HINDOUISTE PANTHÉON

Ce sujet est traité dans les articles suivants :

1.  BOUDDHISME (Arts et architecture) - Représentations des Bodhisattva

Écrit par : Bruno DAGENS

Dans le chapitre "Les Grands Bodhisattva"  : … l'« invention » des Grands Bodhisattva est, en un sens, une réponse au succès des grands dieux de l'*hindouisme théiste, Viṣṇu et Śiva ; leurs premières images ont été élaborées dans des hauts lieux de cet hindouisme comme Mathurā. Certains Bodhisattva ne sont d'ailleurs à l'origine que des dieux « bouddhisés » : Vajrapāṇi (« Qui tient la foudre »)… Lire la suite

2.  GANESA

Écrit par : Jean VARENNE

… *Nom du dieu à tête d'éléphant, l'une des figures les plus célèbres du panthéon hindou ; sa notoriété est due à la fois au pittoresque de son iconographie et au fait que son culte est actuellement très populaire dans l'Inde entière. Son nom Ganesha (ou Ganapati) indique qu'il est le « chef » (isa, pati) de « troupes divines » (… Lire la suite

3.  HINDOUISME

Écrit par : Anne-Marie ESNOUL

Dans le chapitre "Le panthéon hindouiste"  : … *Le panthéon brahmanique était extrêmement riche. Dans la perspective hindouiste, la mention des trente-trois dieux dont Indra est le chef subsiste théoriquement. Il s'y substitue dans certains textes une liste de trente dieux, au-dessus desquels trônent trois divinités majeures : Brahmā, Viṣṇu, Śiva, que la tradition donne comme présidant le… Lire la suite

4.  KALI

Écrit par : Jean VARENNE

… *Divinité féminine dont le culte est prépondérant dans le nord-est de l'Inde (particulièrement au Bengale), l'emportant sur les nombreuses formes que prend la vénération de la Déesse dans l'hindouisme classique et contemporain. Représentée sous la forme d'une femme de couleur noire, entièrement nue, Kālī semble danser sur un cadavre humain qu'elle… Lire la suite

5.  KAMA

Écrit par : Charles MALAMOUD

Dans le chapitre "Mythologie"  : … que des allégories (Dharma, cependant, associé à la mort, a parfois quelque consistance), Kāma est *véritablement, dans la mythologie hindoue, une personne divine. Le thème principal, et quasi unique, de la mythologie de Kāma est l'événement qui a valu à ce dieu des corps le nom de « Sans corps », Anaṅga. Si l'on essaie de coordonner les… Lire la suite

6.  KRISHNA ou KRSNA

Écrit par : Marie-Simone RENOU

…  chemin de la délivrance. Ainsi apparaît-il dans la Bhāgavad Gītā. Figure dominante de l'*hindouisme en laquelle l'Inde se reconnaît volontiers, Kṛṣṇa, révélation de l'Être suprême, sous les traits d'un enfant volant du beurre ou d'un pâtre jouant de la flûte, a son image présente dans chaque foyer hindou. Des temples où lui est rendu un… Lire la suite

7.  LAKSMANA ou LAKSHMANA

Écrit par : Jean VARENNE

… *Héros hindou, un des deux demi-frères du grand Rāma, entièrement dévoué à ce dernier. Lorsque, selon la tradition hindoue et, plus précisément, selon la théorie des avatāra, Viṣṇu s'incarna pour la septième fois, afin de préserver le Dharma (« le bon ordre des choses ») ébranlé par les entreprises du démon, il prit la forme du prince héritier d'… Lire la suite

8.  LAKSMI

Écrit par : Jean VARENNE

… *Viśnu, comme tous les dieux du panthéon hindou, est accompagné d'une parèdre qui lui est associée dans toutes les manifestations de sa fonction cosmique (la préservation du monde créé par Brahmā). Le nom le plus communément donné à cette déesse est celui de Lakṣmī ; il signifie, semble-t-il, « celle qui possède une immense fortune ». Et, de fait,… Lire la suite

9.  MANTRA

Écrit par : André PADOUX

Dans le chapitre "L'hindouisme"  : … mantra à la racine trai (« sauver ») : le mantra, pour eux, est une pensée qui délivre. *Toute divinité a un mantra qui en est la manifestation phonique, l'aspect créateur et l'essence : il est « ce qui exprime » (vācaka) et qui, à ce titre, suscite la divinité, qui est « à exprimer » (vācya). Cette dernière est ainsi d… Lire la suite

10.  MANU

Écrit par : Anne-Marie ESNOUL

Dans le chapitre "Les âges du monde"  : … 'on appelle « jour de Brahmā » ; c'est à cet ensemble que certaines traditions indiennes réservent le terme de kalpa. Chaque kalpa comportera donc quatorze créations de l'univers et quatorze Manu. Comme il arrive aux dieux traditionnels du* panthéon brahmanique, la fonction de Manu demeure identique, toutefois son titulaire change… Lire la suite

11.  MYTHOLOGIES - Dieux et déesses

Écrit par : Mircea ELIADE

Dans le chapitre "Dieux souverains"  : … avec le temps, Anu perd cette suprématie au profit d'un dieu plus jeune et plus dynamique, Marduk. *Un processus similaire se vérifie ailleurs. À l'époque védique déjà, la place de Dyaus, dieu ouranien (son nom signifie « ciel »), a été occupée par Varuna, qui conserve encore les attributs célestes (il est « visible partout », il a « mille yeux »,… Lire la suite

12.  PARVATI

Écrit par : Jean VARENNE

… *L'un des divers noms (avec Gaurī, Annapurnā, Kumārī, etc.) que porte la parèdre du dieu hindou Shiva. Mais c'est sous ce nom (« la montagnarde ») que ses fidèles la désignent le plus fréquemment. « Pārvatī » exprime l'idée que la déesse cohabite avec le dieu au sommet de la montagne cosmique, axe du monde, symbolisé sur notre terre par un pic de l'… Lire la suite

13.  RAKSASA

Écrit par : Jean VARENNE

… *Parmi les innombrables êtres intermédiaires entre les hommes et les dieux, la mythologie hindoue connaît diverses classes de démons réunies sous l'appellation générique de rākṣasa (« gardien »). Leur origine est mal définie : on dit parfois que ce sont des dieux déchus, punis pour quelque faute grave ; plus souvent, les textes les tiennent… Lire la suite

14.  SAVITRI

Écrit par : Jean VARENNE

… *Mot sanskrit (sāvitrī, l'« incitatrice ») qui désigne d'abord une formule rituelle utilisée dans la cérémonie de l'initiation (upanayana). Au moment où le jeune garçon de bonne caste atteint l'âge de raison, vers huit ans, il est introduit dans le monde des adultes par le maître spirituel (guru) qui l'adopte en lui communiquant la… Lire la suite

15.  SIVA ou SHIVA ET SHIVAÏSME

Écrit par : Pierre-Sylvain FILLIOZAT

…  référer à l'ensemble des croyances religieuses indiennes à l'époque classique, met au premier plan *trois figures divines, Brahmā, Viṣṇu, Śiva. Une vue simple attribue trois fonctions précises à ces trois dieux, respectivement la création, la conservation et la destruction de l'univers. L'hindouisme accepte communément cette trinité sans établir de… Lire la suite

16.  SKANDA, divinité hindoue

Écrit par :  Universalis

… Dieu *hindou de la guerre, Skanda est le premier fils de Śiva. Il existe de nombreuses légendes, souvent divergentes, qui relatent les circonstances de sa naissance. Il faut y ajouter le récit qu'en fait le poète Kālidāsa (iv^e ou v^e siècle) dans son épopée Kumārasambhava (La Naissance de Kumara… Lire la suite

17.  SURYA, divinité hindoue

Écrit par :  Universalis

… de trois vers de huit syllabes) qu'ils récitent tous les matins à l'aube s'adresse au Soleil. Sūrya *est le père mythologique d'un grand nombre de fils éminents, dont Manu (le premier homme), Yama (le dieu de la mort), les jumeaux Aśvin (les médecins des hommes et des dieux), Karna (un grand guerrier du poème épique sacré Mahābhārata… Lire la suite

18.  TANTRISME

Écrit par : André PADOUX

Dans le chapitre "Le panthéon"  : … Le panthéon tantrique est difficile à décrire en tant que tel, car il est mêlé à celui de tout l'*hindouisme (le cas bouddhique est plus simple). On peut seulement noter quelques traits spécifiques pour tâcher de distinguer ce qui est tantrique de ce qui ne l'est pas, ou de ce qui l'est moins. Quelle que soit la secte, il émane de la divinité,… Lire la suite

19.  TRIMURTI

Écrit par : Jean VARENNE

… *L'hindouisme place au sommet de son panthéon une triade (tri-mūrti) de trois grands dieux, de rang égal : Brahmā, Viśnu, Śiva. Chacun d'eux représente un aspect de la toute-puissance divine, mais leurs relations ne sont pas comparables à celles que les théologies chrétiennes attribuent aux personnes de la Trinité : Brahmā, Viśnu, Śiva sont trois… Lire la suite

20.  UMA

Écrit par : Jean VARENNE

… *Un des nombreux noms donnés à la parèdre de Śiva, le plus communément utilisé étant celui de Pārvatī (« la montagnarde »). D'étymologie incertaine, le nom d'Umā est compris par les théologiens brahmaniques comme évoquant la lumière, et tout particulièrement la clarté intellectuelle, la connaissance métaphysique. Connue dès la période védique, la… Lire la suite

21.  VISNU ou VISHNU ET VICHNOUISME

Écrit par : Anne-Marie ESNOUL

Dans le chapitre "Viṣṇu"  : … *Viṣṇu (autres transcriptions non retenues ici : Vishnu, Vichnou), l'une des deux grandes figures du panthéon hindou, est, comme Śiva, une divinité complexe qui a, au cours des siècles, drainé nombre de courants issus de traditions diverses… Lire la suite

22.  VITHOBA

Écrit par : Jean VARENNE

… *Divinité particulière que les hindous vénèrent à Pandharpur, petite ville du Mahārāśtra. Le dieu est représenté sous la forme d'un adolescent campé sur une brique, les mains sur les hanches. Son culte se célèbre au temple situé sur une colline dominant la ville, elle-même baignée par la rivière Bhīma. Les fidèles de Vithobā, appelé aussi Vitthal (… Lire la suite

23.  YAKSA

Écrit par : Jean VARENNE

… *Le monde intermédiaire entre les hommes et les dieux est, dans la mythologie hindoue tant ancienne (védique) que moderne, peuplé d'une foule d'êtres aux fonctions diverses. Nymphes et dryades (apsaras), musiciens aériens (gandharvas), piétailles divines (tels les maruts, troupe militaire au service d'Indra) cohabitent avec des démons (rākṣasas) et… Lire la suite