Ce sujet est traité dans les articles suivants :
Écrit par : Henry DUMÉRY
… *Banquet appartenant à la catégorie des repas totémiques, des sacrifices mangés et des cérémonies de communion. Selon Freud, le banquet rituel serait la reproduction et la fête commémorative d'un événement historique, à savoir le « parricide primitif » (meurtre du père de la horde par ses fils jaloux). Au cours de ce repas, les fils se réconcilient… Lire la suiteÉcrit par : Charles BALADIER
Dans le chapitre "La culpabilité collective" : … chef de la horde (possesseur des femmes et maître de la puissance signifiante), de l'éviction de ce *père omnipotent et, enfin, de l'apparition d'une angoisse collective de culpabilité. Comme l'a mis en évidence Pierre Kaufmann, l'originalité de Freud, dans Totem et tabou, et plus nettement encore dans Moïse et le monothéisme, est… Lire la suiteÉcrit par : Claude GEFFRÉ
Dans le chapitre "Le Nouveau Testament" : … sur la royauté nouvelle de Dieu inaugurée par Jésus dans la nouvelle Alliance faite en son sang ; les Béatitudes sont la loi du Royaume. Le corpus johannique propose le mystère intime de Dieu qui se révèle en Jésus-Christ comme *Père, Fils et Esprit. La révélation de Dieu qui commence avec Abraham a alors atteint son terme ultime… Lire la suiteÉcrit par : Didier-Jacques DUCHÉ
Dans le chapitre "La période préscolaire : de trois à six ans" : … narcissisme et l'identification. Ici se situe le développement du complexe d'Œdipe décrit par Freud.* C'est surtout là qu'intervient la fonction structurale du père : par sa présence, son intimité avec la mère, il est perçu comme constituant un obstacle au désir affectif de l'enfant ; le petit garçon voit en lui un rival auquel il doit se soumettre… Lire la suiteÉcrit par : Colette MISRAHI
Dans le chapitre " Le réel, l'imaginaire et le symbolique" : … lui confèrent sa place de sujet du désir (mais, comme tiers dans le triangle familial, le *père va être celui qui brise la relation duelle avec la mère) et lui permettent de vivre et de grandir. Ces repères symboliques seront fondés essentiellement sur le prix et l'efficacité de l'idée de loi, portée et représentée par le père ayant un nom… Lire la suiteÉcrit par : Françoise HÉRITIER
Dans le chapitre "De la nature à la culture" : … à l'autonomie sexuelle et à l'autonomie de subsistance (K. Gough, 1975 ; V. Reynolds ; M. Sahlins).* La présence du père, d'un homme, aux côtés de la mère et de l'enfant, l'affection du père pour sa progéniture ne sont pas des faits de nature, pas plus que l'obligation d'un commerce sexuel constant entre partenaires associés à vie. Cependant, l'… Lire la suiteÉcrit par : François de SINGLY
… Daniel Marcelli, pédopsychiatre reconnu, on pourrait le craindre puisqu'il serait devenu « roi ». *Il est vrai que le père, en France, a perdu une part de son autorité depuis le mouvement de mai 1968 qui condamnait toutes les manifestations de pouvoir, et depuis la loi de juin 1970, qui supprima la puissance paternelle en faisant bénéficier la… Lire la suiteÉcrit par : Jacques LE RIDER, Marthe ROBERT
Dans le chapitre "L'histoire et l'homme" : … seulement représenté à travers mythes ou symboles, mais vécu réellement par des *pères tyranniques et des fils révoltés. La Science des rêves enseignait que tout homme éprouve dans son enfance un double désir – tuer son père pour épouser sa mère – qui, réprimé en vertu de la prohibition universelle de l'inceste, ou, en… Lire la suiteÉcrit par : Françoise ARMENGAUD
Dans le chapitre "L'effet de la nomination sur la subjectivité" : … convocation qui lui est adressée d'avoir à aller vers soi-même. L'expression lacanienne de « Nom du *Père », qui répond à l'expression freudienne de « Père primitif », est destinée à désigner le signifiant qui, préexistant à tous les autres, rend possible toute mutation du réel en signifiant. Il est le support de la fonction symbolique et équivaut… Lire la suiteÉcrit par : Marie-Claude LAMBOTTE
Dans le chapitre "Nostalgie et renoncement" : … suscitée parmi les hommes condamnés à se défendre ; et le modèle freudien de la « nostalgie du *père » [Vatersehnsucht], évoquée dans Totem et tabou comme le renversement en son contraire de la jalousie primitivement entretenue par les frères de la horde, montre bien l'envers du processus qui transforme, sous le sceau de la… Lire la suiteÉcrit par : Claude RABANT
Dans le chapitre "Formes du complexe" : … l'Autre d'où, et d'où seulement, peut s'articuler pour lui la question de son être, quand face au *père et à la mère (à ceux qui en portent les signifiants) se posent pour lui les questions de la vie, du sexe et de la mort : désir de savoir, dit Freud, qui, joignant sa force à la crue libidinale par laquelle alors la pulsion génitale prend le pas… Lire la suiteÉcrit par : Antoine VERGOTE
Dans le chapitre "De la projection à la toute-puissance du désir" : … de Dieu. Pour Freud, l'énigme spécifique de la religion réside dans l'affirmation du Dieu-*Père avec lequel l'homme entretient des rapports de désir, de conviction d'élection, d'obédience et de culpabilité. Aussi Freud ne voit-il pas dans la « mystique » un phénomène spécifiquement religieux, mais « l'obscure autoperception du domaine en… Lire la suiteÉcrit par : Jean-Michel VAPPEREAU
Dans le chapitre "De l'identification aux trois instances" : … bien faire comprendre ce mécanisme, Freud mentionne l'identification première, celle du garçon au *père pris comme idéal. Puis il commente la seconde composante de l'œdipe, qui prend l'aspect de la relation d'objet avec la mère, lorsque celle-ci est investie par l'enfant. La question du rapport d'antériorité entre les deux composantes de l'œdipe… Lire la suite
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