ORIGÈNE (185-253/54) & ORIGÉNISME

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Autres références

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ALEXANDRIE ÉCOLE PHILOSOPHIQUE D'

Écrit par :  Jean PÉPIN

Dans le chapitre "Le didaskaleion chrétien d'Alexandrie"  : …  recouvre étaient particulièrement répandus, depuis Aristote, dans la philosophie grecque. La figure *d'Origène est assez différente. Sa fidélité à la philosophie grecque porte moins sur le matériel expressif (comme c'était le cas de Clément) que sur les doctrines mêmes ; il applique à la Bible les méthodes de l'exégèse allégorique qui avaient cours… Lire la suite

ALLÉGORISTES CHRÉTIENS

Écrit par :  Richard GOULET

… *À la suite des philosophes païens qui interprétaient les mythes traditionnels de l'hellénisme en dévoilant la signification philosophique cachée (morale ou physique) qu'ils contenaient, les Juifs (Aristobule et Philon d'Alexandrie) puis les chrétiens ont dégagé des saintes Écritures des sens cachés voulus par Dieu, véritable auteur de la Bible, et… Lire la suite

ANTIOCHE

Écrit par :  Pierre Thomas CAMELOT

Dans le chapitre "Exégèse"  : …  les Prophètes, saint Paul. Tous prennent vigoureusement parti contre l'allégorie, dont *Origène est le représentant le plus célèbre. Entendons par ce mot, malgré les imprécisions d'un vocabulaire assez fluent, le procédé littéraire qui dans les faits racontés par l'histoire ne veut voir qu'une parabole à travers laquelle il faut… Lire la suite

BIBLE - L'inspiration biblique

Écrit par :  André PAUL

Dans le chapitre "Les Pères de l'Église : artisans et témoins de la doctrine chrétienne de l'inspiration"  : …  procurez joie et allégresse si vous obéissez à ce que nous avons écrit par le Saint-Esprit. » Pour *Origène, l'inspiration divine (théou épipnoia) est nécessaire aussi au philosophe pour que puisse lui être « manifestée la nature du mal, révélé son mode d'apparition, comprise la façon dont il disparaîtra » (Contre Celse,… Lire la suite

CELSE (II^e s.)

Écrit par :  Pierre Thomas CAMELOT

… *Auteur d'un grand ouvrage contre le christianisme, le Discours véritable (Alêthês Logos), composé vers 178, Celse est pratiquement inconnu. Son livre est perdu, mais on peut le reconstituer presque intégralement grâce à la réfutation qu'en fit Origène vers 248, qui le suit pas à pas et le cite largement. Il révèle un esprit… Lire la suite

CHÊNE CONCILE DU (403)

Écrit par :  Richard GOULET

… *Petit concile organisé par Théophile d'Alexandrie dans la riche villa du préfet Rufin (Ad Quercum), dans la banlieue de Chalcédoine. Des moines origénistes du désert de Nitrie (Égypte), pourchassés par Théophile, avaient, au nombre d'une cinquantaine, été accueillis, en 401, par l'évêque de Constantinople, Jean Chrysostome. Théophile,… Lire la suite

CONSTANTINOPLE II^e CONCILE DE (553)

Écrit par :  Pierre Thomas CAMELOT

… *L'histoire compliquée du II^e concile de Constantinople est à situer dans la suite des querelles, théologiques et politiques, qui s'élevèrent en Orient après le concile de Chalcédoine (451). Celui-ci avait défini l'existence dans le Christ de deux natures, humaine et divine. Des partisans attardés de saint Cyrille d'Alexandrie, attachés à… Lire la suite

DELPHES

Écrit par :  Bernard HOLTZMANN, Giulia SISSA

Dans le chapitre "Une voix, un corps"  : …  être féminin, un corps troublant. Parler d'elle, ce sera évoquer un spectacle. Les paragraphes qu'*Origène consacre à la prophétie grecque dans le Contre Celse mobilisent les thèmes fondamentaux de la doctrine. Il faut rendre compte du phénomène, évidemment surnaturel, d'un savoir du futur qui se situe pourtant hors de l'Écriture et de la… Lire la suite

DIDASKALEION D'ALEXANDRIE

Écrit par :  Richard GOULET

… *Quand on parle d'école d'Alexandrie (en grec, didaskaleion), il faut distinguer entre deux réalités : les tendances générales communes à l'ensemble des théologiens alexandrins de Philon à Cyrille d'Alexandrie et l'institution scolaire concrète du iii^e siècle évoquée par Eusèbe de Césarée dans son Histoire… Lire la suite

DIDYME L'AVEUGLE (313 env.-env. 398)

Écrit par :  Richard GOULET

… *Moine et théologien chrétien. Devenu aveugle dans son enfance, Didyme n'en acquit pas moins une culture exceptionnelle, tant religieuse que profane. Il enseigna pendant de longues années à Alexandrie et compta parmi ses élèves Jérôme et Rufin. De son œuvre exégétique et théologique, qui fut considérable, il ne restait que peu de choses (De… Lire la suite

ENFERS ET PARADIS

Écrit par :  Olivier CLÉMENT, Mircea ELIADE

Dans le chapitre "Orient et Occident"  : …  En Orient, *Origène a fait de l'« apocatastase » la certitude du salut universel : tous, même les démons, seront restaurés dans leur plénitude originelle après s'être purifiés dans les « éons » infernaux et avoir compris que seul Dieu, et non le mal, peut rassasier leur soif d'infini. Condamné comme doctrine par le concile de Constantinople… Lire la suite

ÉVAGRE LE PONTIQUE (346-399)

Écrit par :  Pierre Thomas CAMELOT

… *Originaire du Pont, ordonné lecteur par saint Basile de Césarée, diacre par saint Grégoire de Nazianze, qu'il suivit à Constantinople, où sa prédication connut un grand succès, Évagre, « pour le salut de son âme », quitta cette capitale (382) et se retira d'abord à Jérusalem, puis en Égypte, où il se fit le disciple de Macaire d'Alexandrie et mena… Lire la suite

EXÉGÈSE ALLÉGORIQUE

Écrit par :  Hervé SAVON

Dans le chapitre "L'exégèse allégorique de la Bible"  : …  donc recourir à la méthode qui s'était formée et affinée dans l'explication d'Homère. C'est avec *Origène que l'on trouve, pour la première fois, le souci d'organiser un système cohérent d'exégèse allégorique appliquée à l'Écriture. Avec des nuances et des exceptions, cette méthode d'interprétation va devenir le bien commun de l'exégèse des Pères… Lire la suite

GNOSTICISME

Écrit par :  Pierre HADOT, Michel TARDIEU

Dans le chapitre "Composantes non distinctives"  : …  essence spirituelle. D'autre part, des chrétiens de la Grande Église comme Clément d'Alexandrie et *Origène (et après eux Evagre du Pont, Denys l'Aréopagite, Maxime le Confesseur) n'hésiteront pas à proposer aux « spirituels » une gnose, qui est également une connaissance de la véritable origine et de la véritable destinée de l'âme. Il est vrai que… Lire la suite

JÉRÔME saint (347 env.-419/20)

Écrit par :  Pierre LARDET

Dans le chapitre "Savant et moine à Bethléem"  : …  bilan de quatre siècles de littérature chrétienne (s'inspirant d'Eusèbe pour les auteurs grecs). D'*Origène, il traduit de nouvelles homélies, et il l'exploite abondamment, avec d'autres Pères grecs, pour commenter saint Paul, l'Ecclésiaste, plus tard tout le corpus des Prophètes, ainsi que saint Matthieu. Il se remet aussi à réviser sur le grec la… Lire la suite

LATINES (LANGUE ET LITTÉRATURE) - La littérature chrétienne

Écrit par :  Pierre HADOT

Dans le chapitre "Les nouvelles sources d'inspiration"  : …  tout le iv^e siècle, la grande source de la littérature latine chrétienne est *Origène. Son influence commence à se manifester chez Victorin de Pettau, elle triomphe avec Hilaire de Poitiers, qui le traduit littéralement dans certains de ses commentaires sur les Psaumes, avec Ambroise de Milan, qui suit parfois assez… Lire la suite

MYSTÈRE

Écrit par :  Édouard JEAUNEAU

Dans le chapitre "Le « mysterion » chez saint Paul et les Pères grecs"  : …  par le rite, sens spirituel caché sous la lettre de l'Écriture). Ce sens est très fréquent chez *Origène (iii^e s.), qui, dans ses Homélies sur la Genèse, se propose de découvrir à ses auditeurs les « mystères et allégories de la Loi » (X, i). Or, découvrir les mystères, c'est montrer que,… Lire la suite

PATRISTIQUE

Écrit par :  Pierre HADOT

…  de la philosophie chrétienne se retrouve plus ou moins modifiée chez Justin, Clément d'Alexandrie, *Origène, Lactance et Augustin. De même que l'interprétation allégorique de l'Ancien Testament avait permis au christianisme de s'approprier à sa manière la tradition judaïque, de même cette doctrine du Logos lui permet de s'approprier la tradition… Lire la suite

RUFIN D'AQUILÉE (340 env.-410)

Écrit par :  Richard GOULET

… *Né à Concordia aux environs d'Aquilée (Vénétie), Tyrannius Rufinus étudia à Rome, puis, attiré par la vie monastique, il se retira dans un couvent près d'Aquilée, où vint le rejoindre Jérôme, qui avait été son condisciple. Il effectua ensuite en compagnie d'une noble Romaine, Mélanie l'Ancienne, une visite des déserts d'Égypte où vivaient les plus… Lire la suite

THÉOPHILE D'ALEXANDRIE (mort en 412)

Écrit par :  Richard GOULET

… *Patriarche d'Alexandrie de 384 à 412, Théophile a tenu un rôle de premier plan dans la politique civile et ecclésiastique de son temps. Avec le consentement tacite de l'empereur, il parvint, au prix de luttes sanglantes, à extirper d'Égypte le paganisme en détruisant les temples païens (Sérapéion, 391) et en les remplaçant par des constructions… Lire la suite

TRINITÉ

Écrit par :  Hervé SAVON

Dans le chapitre "La victoire de la christologie du Logos"  : …  totalité. Aussi peut-il se rendre visible, ce qui est incompatible avec la transcendance du Père. *Avec l'Alexandrin Origène (vers 185-apr. 250), le platonisme remplace le stoïcisme comme philosophie de référence. Alors que Tertullien part de l'unité de la substance divine, Origène commence par la trinité des hypostases. Mais ce qu'il écrit de l'… Lire la suite

VULGATE DE SAINT JÉRÔME (391-405 env.)

Écrit par :  Jean-Urbain COMBY

…  de son séjour à Rome (382-385), avait déjà entrepris une révision de la traduction des Évangiles. *Installé à Bethléem, en 386, Jérôme entend tout d'abord réviser la traduction latine de la Septante à partir des Hexaples d'Origène (Bible en six colonnes, quatre versions grecques et deux hébraïques). Ensuite, dans les années 390, il… Lire la suite

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