PARMÉNIDE (~ VI^e-V^e s.)

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Autres références

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POÈME, Parménide

Écrit par :  Francis WYBRANDS

Les difficultés liées à l'interprétation des 155 hexamètres qui nous sont parvenus du Poème de Parménide d'Élée (— 500 env.-— 440), intitulé aussi De la nature, conjuguent à la fois les problèmes liés à la philologie et les questions propres à la philosophie. « Notre père Parménide », comme Platon l'appelle dans le… Lire la suite

ANTIQUITÉ - Naissance de la philosophie

Écrit par :  Pierre AUBENQUE

Dans le chapitre "Bref historique de la philosophie antique"  : …  et enseigner un philosophe dont Platon dira qu'il est le véritable « père » de la philosophie : *Parménide (env. 500-440). S'élevant d'emblée au-dessus de l'expérience, il pose le principe hors duquel, selon lui, il n'est point de salut pour la pensée : l'être est, le non-être n'est pas. Derrière cette tautologie se laissent entrevoir les… Lire la suite

ASTRONOMIE

Écrit par :  James LEQUEUX

Dans le chapitre "L'école ionienne"  : …  de sphères concentriques tournant autour de la Terre. Ce besoin d'harmonie mystique conduisit *Parménide (~ 515 env.-après ~ 450) à supposer la Terre sphérique, car la sphère « est le volume le plus parfait ». Ce n'est cependant que plus tard que la forme sphérique de la Terre sera confirmée par des voyageurs ayant observé les changements d'… Lire la suite

CERCLE, symbolisme

Écrit par :  Alain DELAUNAY

… *Le cercle est une figure qui exerce une réelle fascination sur l'imagination humaine. Ce fait ne peut être réduit à une simple dimension subjective ; il reflète tout autant une dimension objective, constituant ainsi l'un des archétypes les plus universels. C'est à travers la révélation de sa forme que Parménide a fondé la métaphysique occidentale,… Lire la suite

CROYANCE

Écrit par :  Paul RICŒUR

Dans le chapitre "La « doxa » des Grecs : croyance et opinion"  : …  évaluation philosophique de la croyance (nous dirons désormais : croyance-opinion et opiner-juger). *Dès le Poème de Parménide, dont il ne nous reste que des fragments, l'opinion est mise en jugement et condamnée : elle est comme le contre-pôle « du cœur sans tremblement de la Vérité » (Fragments, I, 29). Quant aux opinions des… Lire la suite

DIALECTIQUE

Écrit par :  Étienne BALIBAR, Pierre MACHEREY

Dans le chapitre "Origine éléatique ?"  : …  mérite pourtant d'être analysée. Zénon ne nous est en effet pas connu comme un penseur original : *c'est comme disciple de Parménide qu'il apparaît dans le prologue du Parménide de Platon. De cela on peut tirer un certain nombre d'idées intéressantes. D'abord, la dialectique serait apparue sur le fond d'une philosophie parménidienne et… Lire la suite

ÉLÉATES (~VI^e-~V^e s.)

Écrit par :  Henri Dominique SAFFREY,  Universalis

…  pour les philosophes qui professent le primat de l'être sur le devenir. Son plus illustre représentant, *Parménide, n'enseigna sans doute pas le rigoureux monisme ontologique que parfois on lui attribue. Sa polémique contre l'héraclitéisme l'a probablement entraîné à exprimer en des formules extrêmes son émerveillement devant la paradoxale… Lire la suite

ÊTRE, philosophie

Écrit par :  Giulio GIORELLO

Dans le chapitre "L'être dans la pensée grecque"  : …  quatre éléments comme des entités dérivées d'un illimité aussi vague qu'indifférent. Le logicien *Parménide en conclut que si quelque chose de complètement indifférent peut être commun à tous les mondes de toutes les théories concurrentes, alors seulement cela est réel et tout le reste n'est qu'une illusion ; mais lui aussi organisait… Lire la suite

GÉOCENTRISME

Écrit par :  Jean-Pierre VERDET

Dans le chapitre "Cosmologie et physique"  : …  au temps d'Aristote, les philosophes n'ont toujours pas répondu aux défis des Éléates. À écouter *Parménide (vi^e-v^e siècle av. J.-C.), en effet, on ne peut que refuser l'expérience vécue et que dénoncer les phénomènes comme illusoires. Au chapitre viii du livre I de sa Physique, Aristote… Lire la suite

IDENTITÉ

Écrit par :  Annie COLLOVALD, Fernando GIL, Nicole SINDZINGRE, Pierre TAP

Dans le chapitre "Signification de l'identité"  : …  seulement si, en toute circonstance, une entité reste qualitativement égale et numériquement une. *Parménide et Protagoras partagent cette conception de l'identité, en se plaçant aux deux branches symétriques d'une même alternative. Ou bien ce sont l'unité et l'unicité – la même chose, sans plus et sans rien de moins – qui s'imposent contre toute… Lire la suite

MÉLISSUS ou MÉLISSOS (~V^e s.)

Écrit par :  Barbara CASSIN

… *Philosophe grec né à Samos, en Ionie. Mélissos commande la flotte saméenne lorsqu'elle l'emporte sur la flotte athénienne en ~ 442. Disciple de Parménide (Diogène Laërce, IX, 24), il s'est attaché comme Zénon, mais sans utiliser sa méthode paradoxale de réfutation, à défendre les thèses éléates contre les partisans d'une pluralité d'étants en… Lire la suite

NÉO-PLATONISME

Écrit par :  Jean TROUILLARD

Dans le chapitre "Esquisse doctrinale"  : …  à essayer une hypothèse pour voir quelles conséquences entraînent sa position et sa négation. *Cette hypothèse est la thèse du Parménide historique : l'unité de l'Être. Mais, pour l'envisager sous tous les points de vue, il faut diviser l'hypothèse en huit ou neuf branches. Damascios a résumé ainsi les cinq premières hypothèses, les plus… Lire la suite

NIETZSCHE FRIEDRICH (1844-1900)

Écrit par :  Jean GRANIER

Dans le chapitre "L'être-logique"  : …  pour que la vérité soit définie comme adéquation entre la connaissance et son objet. *Dès les origines grecques, chez Parménide, l'être est ramené au concept, le principe logique d'identité est érigé en principe ontologique. Parménide se complaît dans « la paix cadavérique et figée du concept le plus froid, le moins expressif de tous… Lire la suite

ONTOLOGIE

Écrit par :  Paul RICŒUR

Dans le chapitre "L'être de Parménide"  : …  *Si l'on fait ici une place à Parménide, alors qu'on sacrifie tant de grands auteurs dont on a gardé autre chose que des fragments, c'est que le Poème de Parménide permet de ressaisir l'affirmation ontologique en deçà de la métaphysique. « Il est », dit le Poème de Parménide ; ce disant, le penseur ne donne pas de sujet au verbe… Lire la suite

PLATON (~428 env.-env. ~347)

Écrit par :  Monique DIXSAUT

Dans le chapitre "L'être et le non-être"  : …  la différence, ce que va faire Le Sophiste en posant la question de l'être et du non-être. *Parménide a rompu avec les anciennes cosmogonies qui prétendaient engendrer tout ce qui est à partir de principes comme l'eau, l'air ou le feu. Il n'a pu le faire qu'en appliquant un principe de non-contradiction fort : l'être, nécessairement, est ;… Lire la suite

RAISON

Écrit par :  Éric WEIL

Dans le chapitre "Le discours humain et la vérité de l'Être"  : …  mais comme exigence absolue, non dans un discours qui développe cette unité subjective-objective. *Parménide, qui a exercé une influence décisive sur Platon et, à travers lui, sur tout le développement de la philosophie, voit cette tension entre le discours humain et l'être de ce qui est vraiment, et il veut la dépasser : l'unité est indissoluble… Lire la suite

SAGESSE

Écrit par :  Manuel de DIÉGUEZ

Dans le chapitre "Le sage et le sceptique ; sagesse et histoire ; sagesse et politique"  : …  qui veut bien se révéler généralisable, donc conceptualisable, dans la nature et dans la société. *Le pacte spirituel que la sagesse occidentale a scellé avec un néant fécond, qui rend l'intelligence visionnaire des pièges de l'avoir sous les savoirs, remonte au vieux Parménide, le voyant originel, qui refusait qu'on dotât le non-être d'une nature… Lire la suite

SOPHISTIQUE

Écrit par :  Jacques BRUNSCHWIG, Barbara CASSIN

Dans le chapitre "L'effet sophistique"  : …   » Les trois thèses du traité se présentent à leur tour comme un renversement du Poème de *Parménide, dont on a retenu, de Platon jusqu'à nos jours, d'abord qu'il y a de l'être, puisque « l'être est » et que « le non-être n'est pas », ensuite que cet être est par essence connaissable puisque « être et penser sont une seule et même chose… Lire la suite

UN PHILOSOPHIES DE L'

Écrit par :  Jean TROUILLARD

Dans le chapitre "L'Un au-delà de l'Être"  : …  découvrir trois raisons. La première raison est d'ordre historique. Elle réside dans une fidélité. *Les néo-platoniciens se veulent, à travers Platon, les héritiers de Parménide et de Pythagore, qu'ils regardent comme des maîtres divinement inspirés. Bien entendu, cette vénération aboutit à un néo-parménidisme et à un néo-pythagorisme, puisqu'ils… Lire la suite

ZÉNON D'ÉLÉE (~V^e s.)

Écrit par :  Hervé BARREAU

Zénon d'Élée, né aux environs de l'an 500 avant J.-C., fut l'élève et l'ami de *Parménide. Celui-ci enseignait que l'être est un, indivisible et immobile, que la multiplicité et le mouvement ne sont qu'illusion. Cette doctrine était taxée d'incohérence par ses adversaires. Afin de défendre son maître, Zénon imagina une série d'… Lire la suite

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Média

Média de cet article dans l'Encyclopædia Universalis :

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