république des lettres"  : …  de l'imprimerie disparaissent au profit de la Hollande. Les universités perdent de leur importance. *Pierre Bayle (1647-1708), admiré par les philosophes des Lumières, illustre une évolution durable. Bayle est un savant qui, dans le Dictionnaire historique et critique de 1696-1697, détourne la glose et le commentaire de leur emploi… Lire la suite
LIBERTINAGE

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Dans le chapitre "Un éloge de la dépense"  : …  *Au tournant du xviie siècle, Pierre Bayle entreprend de rassembler toute l'érudition brassée par la pensée libertine. Il en fait un Dictionnaire historique et critique (1696), où toutes les affirmations de l'histoire sont discutées dans un jeu d'articles et de notes. Des articles consacrés à des figures… Lire la suite
LIBERTINS

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Dans le chapitre "Le libertinage critique"  : …  xviie siècle la révolution qui venait de se produire. Le Dictionnaire historique et critique de *Bayle (1647-1706), paru en 1695-1697, fut à la fois le résumé des résultats de la critique moderne et la preuve de sa fécondité. Il ne resta aux esprits attardés que de reprocher à Bayle d'être un athée et un spinoziste caché… Lire la suite
LITTÉRATURE D'ÉRUDITION (XVIIe s.)

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Dans le chapitre "Fonctions de l'image"  : …  critique des idées, leurs figures ne sont l'objet d'aucune mise en question. Le scepticisme de *Bayle reste une exception : « Les auteurs se devraient faire une religion de ne point mettre de fausses figures dans leurs livres, car [...] ils trompent même les savants. Car, quand on voit une estampe qui a été publiée dans le temps que la chose… Lire la suite
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Dans le chapitre "Rationalisme et scepticisme"  : …  les qualités sensibles des objets, comme la chaleur, l'odeur et les couleurs, ne sont point, *ainsi que le note Bayle, dans les objets de nos sens : « Ce sont des modifications de mon âme ; je sais que les corps ne sont point tels qu'ils me paraissent » (Dictionnaire). « On aurait bien voulu en excepter l'étendue et le mouvement,… Lire la suite
SPINOZA BARUCH (1632-1677)

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Dans le chapitre "Le XVIIIe siècle : la lutte antireligieuse, la formation du matérialisme et la pensée révolutionnaire"  : …  À l'entrée du xviiie siècle, on note à la fois la sympathie et les prudences de *Bayle. Exilé dès 1681, en Hollande, le philosophe de Rotterdam fait pendant au philosophe de La Haye ; pour toute sa vie, il est lié à ce dernier, qu'il avait commencé de lire à Sedan, mais dont il acquiert, dans le Refuge, une connaissance complète… Lire la suite

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