Le mot « Pharaon » vient de la version grecque de la Bible où il apparaît dans la Vulgate (Genèse, xii, 15) sous la forme Φαρ́αω (Pharao). Les Hébreux s'étaient contentés de transcrire à leur manière le mot composé égyptien 

Le mot « Pharaon » vient de la version grecque de la Bible où il apparaît dans la Vulgate (Genèse, xii, 15) sous la forme Φαρ́αω (Pharao). Les Hébreux s'étaient contentés de transcrire à leur manière le mot composé égyptien 

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Auteur : Christiane M. ZIVIE-COCHE
Dans le chapitre "Histoire et mythe" : … pèlerinage ; le dieu est alors fréquemment nommé Osiris Khentamentyou. À l'Ancien Empire, seul le *pharaon aspirait à devenir lui-même Osiris après sa mort. Après les troubles de la Première Période intermédiaire et la « démocratisation » de la religion égyptienne, tout individu est soucieux de se préparer une survie comme Osiris, dieu mort,… Lire la suiteAuteur : Jean GAUDEMET
Dans le chapitre "Organisation judiciaire" : … L'absolutisme du *pharaon fait de lui le maître de la justice. Dieu ou fils de Dieu, il dit le droit. Mais cette toute-puissance n'est pas source d'arbitraire. Sous l'Ancien Empire, le pharaon est présenté comme exprimant le droit que lui inspire la déesse de la justice et de la vérité. Des textes du Moyen Empire insistent sur l'obligation, pour le… Lire la suiteAuteur : François DAUMAS
Dans le chapitre "L'Ancien Empire (2815-2400)" : … *La IIIe dynastie vit s'accentuer les progrès de la civilisation pharaonique. Le roi Djéser paraît avoir eu une forte personnalité et il sut choisir ses collaborateurs. L'un d'entre eux, le génial Imhotep, fut un architecte de premier ordre. Il conçut, pour rendre éternel le tombeau royal, une construction entièrement en pierre, matériau… Lire la suiteAuteur : Jean VERCOUTTER
Dans le chapitre "Le clergé" : … père, le clergé se recrutait de père en fils. Toutefois, on pouvait aussi acheter la prêtrise, et *Pharaon avait le droit de placer qui il voulait dans le clergé de n'importe quel temple. Ce pouvoir du roi découle du fait que le culte divin est toujours accompli par le roi lui-même, le prêtre n'est que son représentant et agit en son nom. En effet… Lire la suiteAuteur : Annie FORGEAU
Dans le chapitre "Temples divins et temples « de millions d'années » sous le Nouvel Empire" : … Nubie, tels celui d'Aménophis III à Soleb ou l'ensemble des sept temples rupestres dus à Ramsès II. *Temples divins et temples « de millions d'années » procèdent d'un projet analogue d'exaltation de la puissance royale. Aussi ne diffèrent-ils guère les uns des autres. Les mêmes éléments s'y retrouvent, le plus souvent dédoublés : pylônes au… Lire la suiteH. Frankfort, Kingships and the Gods, Chicago, 1948
H. Goedicke, « Die Stellung des Königs im alten Reich », in W. Helck et E. Otto, Ägyptologische Studien, vol. II, Wiesbaden, 1960
H. Jacobsohn, « Die dogmatische Stellung des Königs in der Theologie der alten Ägypter », in A. Scharff, Ägyptologische Forschungen, fasc. VIII, Glückstadt-Hambourg-New York, 1955
A. B. Lloyd, Gods, Priests and Men, Routledge, Chapman & Hall, New York, 1991
A. Moret, « Du caractère religieux de la royauté pharaonique », in Ann. Mus. Guimet, t. XV, 1902
G. Posener, « De la divinité du Pharaon », in Cah. Soc. asiat., vol. XV, 1960
R. A. Schwaller de Lubiez, Flammarion, Paris, 1982
P. Vernus & J. Yoyotte, Les Pharaons, MA éd., Paris, 1988.