ANTIQUE PHILOSOPHIE

Ce sujet est traité dans les articles suivants :

1.  ANTIQUITÉ - Naissance de la philosophie

Écrit par : Pierre AUBENQUE

On méconnaîtrait l'importance culturelle de la philosophie antique si l'on n'y voyait qu'une période – la première, donc la plus fruste – dans le développement d'une activité intellectuelle spécifique, et clairement définie, qui serait la philosophie. En réalité, l'Antiquité, et singulièrement l'Antiquité grecque, est le lieu de naissance de… Lire la suite

2.  ANAXAGORE (~500 env.-~428)

Écrit par : Fernando GIL, Pierre-Maxime SCHUHL

*Anaxagore est sans doute le plus « moderne » des philosophes archaïques. Né à Clazomènes vers 500 avant J.-C., il vint se fixer à Athènes, où il introduisit la philosophie, et appartint au cercle éclairé qui entourait Périclès. Condamné pour impiété parce qu'il avait soutenu une astronomie mécaniste,… Lire la suite

3.  ANIMALITÉ

Écrit par : Florence BURGAT

Dans le chapitre "L'animalité rationnelle"  : … *Une parenthèse mérite d'être ouverte sur l'Antiquité, pour signaler l'importance du débat qui porte tant sur la nature animale et sa distinction avec l'homme, que sur les liens entre l'intelligence et la vie, les conséquences morales de la métempsycose, la justice due aux êtres vivants. Les travaux des spécialistes sur le végétarisme antique, la… Lire la suite

4.  ARISTOTE (~385 env.-~322)

Écrit par : Pierre AUBENQUE

*Aristote n'est sans doute pas le philosophe le plus séduisant de l'Antiquité, celui auquel on se reporte le plus volontiers quand on veut remonter aux sources de ce que les Grecs ont nommé la « sagesse ». Mais nul n'a marqué autant que lui la philosophie et la science des siècles suivants, peut-être même –… Lire la suite

5.  ARISTOTÉLISME

Écrit par : Hervé BARREAU

… *L'aristotélisme est la doctrine d'Aristote (385 env.-322 av. J.-C.), telle qu'elle résulte de l'ensemble des œuvres conservées d'Aristote, publiées par Andronicos de Rhodes, au premier siècle avant notre ère. Ces ouvrages, formés de notes de cours, écrites par l'auteur mais non destinées à la publication, forment un ensemble qui se prête à la… Lire la suite

6.  ARISTOTE (~385 env.-~322) - (repères chronologiques)

Écrit par : Francis WYBRANDS

… * Naissance d'Aristote, à Stagire, en Macédoine. Il est le fils du médecin Nicomaque. Arrivée à Athènes, à l'âge de dix-huit ans. Brillant disciple de Platon. Enseigne la rhétorique à l'Académie fondée par Platon. Rédige des textes d'inspiration platonicienne qui sont perdus. Philippe II roi de Macédoine. Naissance d'Alexandre, son fils. Mort de… Lire la suite

7.  ART (Aspects esthétiques) - Le beau

Écrit par : Yves MICHAUD

Dans le chapitre "Les deux composantes du Beau"  : … le Beau a deux composantes principales, l'une de plaisir et l'autre de bien moral et religieux.* Toutes deux sont identifiées dès Platon (428 env.-env. 347 av. J.-C.) dans l'Hippias majeur, dans le Banquet (env. 375 av. J.-C.) et le Phèdre (385-370 av. J.-C.). Dans L'Hippias majeur, Socrate s'interroge sur la… Lire la suite

8.  ASCÈSE & ASCÉTISME

Écrit par : Michel HULIN

Dans le chapitre "L'ascétisme en Grèce"  : … L'*ascétisme a joué un grand rôle dans certaines des écoles philosophiques de la Grèce ancienne. On distinguera ici une tradition dualiste de l'ascèse-purification et une tradition « réaliste » de l'ascèse comme retour à la nature. La première remonte au pythagorisme et à l'orphisme. C'est la tradition du corps-tombeau (sôma = sêma… Lire la suite

9.  LE BANQUET, Platon

Écrit par : François TRÉMOLIÈRES

Platon *Sans doute le plus connu des dialogues platoniciens, Le Banquet (Sumpósion) ou Sur l'amour, rédigé vers 375 avant notre ère – soit, comme La République, Le Phédon et Le Phédre, durant la période dite de la maturité de Platon (428 env.-… Lire la suite

10.  BIEN, philosophie

Écrit par : Monique CANTO-SPERBER

Dans le chapitre "Le bien comme bonheur, ou « eudaimonia » "  : … *Les philosophes de l'Antiquité ont lié la recherche du bonheur à la moralité. D'où le nom d'eudémonisme (du terme grec eudaimonia, bonheur, prospérité ou félicité) donné à leur philosophie. La thèse centrale de l'eudémonisme a trait à la coïncidence de la poursuite du bonheur et de l'accès à la vertu. Les philosophes antiques l'ont… Lire la suite

11.  BRUNSCHWIG JACQUES (1929-2010)

Écrit par :  Universalis

… l'École normale supérieure en 1948. Agrégé de philosophie en 1952, ce cousin de Pierre Vidal-Naquet *va s'orienter vers l'histoire de la philosophie antique sous la direction, notamment, de Pierre-Maxime Schuhl, Maurice de Gandillac et Victor Goldschmidt. Il soutient en 1966 sa thèse de troisième cycle à l'université de Paris et, jusqu'en 1994,… Lire la suite

12.  CICÉRON (~106-~43)

Écrit par : Alain MICHEL, Claude NICOLET

Dans le chapitre "L'œuvre philosophique"  : … *L'œuvre philosophique de Cicéron a exercé dans l'histoire de la pensée occidentale une influence très profonde – et l'influence, précisément, qu'il avait souhaitée. Il est apparu non pas comme un créateur mais comme un médiateur, un honnête homme qui, parmi les doctrines existantes, cherchait à définir non pas les plus commodes, mais les plus… Lire la suite

13.  CROYANCE

Écrit par : Paul RICŒUR

Dans le chapitre "La « doxa » des Grecs : croyance et opinion"  : … *C'est donc de la doxa des Grecs qu'il faut partir, de son sens majeur d'opinion et de son sens mineur d'opiner. Là est la source de la double évaluation philosophique de la croyance (nous dirons désormais : croyance-opinion et opiner-juger). Dès le Poème de Parménide, dont il ne nous reste que des fragments, l'… Lire la suite

14.  DE L'ÂME, Aristote

Écrit par : François TRÉMOLIÈRES

Aristote *Qu'est-ce que l'âme ? La question peut nous paraître incongrue, mais pour l'Antiquité elle était essentielle à la constitution d'une science du vivant (l'âme se définit comme ce qui « anime » un corps, au principe donc de ce qui distingue l'animal du végétal), et partant d'un savoir sur… Lire la suite

15.  DE LA NATURE, Lucrèce

Écrit par : Francis WYBRANDS

Lucrèce *Le De rerum natura (De la nature) du Romain Lucrèce (98 env.-55 av. J.-C.), un des plus grands poèmes philosophiques de la tradition occidentale, fut écrit dans une période de grands troubles (guerre civile, révolte des esclaves emmenés par Spartacus, massacres,… Lire la suite

16.  DÉSIR, philosophie

Écrit par : Jean GREISCH

Dans le chapitre "Le désir, entre manque et plénitude"  : … Pour* Platon, l'épithumètikon, c'est-à-dire la capacité de désirer, est une des trois parties constitutives de l'âme humaine (telle que décrite dans le quatrième livre de La République, 385-370 av. J.-C.). Le désir est pour lui une dimension constitutive de l'acte philosophique. Les six discours en l'honneur d'Éros qui se succèdent… Lire la suite

17.  DIALECTIQUE

Écrit par : Étienne BALIBAR, Pierre MACHEREY

Dans le chapitre "Les variations de la notion"  : … qui interprète chaque fois ses origines à partir d'un système particulier pris comme leur résultat. *En gros, on dispose de trois thèses sur le commencement de la dialectique, qui le situent chez Héraclite, chez Zénon d'Élée ou chez Platon : chacune de ces affirmations implique une interprétation particulière de la dialectique ; comme il n'est pas… Lire la suite

18.  DIEU - Problématique philosophique

Écrit par : Jacques COLETTE

Dans le chapitre "Dieu et l'intellect"  : … *L'intellect (nous en grec) est ce qu'il y a en l'homme de divin, et la pensée du divin est tout entière dominée par la relation de l'intellect et de l'intelligible. C'est là une donnée de base de l'aristotélisme. Dieu est pensé comme l'excellence d'une vie parfaite, plaisir ininterrompu, pensée de la pensée. Il meut toutes choses en tant… Lire la suite

19.  DIFFÉRENCE, philosophie

Écrit par : Alfredo GOMEZ-MULLER

…  anthropologique, la notion de différence a longtemps été comprise d'une manière négative. Dans la *philosophie de la Grèce antique, et, en particulier, dans la pensée de Platon et d'Aristote, la différence est d'abord la négation de l'identité. Elle n'est pas pensée dans son être propre, mais à partir d'un être auquel la pensée grecque accorde un… Lire la suite

20.  ÉLÉATES (~VI^e-~V^e s.)

Écrit par : Henri Dominique SAFFREY,  Universalis

*L'école d'Élée reste, en Occident, une source d'inspiration pour les philosophes qui professent le primat de l'être sur le devenir. Son plus illustre représentant, Parménide, n'enseigna sans doute pas le rigoureux monisme ontologique que parfois on lui attribue. Sa polémique contre l'héraclitéisme l'a probablement… Lire la suite

21.  ÉLÉMENTS THÉORIES DES

Écrit par : René ALLEAU

Dans le chapitre "Les écoles de Milet et d'Éphèse"  : … *Vers 600 avant J.-C., Thalès de Milet, le fondateur de l'école ionienne, semble avoir été le premier philosophe qui ait tenté de dégager une théorie cosmologique préscientifique des systèmes magico-religieux babyloniens et égyptiens. En effet, la conception centrale de la cosmologie de Thalès, selon laquelle l'Eau était l'élément primordial de l'… Lire la suite

22.  EMPÉDOCLE (~490 env.-env. ~430)

Écrit par : Jean BOLLACK

*Empédocle, dans la conscience moderne où  il  continue  à  vivre,  représente l'homme antique dans sa force prométhéenne, l'initié de la nature et des sciences secrètes qui voulut dépasser la condition humaine et se précipita dans le feu divin de l'Etna, abandonnant à la terre, sur les bords du cratère, la… Lire la suite

23.  ÉPICTÈTE (50 env.-env. 130)

Écrit par : Ilsetraut HADOT

*Philosophe stoïcien de l'époque impériale, Épictète est resté fidèle aux dogmes fondamentaux de l'ancien stoïcisme. Grâce aux notes que son disciple Arrien avait prises à son cours, on peut se faire une idée très vivante des méthodes et des pratiques de l'enseignement dans les écoles philosophiques… Lire la suite

24.  ÉPICURE (~341-~270)

Écrit par : Graziano ARRIGHETTI

*Quand Épicure fonda son école à Athènes, en 306 avant J.-C., la vie culturelle de la Grèce était dominée par les deux grandes écoles qui avaient recueilli l'héritage de Platon et d'Aristote : l'Académie et le Lycée. Épicure eut clairement conscience qu'il lui fallait mener sa bataille philosophique… Lire la suite

25.  ESPRIT, philosophie

Écrit par : Pierre CLAIR,  Universalis

Dans le chapitre "La philosophie gréco-latine"  : … *Philon d'Alexandrie professe une conception biblique de l'esprit humain. La vacuité de ce dernier par rapport à l'esprit divin doit être réalisée pour que la « lumière » de Dieu pénètre, dans le domaine de la connaissance, l'esprit-lumière humain et y luise. Chez Anaxagore, l'esprit se présente comme un principe omnipotent, omniopératoire,… Lire la suite

26.  ESTHÉTIQUE - Histoire

Écrit par : Daniel CHARLES

Dans le chapitre "La Grèce"  : … *Ce n'est pas uniquement de façon métaphysique, comme le veut Platon, qu'il convient d'interpréter la formule homérique selon laquelle « l'Océan est le père des choses ». Cette première grande affirmation du Devenir a aussi valeur esthétique. Elle renvoie en effet à l'élément liquide, archétype de ce miroitement éblouissant qu'est, pour Homère, le… Lire la suite

27.  ÉTHER

Écrit par : Marie-Antoinette TONNELAT

…  vers la fin du xix^e siècle, à un divorce entre la notion d'éther, support *inerte des phénomènes, référentiel idéal en repos absolu, et celle de champ, ensemble d'actions énergétiques spécifiques susceptibles de se propager de proche en proche, régi par un système d'équations aux dérivées partielles. L'éther devient alors… Lire la suite

28.  ÉTHIQUE À NICOMAQUE, Aristote

Écrit par : François TRÉMOLIÈRES

Aristote *Le corpus aristotélicien comprend traditionnellement trois ensembles consacrés à la philosophie morale : l'Éthique à Nicomaque, l'Éthique à Eudème et la Grande Morale, ou Grands Livres d'Éthique, dont l'attribution à Aristote (385 env.-322 env. av. J.-C.) est aujourd'hui… Lire la suite

29.  ÊTRE, philosophie

Écrit par : Giulio GIORELLO

Dans le chapitre "L'être dans la pensée grecque"  : … *« Il soupçonna que l'eau était le principe des choses, que le monde était animé et rempli de démons. On dit qu'il découvrit les saisons de l'année, et qu'il la divisa en trois cent soixante-cinq jours. Il ne suivit les leçons d'aucun maître, sauf en Égypte, où il fréquenta les prêtres du pays. À ce propos, Hiéronyme dit qu'il mesura les pyramides… Lire la suite

30.  ÉVÉNEMENT, philosophie

Écrit par : Jean GREISCH

Dans le chapitre "Penser le singulier et la succession"  : … Dès* l'origine, le discours philosophique sur la réalité recourt aux puissances contrastées du nom et du verbe. Dans la première optique, que la pensée occidentale tend toujours à privilégier, le monde se compose de substances et d'accidents, de choses et d'états de choses constituant des faits. Dans une ontologie substantialiste, l'événement… Lire la suite

31.  FRAGMENTS, Héraclite

Écrit par : Francis WYBRANDS

Héraclite *De l'œuvre d'Héraclite (vi^e s.-v^e s. av. J.-C.), il ne reste environ que quelque 130 fragments connus grâce à ceux qui, de Platon à Albert le Grand (xiii^e siècle) en passant bien sûr par Diogène Laërce, le citèrent et le… Lire la suite

32.  HADOT PIERRE (1922-2010)

Écrit par : Michel TARDIEU

…  de la métaphysique et de la dialectique, de la physique et de la morale, ou dans celles des *écoles philosophiques (Platon, Aristote, stoïciens, épicuriens, néo-platoniciens) ou des courants patristiques utilisateurs de ces écoles (Origène, Marius Victorinus, Ambroise, Augustin), mais aussi dans l'histoire des idées modernes (Goethe,… Lire la suite

33.  HÉRACLITE (~VI^e-~V^e s.)

Écrit par : Clémence RAMNOUX

*La légende et l'histoire reconstituable concourent à représenter Héraclite comme un aristocrate déchu des fonctions de sa caste, maintenant, dans une cité asservie, parmi une plèbe bigarrée de Grecs et d'Asiates, la hautaine réserve d'une sagesse pour les meilleurs. Chez ce Grec, le destin de la servitude… Lire la suite

34.  HERMÉNEUTIQUE

Écrit par : Jean GREISCH

… de la compréhension impliquées dans l'interprétation des textes, des actions et des événements. Dès *l'Antiquité, les philosophes se sont intéressés au statut ambigu de cet art, qui recouvre aussi bien l'interprétation des œuvres poétiques que l'art divinatoire (mantique). Dans le Ion, Platon (428 env.-env. 347 av. J.-C.) soutient que l'… Lire la suite

35.  L'HERMÉNEUTIQUE DU SUJET (M. Foucault)

Écrit par : Frédéric GROS

…  les lignes de recherche. Ces leçons sont tout entières consacrées aux techniques de soi dans *l'Antiquité gréco-latine, avec une nette insistance sur les écoles stoïciennes. On connaissait déjà les résultats des travaux de Foucault sur la période antique (L'Usage des plaisirs et Le Souci de soi, Gallimard, 1984), mais… Lire la suite

36.  HERMÉTISME

Écrit par : Sylvain MATTON

Dans le chapitre "Les textes philosophiques"  : … *Les textes philosophiques d'Hermès se répartissent, selon la manière dont ils nous ont été transmis, en trois groupes :

1. Le Corpus Hermeticum. C'est une collection de dix-sept brefs traités dialogués (souvent fragmentaires) dans lesquels Hermès enseigne à son fils Tat ou à Asklepios. Cette collection fut réunie entre le vi… Lire la suite

37.  INFINI, philosophie

Écrit par : Emmanuel LÉVINAS

Dans le chapitre "Les données historiques"  : … La pensée *antique, fidèle à l'idéal d'achèvement et de mesure qui animait son art et sa religion, se méfie de l'infini. Marque d'une pensée obscure correspondant à un réel irréalisé, manquant de forme pour se présenter à un savoir qui puisse le contenir ou le représenter, l'infini – l'apeiron – serait indétermination, désordre, mal. Mais… Lire la suite

38.  INTUITION

Écrit par : Noël MOULOUD

Dans le chapitre "Les étapes majeures d'une philosophie de l'intuition"  : … de connaissance, mais que la seconde a surtout pour rôle de rendre la première plus explicite. La *doctrine aristotélicienne du savoir porte à un très haut degré la solidarité des composantes de celui-ci : l'expérience sensible signale ou annonce l'idée, dont la noèsis prend possession, et dont la déduction développe les implications.… Lire la suite

39.  IONIENS, philosophie

Écrit par : Clémence RAMNOUX

*Traditionnellement, on appelle « Ioniens » ou « premiers philosophes de la Grèce » un groupe de personnages ayant fleuri au vi^e siècle avant J.-C. dans les grandes cités côtières d'Asie mineure, singulièrement dans la ville portuaire de Milet et la cité de pèlerinage d'Éphèse. Après… Lire la suite

40.  JARDINS - Esthétique et philosophie

Écrit par : Catherine CHOMARAT-RUIZ

Dans le chapitre "Des parcs pour la philosophie et la beauté"  : … autour des temples auxquelles s'ajoutent, à l'extérieur, des bois sacrés. À l'époque classique, *les jardins de l'Académie où Platon enseigne, ceux du Lycée auxquels Aristote est attaché et le Jardin, qu'Épicure rend célèbre à Athènes, accueillent pourtant la première rencontre entre les jardins, l'esthétique et la philosophie. Au chant XXIV de… Lire la suite

41.  LETTRES À LUCILIUS, Sénèque

Écrit par : Francis WYBRANDS

Sénèque *Composées au cours des trois dernières années de la vie de Sénèque (4 av. J.-C.-65), ces 124 lettres qui nous sont parvenues, adressées à l'ami et poète Lucilius, constituent un manuel complet de philosophie. Entre Sénèque et le stoïcisme des origines, plus de trois siècles se sont… Lire la suite

42.  LETTRES, Épicure

Écrit par : Francis WYBRANDS

Épicure *Des nombreux traités que le Grec Épicure (341-270 av. J.-C.), un des auteurs les plus prolixes de l'Antiquité, écrivit sur la nature, il ne reste que trois lettres de présentation de sa pensée qui nous sont parvenues grâce au doxographe Diogène Laërce. Si étudier la nature est important, ce n'est pas… Lire la suite

43.  LOGIQUE

Écrit par : Robert BLANCHÉ, Jan SEBESTIK

Dans le chapitre "L'essor de la logique en Grèce"  : … *On s'accorde toujours à faire commencer la logique avec celles des œuvres d'Aristote qui seront ultérieurement rassemblées sous le titre commun d'Organon – mot qui marque bien le caractère instrumental et préparatoire à la philosophie qu'Aristote lui reconnaissait. Elle avait été préparée par le développement de la dialectique, qu'Aristote… Lire la suite

44.  LYCÉE, Antiquité

Écrit par : Jean-Paul DUMONT

*Dans le portique d'Athènes consacré à Apollon Lycéios, situé en bordure de l'Ilissos et orné par Périclès, Aristote s'installa pour professer et converser en se promenant avec ses disciples. De cette coutume vient aussi le nom d'école péripatéticienne dont on use pour désigner le Lycée (Λ́υκειον). Après… Lire la suite

45.  MAÎTRES DE SAGESSE (Grèce antique)

Écrit par : Luc BRISSON

… *Avant Platon, l'usage des termes philosophía, philósophos et philosopheîn semble avoir été très rare, compte tenu du petit nombre de textes antérieurs au iv^e siècle qui nous sont parvenus. Les rares occurrences qui en subsistent présentent un sens différent de celui que, suivant nos habitudes mentales… Lire la suite

46.  MANUEL, Épictète

Écrit par : François TRÉMOLIÈRES

Épictète *Exclusivement oral, l'enseignement d'Épictète (50 env.-130 env.) nous est parvenu par l'intermédiaire de son disciple Arrien (105 env.-180 env.), qui nous a conservé des Entretiens et le Manuel : ce dernier est, avec les Pensées de Marc Aurèle, le plus connu et… Lire la suite

47.  MARC AURÈLE (121-180)

Écrit par : Pierre HADOT

Dans le chapitre "Les « Pensées »"  : … *Les fameuses Pensées de Marc Aurèle (le titre de l'ouvrage attesté dans la tradition manuscrite est : À lui-même) semblent avoir été rédigées à la fin de sa vie : deux livres au moins ont dû être écrits pendant la campagne du Danube, l'un « chez les Quades, au bord du Gran » (c'est-à-dire dans l'actuelle Slovaquie), l'autre « à… Lire la suite

48.  MATÉRIALISME

Écrit par : Georges GUSDORF

Dans le chapitre "L'atomisme antique"  : … *Le matérialisme apparaît, dans l'histoire de la pensée grecque, sous la forme du mécanisme atomistique, selon lequel la réalité sensible du monde est engendrée par des combinaisons de particules élémentaires. Le fondateur de l'école est Leucippe, un Grec d'Asie Mineure, qui vit au v^e siècle avant notre ère et dont les écrits… Lire la suite

49.  MÉCANISME, philosophie

Écrit par : Joseph BEAUDE

Dans le chapitre "La naissance du mécanisme"  : … *Très tôt dans l'histoire de la pensée grecque, on voit se constituer une école de philosophes atomistes, l'école d'Abdère. On ignore tout du fondateur de cette école, Leucippe, mais on connaît par quelques textes la pensée de son disciple Démocrite, un contemporain de Socrate. L'atomisme fut repris et développé par Épicure (341-271), puis, au… Lire la suite

50.  MŒURS

Écrit par : François BOURRICAUD

Dans le chapitre "L'institution divine de la législation, des mœurs et de l'éducation"  : … Anciens, les lois, les mœurs, les vertus procèdent d'une même source et tendent vers un même but. *L'étranger d'Athènes, qui parle en premier dans Les Lois, demande à ses deux interlocuteurs, le Crétois Clinias et le Lacédémonien Mégille, si c'est à un dieu ou à un homme qu'ils rapportent l'institution de leurs lois. Le Crétois répond… Lire la suite

51.  MOI

Écrit par : Catherine CLÉMENT, Henry DUMÉRY

Dans le chapitre "Le moi et l'histoire de la philosophie"  : … Les *Anciens se passaient de la notion du moi, non par ignorance de la psychologie (et moins encore de la morale), mais parce que la psychologie qu'ils élaboraient se reliait à une cosmologie, à une ontologie qui étudiaient l'organisation universelle et qui situaient l'homme, à son rang, dans l'ordre total. Résumé de l'univers, microcosme, l'homme n… Lire la suite

52.  MORALE

Écrit par : Éric WEIL

Dans le chapitre "Le problème philosophique du fondement de la morale"  : … comme obligation ce qui lui est imposé par la force brutale (c'est-à-dire animale et non humaine). *Le problème a été posé en toute clarté par Platon (peut-être déjà par Socrate) : on ne peut pas dire de quelque chose, action, institution, etc., qu'elle est bonne avant qu'on ne sache ce que le terme de bon désigne. Toute la philosophie… Lire la suite

53.  MORT - Les interrogations philosophiques

Écrit par : René HABACHI

Dans le chapitre "Les doctrines de la chute"  : … *Si le courant des doctrines de la chute est dominé par la figure de Platon, son élaboration philosophique s'inaugure cependant avec les Upanishads et se prolonge, par-delà Origène, jusqu'à Descartes et Malebranche. L'axe qui joint des philosophies aussi différentes est le dualisme de l'âme et du corps. La vie humaine naît de leur rencontre et la… Lire la suite

54.  NÉCESSITÉ

Écrit par : Michaël FOESSEL

…  », en effet, ce qui ne peut pas ne pas être ou ce qui ne peut pas être autrement qu'il n'est. *Dans le Timée, Platon (428-347 av. J.-C.) rencontre déjà la nécessité (anankè) sous la figure de l'inexorable : le démiurge qui se trouve à l'origine de l'ordre du monde est obligé de composer avec une matière qu'il n'a pas choisie… Lire la suite

55.  NÉO-PLATONICIENNE D'ATHÈNES ÉCOLE

Écrit par : Henri Dominique SAFFREY

*À l'intérieur du vaste mouvement philosophique que l'on désigne globalement sous le nom de néo-platonisme et qui se développe du iii^e au vi^e siècle après J.-C., on distingue des écoles diverses. Fondé à Rome par Plotin, qui y enseigne de 245 à 270, et maintenu… Lire la suite

56.  NÉO-PLATONISME

Écrit par : Jean TROUILLARD

*On désigne sous le nom de néo-platonisme une école philosophique qui se réclame de Platon et dont le fondateur est Plotin (205-270 apr. J.-C.). Celui-ci, qui se fit à Alexandrie le disciple d'Ammonios Sakkas, enseigna à Rome et mourut à Minturno, au nord de Naples. L'école se développa pendant les deux… Lire la suite

57.  ORGANON, Aristote

Écrit par : François TRÉMOLIÈRES

Aristote *Dans l'œuvre immense qui nous reste d'Aristote (385 env.-322 av. J.-C.), ou qui est publiée sous son nom, on peut distinguer trois ensembles : les écrits qui relèvent directement de la connaissance scientifique (dont De l'âme) ; ceux qui traitent plutôt des conduites humaines (… Lire la suite

58.  PARMÉNIDE (~VI^e-V^e s.)

Écrit par : Clémence RAMNOUX

*Les indications de Diogène Laërce situent la maturité de Parménide autour de 500 avant J.-C. et en font un contemporain d'Héraclite. Celles de Platon la situent autour de 480. Dans son Parménide, Platon place Socrate en position d'étudiant par rapport à Zénon, et Zénon en position de disciple par… Lire la suite

59.  PHÉDON, Platon

Écrit par : François TRÉMOLIÈRES

Platon *Le Phédon, ou Sur l'âme (Phaîdon è Peri psukhès) appartient, avec La République, le Phèdre et Le Banquet, à l'ensemble des œuvres dites de la maturité de Platon (428 env.-347 env. av. J.-C.). Phédon y relate la mort de Socrate (399 av. J.-C… Lire la suite

60.  PHÈDRE, Platon

Écrit par : François TRÉMOLIÈRES

Platon *Écrit vers 370 avant J.-C., le Phèdre (Phaidros) marque le point culminant de la polémique (implicite) de Platon (428 env.-347 env. av. J.-C.) à l'égard d'Isocrate, l'auteur de Contre les sophistes (parmi lesquels il incluait les platoniciens) et fondateur d'une école de… Lire la suite

61.  PHILOSOPHIE

Écrit par : Jacques BILLARD, Jean LEFRANC, Jean-Jacques WUNENBURGER

Dans le chapitre "L'objet de la philosophie"  : … *Toute discipline, toute science qui se développe rationnellement, se réserve un objet, même sommairement défini en un premier temps, mais que la recherche sera amenée à préciser ou à rectifier. C'est ainsi qu'à la physique ont été assignées la matière et l'énergie, à l'histoire le passé humain. Or, dès que le terme de philosophie apparaît, dans les… Lire la suite

62.  PHYSIS

Écrit par : Pierre AUBENQUE

*Physis (ϕ́υσις) est un des concepts fondamentaux de la philosophie grecque. Les Romains l'ont traduit par natura, mais le concept moderne de nature s'est trouvé engagé dans un certain nombre d'emplois, et surtout dans une série d'oppositions (nature et esprit, nature et grâce, nature et liberté,… Lire la suite

63.  PLATON (~428 env.-env. ~347)

Écrit par : Monique DIXSAUT

*On a pu écrire que toute l'histoire de la philosophie se résumait à une série de notes en bas de page apposées à l'œuvre de Platon. Si pour certains il a déjà tout dit − l'être travaillé par le négatif et par la différence, la pensée transcendantale et les concepts a priori, la sublimation de l'… Lire la suite

64.  PLATON (~428 env.-env. ~347) - (repères chronologiques)

Écrit par : Francis WYBRANDS

… * Mort de Périclès. Naissance de Platon, issu de noble lignée, à Athènes ou Égine. Expédition de Sicile. Procès et condamnation à mort de Socrate, à Athènes. Platon rédige ses premiers dialogues : Hippias mineur, Ion, Lachès, Charmide, Protagoras, Euthyphron. Sparte assiège Corinthe. Seconde… Lire la suite

65.  PLOTIN (205-270) - (repères chronologiques)

Écrit par : Francis WYBRANDS

… * D'origine romaine, naissance probable de Plotin à Lycopolis, en Égypte. Plotin rencontre Ammonius Saccas, dont il suit l'enseignement dix ans durant, à Alexandrie. Début de son enseignement à Rome, d'abord devant un auditoire restreint. Date des premiers traités et amitié avec l'empereur Gallien. Rencontre décisive avec Porphyre, qui deviendra son… Lire la suite

66.  POÈME, Parménide

Écrit par : Francis WYBRANDS

Parménide *Les difficultés liées à l'interprétation des 155 hexamètres qui nous sont parvenus du Poème de Parménide d'Élée (— 500 env.-— 440), intitulé aussi De la nature, conjuguent à la fois les problèmes liés à la philologie et les questions propres à la philosophie. « Notre… Lire la suite

67.  PORPHYRE (234 env.-310)

Écrit par : Pierre HADOT

*Philosophe néo-platonicien, Porphyre a joué un rôle considérable dans l'évolution de la pensée, à la fin de l'Antiquité et pendant tout le Moyen Âge. Son œuvre immense, aujourd'hui en grande partie disparue, a été beaucoup lue et a laissé des vestiges chez de nombreux auteurs grecs, latins et arabes. La… Lire la suite

68.  PRATIQUE ET PRAXIS

Écrit par : Éric WEIL

Dans le chapitre "La naissance du problème"  : … *La pratique en tant que telle ne saurait faire problème avant qu'elle ne soit opposée à une théorie pure. L'idée d'une telle théorie, désintéressée parce que ne visant aucun but et aucune modification des conditions existantes, est d'origine grecque. Il n'est pas douteux que certaines connaissances en mathématique ou en astronomie, que nous dirions… Lire la suite

69.  RATIONALISME

Écrit par : Gilles Gaston GRANGER

Dans le chapitre "Quelques variantes historiques du rationalisme"  : … *Dans un grand nombre de systèmes philosophiques apparaissent les traits d'une attitude rationaliste dominant l'organisation de thèses tout à fait diverses, et à certains égards opposées. Ainsi peut-on qualifier de rationalistes, quoique à des titres différents, Platon et Aristote, les épicuriens, les stoïciens, les pyrrhoniens ou sceptiques...… Lire la suite

70.  LA RÉPUBLIQUE, Platon

Écrit par : François TRÉMOLIÈRES

Platon *« J'étais descendu, hier, au Pirée avec Glaucon, fils d'Ariston » (ce dernier n'est autre que le père de Platon). Ainsi commence La République de Platon (428 env.-347 env. av. J.-C.) – en grec Politeia, « Du régime politique », ou Peri dikaiou, « Sur la justice » –, sans… Lire la suite

71.  RÉPUBLIQUE

Écrit par : Jean-Claude BUSSIÈRE

…  politique. La république (res publica, la « chose publique » des Romains) désigne, dans la* philosophie antique et particulièrement dans la Politique d'Aristote (iv^e siècle av. J.-C.), la participation d'un plus ou moins grand nombre de citoyens aux débats et aux processus de désignation et de décision qui… Lire la suite

72.  SCEPTICISME

Écrit par : Jean-Paul DUMONT

Dans le chapitre "Signification du scepticisme ancien"  : … *Le fondateur du scepticisme grec est Pyrrhon (fin du iv^e s. av. J.-C.). Il n'a laissé aucun écrit philosophique. Né à Élis, petit bourg du Péloponnèse, il y vécut d'abord comme peintre, puis se convertit à la philosophie, principalement sous l'influence d'Anaxarque, un abdéritain, en compagnie duquel il suivit Alexandre le Grand… Lire la suite

73.  SCIENCES - Science et philosophie

Écrit par : Alain BOUTOT

Dans le chapitre "La naissance conjointe de la science et de la philosophie"  : … La* science et la philosophie sont apparues au même moment, chez les Grecs, il y a plus de deux mille cinq cents ans. Leur naissance a correspondu à l'émergence d'une nouvelle figure du savoir, inconnue des époques antérieures, le savoir pur ou désintéressé. « Jamais que nous sachions, écrit Léon Robin, la science orientale, à travers tant de… Lire la suite

74.  SÉNÈQUE (~4-65)

Écrit par : Ilsetraut HADOT

Dans le chapitre "Signification philosophique de l'œuvre"  : … *L'œuvre de Sénèque constitue une source précieuse pour la connaissance de la philosophie d'époque hellénistique et impériale. Pour toute la période qui va de la fondation de l'école stoïcienne, vers 300 avant J.-C., jusqu'au i^er siècle après J.-C., ses écrits représentent la seule œuvre d'envergure composée par un stoïcien qui… Lire la suite

75.  SOCRATE (~469-~399) ET ÉCOLES SOCRATIQUES

Écrit par : Jacques BRUNSCHWIG

*Socrate n'est pas un philosophe parmi les autres ; il est le totem de la philosophie occidentale. En chaque pensée qui s'éveille et s'interroge, il revit ; en chaque pensée qu'on humilie ou qu'on étouffe, il meurt à neuf. La place exceptionnelle qu'il tient dans notre culture est celle du héros fondateur… Lire la suite

76.  SOPHISME

Écrit par : Françoise ARMENGAUD

… *Transcription du grec sophisma, désigne l'artifice de langage dont usait le sophiste de l'Antiquité, le raisonnement trompeur ou embarrassant pour l'interlocuteur, l'argumentation fallacieuse, voire la faute de raisonnement. Primitivement, c'est le tour d'adresse ingénieux, la prestidigitation habile dans l'ordre du langage : on n'y voit… Lire la suite

77.  SOPHISTIQUE

Écrit par : Jacques BRUNSCHWIG, Barbara CASSIN

La sophistique est d'abord ce mouvement de pensée qui, *à l'aube présocratique de la philosophie, séduisit et scandalisa la Grèce entière. Hegel qualifie les premiers sophistes, dans l'Athènes de Périclès, de « maîtres de la Grèce » : au lieu de méditer sur l'être comme les Éléates, ou sur la nature comme… Lire la suite

78.  STOÏCISME

Écrit par : Jacques BRUNSCHWIG, Urs EGLI

*Contrairement à la plupart des doctrines philosophiques, le stoïcisme ne tire son nom ni de celui de son fondateur, comme le platonisme, ni de celui de son concept central, comme l'existentialisme, mais simplement de celui de l'endroit où sa voix s'est fait entendre pour la première fois : c'est au… Lire la suite

79.  TRAITÉ DES LOIS, Cicéron

Écrit par : Michèle DUCOS

Cicéron *Le Traité des lois (De legibus) appartient à la série des œuvres politiques de Cicéron. Il fut sans doute rédigé à la suite du traité Sur la République (De re publica), écrit en 54 avant J.-C. Après avoir établi la meilleure forme de régime, Cicéron se propose en… Lire la suite

80.  LE VOILE D'ISIS. ESSAI SUR L'HISTOIRE DE L'IDÉE DE NATURE (P. Hadot)

Écrit par : Jean-Baptiste GOURINAT

… Nature aime à se cacher ».* Vers 500 avant notre ère, le penseur grec Héraclite déposa dans le temple d'Artémis, à Éphèse, un ouvrage probablement sans titre, et qui contenait cet aphorisme énigmatique. En fait, la sentence d'Héraclite signifie probablement que ce qui naît (« nature ») tend à disparaître (« se cacher »). Mais, dès l'Antiquité, elle… Lire la suite