RELIGION PHILOSOPHIE DE LA

Ce sujet est traité dans les articles suivants :

1.  BAUER BRUNO (1809-1882)

Écrit par : Raoul VANEIGEM

… *Philosophe hégélien, historien, exégète critique des textes bibliques et des Évangiles, Bruno Bauer est né à Eisenberg en 1809. Il mourra à Rixdorf (Berlin) en 1882. Traditionnellement rangé dans la droite hégélienne, par référence à Marx qui l'accable de railleries dans La Sainte Famille, il se contente en fait de perpétuer la croyance en… Lire la suite

2.  BERDIAEV NICOLAS (1874-1948)

Écrit par : Olivier CLÉMENT, Marie-Madeleine DAVY

Dans le chapitre "Dieu et l'homme"  : … *Selon Nicolas Berdiaev, Dieu n'est pas concevable sans l'homme et l'homme perd son sens en dehors de Dieu. Ils forment un couple inséparable : celui de l'Amant et de l'Aimé. Rien ne peut rompre les liens étroits qui les unissent, car « l'homme est enraciné en Dieu et Dieu est enraciné en l'homme ». C'est pourquoi l'homme apparaît comme le signe… Lire la suite

3.  BLONDEL MAURICE (1861-1949)

Écrit par : Jean TROUILLARD

Dans le chapitre "L'action et l'infini"  : … l'action intégralement prise et qu'elle s'en nourrit pour l'éclairer. Et si on cherche à saisir la *religion authentique, dont la théologie n'est qu'une traduction, d'ailleurs nécessaire, c'est encore dans l'action qu'on la trouvera. Le christianisme est une vie avant d'être une théorie. L'action est donc « le lieu géométrique » où raison et… Lire la suite

4.  CROYANCE

Écrit par : Paul RICŒUR

Dans le chapitre "Croyance et foi"  : … ne pouvant le faire parce que, en dépit des rapports très complexes entre philosophie et théologie *depuis les Pères grecs jusqu'aux philosophes du xviii^e siècle, philosophie et théologie ont maintenu la distinction des problèmes et des concepts. Une certaine extériorité sémantique a été ainsi préservée entre le concept… Lire la suite

5.  DERRIDA JACQUES (1930-2004)

Écrit par : Catherine MALABOU

Dans le chapitre " La question théologico-politique"  : … de la philosophie, par exemple. Mais on ne peut pas non plus ne pas questionner cette chance. *Cette question apparaît au moment où Derrida analyse le phénomène du « retour du religieux ». Pourquoi ce retour – qui se marque par une surenchère violente des problèmes du fanatisme, de l'intégrisme, du fondamentalisme – est-il si difficile à… Lire la suite

6.  DIEU - Problématique philosophique

Écrit par : Jacques COLETTE

*Au nom de Dieu, les philosophies ont toujours tenté de juxtaposer, voire de substituer, un concept. Qu'il s'agisse du divin ou de l'humain, le rôle de la philosophie est en effet de déployer des notions pour rendre notoires des significations. On peut distinguer les divers essais de penser Dieu en… Lire la suite

7.  EXISTENCE PHILOSOPHIES DE L'

Écrit par : Jean WAHL

Dans le chapitre "Kierkegaard et son secret"  : … profond tel qu'il le conçoit. Mais on peut dire qu'il a vécu réellement une existence chrétienne. *À plusieurs reprises, Kierkegaard distingue une religion de l'immanence – on pourrait y voir le stade du platonisme et de la réminiscence – et une religion de la transcendance – celle à laquelle il veut accéder – où a lieu la communication avec le… Lire la suite

8.  L'EXPÉRIENCE INTÉRIEURE, livre de Georges Bataille

Écrit par : Francis WYBRANDS

Dans le chapitre "Une expérience des limites"  : … surréalistes et de la poésie en général, dont il reconnaît cependant la puissance contestataire. *Les religions, fondamentalement sociales, comme le travail et la vie économique en général, cherchent à nous faire dépasser les limites de notre individualité, mais elles le font au nom d'un salut ou d'une totalité dont le système hégélien aura dit… Lire la suite

9.  FOI

Écrit par : Edmond ORTIGUES

Dans le chapitre "L'intelligence de la foi"  : …  », l'auteur publiait de nouveau cet article en le faisant suivre de ses réponses aux objections.* Étant donné qu'on appelle « dogme » toute doctrine faisant partie du « dépôt de la foi », la question posée par Leroy avait une portée très générale : qu'est-ce qu'une proposition théologique ? « Nous ne sommes plus au temps des hérésies partielles… Lire la suite

10.  HEGEL GEORG WILHELM FRIEDRICH (1770-1831)

Écrit par : Jacques d' HONDT, Yves SUAUDEAU

Dans le chapitre "Une pensée en mouvement"  : … formulée par Kant). Le vieil appareil religieux paraissait sclérosé, déserté par l'esprit du temps. *L'examen de cette crise religieuse et sa critique acerbe, elle-même imprégnée de théologie, nourrissent les premiers essais de Hegel. Il tente d'expliquer le passage des figures successives de la religion les unes dans les autres, le parcours se… Lire la suite

11.  HESCHEL ABRAHAM JOSHUA (1907-1972)

Écrit par : Françoise ARMENGAUD

… *Théologien et philosophe américain, Abraham Joshua Heschel, né à Varsovie, est un descendant de grands maîtres hassidiques (par son père, du Maguid de Mezeritch ; par sa mère, de Lévi Yitzhk de Berditchev). Après des études à l'université de Berlin (où il donne comme dissertation inaugurale Das prophetische Bewusstsein, 1935), il succède… Lire la suite

12.  LABERTHONNIÈRE LUCIEN (1860-1932)

Écrit par : Paul BEILLEVERT

… *Philosophe et théologien, engagé avec hardiesse dans les débats de la pensée religieuse en France au début du xx^e siècle. Né à Chazelet (Indre), Lucien Laberthonnière fait ses études au grand séminaire de Bourges, où s'ébauchent certains thèmes de sa pensée philosophique ; il entre à l'Oratoire en 1886, et enseigne la… Lire la suite

13.  LESSING GOTTHOLD EPHRAIM (1729-1781)

Écrit par : Pierre GRAPPIN

Dans le chapitre "Une religion rénovée"  : … *Deux ans avant sa mort, Lessing donnait là le dernier mot de sa philosophie morale et religieuse ; trente ans durant, il s'était passionné pour l'histoire des religions et avait polémiqué contre nombre de théologiens. S'il avait refusé de se faire pasteur, c'est parce qu'il avait tôt perdu la foi dans l'orthodoxie luthérienne ; il était à la… Lire la suite

14.  L'HOMME MOÏSE ET LA RELIGION MONOTHÉISTE, livre de Sigmund Freud

Écrit par : Brigitte LEMÉRER

… Freud et s'inscrit dans la suite logique de Totem et Tabou qu'il approfondit et complète : *ce qui fait la force d'une religion, ce n'est pas sa vérité matérielle mais sa vérité historique ; c'est le retour du refoulé qui confère à toute religion sa puissance contraignante ; les processus qui opèrent sur les peuples sont analogues à ceux… Lire la suite

15.  MYTHE - L'interprétation philosophique

Écrit par : Paul RICŒUR

Dans le chapitre "Hegel et les représentations religieuses"  : … Hegel ouvre une autre possibilité. *Les représentations religieuses ne sont pas pour lui au-delà de la limite prescrite par une raison qui se censure elle-même ; elles sont, au contraire, en deçà d'un achèvement du savoir, dans la conscience de soi de l'esprit absolu. Les représentations religieuses ne sont pas alors aux confins de la frontière ;… Lire la suite

16.  NEHER ANDRÉ (1914-1988)

Écrit par :  Universalis

… *Écrivain et théologien français, né à Obernai (Bas-Rhin). André Neher a été titulaire de la chaire d'études hébraïques à l'université de Strasbourg (1955-1974) et a enseigné aussi à l'université de Tel-Aviv. En 1973, il s'établit définitivement à Jérusalem. Penseur éminent, mais aussi homme engagé, il a été, à partir de 1965, président de la… Lire la suite

17.  OTTO RUDOLF (1869-1937)

Écrit par : Jean-Louis KLEIN

… *Théologien et philosophe allemand, né à Peine (Hanovre) et élevé dans la foi luthérienne, Rudolf Otto fit ses études à Erlangen et à Göttingen, attiré par la pensée d'Albrecht Ritschl et celle de Friedrich Schleiermacher. Nommé en 1907 professeur de théologie à Göttingen, il s'intéressa de plus en plus à l'histoire et à la psychologie de la… Lire la suite

18.  POLYTHÉISME

Écrit par : Marcel DETIENNE

Dans le chapitre "Le revers du monothéisme"  : … lire un autre symptôme du « retour du religieux », alors que s'y affirme, de manière explicite, une* réflexion épistémologique sur la nature du religieux et sur les limites du domaine propre à la religion. Mais s'y perçoit encore l'écho d'anciens conflits, si vifs, entre Grecs polythéistes et chrétiens ou juifs monothéistes, depuis que Celse, en… Lire la suite

19.  TRESMONTANT CLAUDE (1925-1997)

Écrit par : Pierre COLIN

…  philosophie grecque permet au christianisme de prendre conscience de ses exigences métaphysiques. *Les étapes de ce travail de discernement sont restituées dans sa thèse de doctorat ès lettres de 1961 sur La Métaphysique du christianisme et la naissance de la philosophie chrétienne, puis dans La Métaphysique du christianisme et la… Lire la suite