« Comment faire pour que le Tout soit un et que chaque être soit un en soi-même ? » Cette antique formule orphique contient le problème essentiel de la philosophie. Celle-ci est divisée entre deux exigences antithétiques, celle de l'unité et celle de la diversité, qu'il est aussi impossible de refuser que de réaliser isolément. Pensée, langage, réalité sont nécessairement des combinaisons d'un et de multiple, c'est-à-dire des nombres ou des totalités. Mais, en employant au pluriel ce terme « totalité », nous impliquons que l'univers est un Tout formé de touts. L'unité de l'univers serait, en effet, bien pauvre et bien lâche si elle n'était faite de parties totales, c'est-à-dire de divisions contenant de quelque manière la loi du Tout. Il faut donc en venir à une multiplicité de foyers ou de centres qui eux-mêmes se donnent une multiplicité interne et se correspondent de façon à former un ordre. La Monadologiede Leibniz exprime cette exigence de façon caractéristique. Pour que cet ordre ne contredise pas l'intériorité de chacun, il faut qu'il soit de quelque façon immanent à chaque foyer et que toute structure soit sous-tendue par une véritable spontanéité. « Le royaume […]
UN PHILOSOPHIES DE L'
Autres références
« UN PHILOSOPHIES DE L' » est également traité dans :
- ADVAITA
Auteur : Jean FILLIOZAT
*L'advaita,dont le nom signifie « non-dualité », est une des doctrines majeures de la philosophie indienne, et la forme la plus répandue de la philosophie dite Vedānta, aboutissement du Savoir par excellence. Les advaitavạ̄dinsont ceux qui professent la doctrine selon laquelle il… Lire la suite- ANAXAGORE (~500 env.-~428)
Auteurs : Fernando GIL, Pierre-Maxime SCHUHL
Dans le chapitre "Une philosophie « systémique » de l'un et du multiple" : … *Dans le jeu entre l'un et le multiple, au cœur de la pensée préaristotélicienne, Anaxagore annonce une philosophie « systémique » qui trouvera son aboutissement chez les stoïciens (systema est un terme technique stoïcien). Aristote range Anaxagore et Empédocle parmi « ceux qui posent l'unité et la multiplicité (hen kai pollá) » (… Lire la suite- ANTIQUITÉ - Naissance de la philosophie
Auteur : Pierre AUBENQUE
Dans le chapitre "La fin de l'Antiquité" : … voir tout aussi bien dans sa philosophie un platonisme poussé jusqu'à ses extrêmes conséquences. *Le problème de Plotin est de surmonter l'opposition platonicienne de l'Un et du multiple en engendrant le multiple à partir de l'Un. Cette génération ou « procession » prend la forme d'une dispersion progressive de l'Un, qui est néanmoins scandée par… Lire la suite- ARISTOTE (~385 env.-~322)
Auteur : Pierre AUBENQUE
Dans le chapitre "Les principes" : … Réciproquement, la prise en considération du mouvement amène à reconnaître que l'être est *à la fois un et multiple : un en acteet multiple en puissance.Les Éléates achoppaient également devant cette difficulté : comment du non-être l'être peut-il provenir ? Aristote fait droit à la difficulté en admettant que, en un… Lire la suite- BRADLEY FRANCIS HERBERT (1846-1924)
Auteur : Jean WAHL
Dans le chapitre "Réconcilier l'Un et ce qui n'est pas l'Un" : … *La réalité doit être une, ce qui ne signifie pas qu'elle exclut la diversité, mais bien au contraire qu'elle l'inclut. Elle a une surabondance dans laquelle toutes les incohérences partielles sont résolues et restent cependant comme une harmonie plus haute. Tel est donc le premier point qui porte sur l'unité du réel. Nous pouvons ajouter que ce… Lire la suite
Bibliographie
E. Bréhier, Histoire de la philosophie allemande, Vrin, Paris, 1933
Damascios, Dubitationes et solutiones de primis principiis, C. E. Ruelle éd., 2 vol., Klincksieck, Paris, 1889 (Problèmes et solutions touchant les premiers principes, trad. A. E. Chaignet, Paris, 1898
rééd., 3 vol., Culture et civilisation, Bruxelles, 1964)
P. Hadot, Porphyre et Victorinus, 2 vol., Études augustiniennes, Paris, 1969
C. Jambet, La Logique des Orientaux, Seuil, Paris, 1983
V. Lossky, Théologie négative et connaissance de Dieu chez Maître Eckhart, Vrin, 1960. En collaboration, Maître Eckhart à Paris, une critique médiévale de l'ontothéologie. Études, textes et introduction, P.U.F., Paris, 1984
Platon, Parménide, A. Diès éd., Les Belles Lettres, Paris, 1923
Proclos, In Platonis Parmenidem, V. Cousin éd., Durand, Paris, 1864, rééd. Olms, Hildesheim, 1961
Elementatio theologica, éd. et trad. angl. E. R. Dodds, Clarendon Press, Oxford, 1963 (trad. franç. avec introd. et notes J. Trouillard, Aubier, Paris, 1965)
L. Schaya, La Doctrine soufique de l'unité, Paris, 1962
C. Singevin, Essai sur l'un, Seuil, 1970
Spinoza, Éthique, C. Appuhn éd., 2 vol., Garnier, Paris, 1934
J. Trouillard, L'Un et l'âme selon Proclos, Les Belles Lettres, 1972
La Mystagogie de Proclos, ibid., 1982.
Auteur de l'article
- Jean TROUILLARD (professeur honoraire à l'Institut catholique de Paris)
Sommaire
Composition de l'article
- Nombre de pages : 6 pages
- Bibliographie : 14 références
