5. Emmanuel Mounier et Maurice Nédoncelle
Particulièrement sensible à la dimension communautaire de la vie personnelle, Emmanuel Mounier (1905-1950) appliqua son génie laborieux aux problèmes psychologiques, sociaux et politiques des relations humaines. Le christianisme infléchit sa conviction socialiste dans le sens d'un respect authentique des subjectivités, conçues comme essentiellement ouvertes. Le personnalisme de Mounier se distingue fortement de l'individualisme, car il souligne, au contraire de celui-ci, la communauté d'être au sein de la collectivité et du cosmos. Son programme de révolution propose « l'individu pour la société et la société pour la personne ». Homme de foi, lutteur généreux, il fonda le mouvement Esprit, dont le rayonnement fut loin d'être négligeable, notamment dans les années 1945-1955.
Formé par l'idéalisme des années vingt, Maurice Nédoncelle (1905-1976) devait trouver, à la faveur d'un méditation personnelle du christianisme, sous l'influence, notamment de Newman, une voie originale : nul ne poussa plus loin ni plus techniquement l'investigation philosophique à partir des thèmes de la Réciprocité des consciences. Car c'est le rapport d'amour entre consciences qui dévoile la nature de la personne : toute dilection implique, fût-ce de façon inchoative, une volonté de promotion mutuelle, tendant à poser autrui comme une perspective universelle. Autrui n'est plus une limite mais une source, dès lors que « le moi ne peut être conçu sans un toi ». C'est le sens de ce moi idéal qui accompagne de fait toute métamorphose de la conscience humaine : « Dans tous les changements que je veux, c'est un nouvel état de moi-même que je poursuis. » Or d'où procède cette représentation idéale que chacun projette devant soi et qui toujours le devance, sinon des personnalités rayonnantes qu'il a rencontrées et qui lui ont chacune proposé un aspect de soi-même dont il était jusqu'alors séparé ? Ainsi viennent à l'homme l'originalité et la liberté. Mais l'apparit […]
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