ORIENT ÉGLISES CATHOLIQUES D' ou UNIATES

Ce sujet est traité dans les articles suivants :

1.  ARMÉNIENNE CATHOLIQUE ÉGLISE

Écrit par : Jacques PONS

… *L'Église d'Arménie, détachée de Rome à la suite du concile de Chalcédoine (451), est toujours restée séparée de l'Église catholique aussi bien que de l'Église orthodoxe. En marge d'elle se forma une communauté « uniate » : l'Église arménienne catholique. Dès le xii^e siècle, parmi les Arméniens qui s'étaient réfugiés en Cilicie… Lire la suite

2.  ASCÈSE & ASCÉTISME

Écrit par : Michel HULIN

Dans le chapitre "L'ascèse chrétienne"  : … ascèse dans le monde » (M. Weber), discipline personnelle d'ordre éthique et purement intérieure. L'*Église d'Orient a, dans l'ensemble, su mieux préserver l'esprit de l'ascétisme, et cela presque jusqu'à nos jours. Elle l'a fait en laissant une place à l'érémitisme, temporaire ou permanent, et en favorisant le développement de techniques de… Lire la suite

3.  BYZANTIN RITE

Écrit par :  Universalis

… *Groupant les pratiques et règles liturgiques que suivent les Églises orthodoxes d'Orient, ainsi que les communautés catholiques de rite oriental en union avec Rome, le rite byzantin est issu d'un des centres les plus anciens et les plus célèbres du monde chrétien, la cité grecque d'Antioche (actuellement en territoire turc). Mais c'est à Byzance qu… Lire la suite

4.  CANONIQUE DROIT

Écrit par : Patrick VALDRINI

Dans le chapitre "Les Codes comme sources principales du droit"  : … pour des raisons pratiques, car la méthode exégétique, comme telle, tend maintenant à disparaître. *La première codification du droit des Églises orientales catholiques commença en 1927 et fut interrompue, avant d'être achevée, en 1958. Entre-temps, la publication des sources de ce droit, œuvre d'une grande importance, avait été menée à bien selon… Lire la suite

5.  CATHOLICISME - L'organisation et la vie de l'Église

Écrit par : René COSTE, Pierre LIÉGÉ,  Universalis

Dans le chapitre "Les Églises particulières et leur gouvernement"  : … à ce tronc commun du christianisme dit oriental, qui s'est épanoui originairement au Proche-*Orient asiatique, dans la partie nord-orientale de l'Afrique, en Grèce, dans les Balkans et dans l'Europe orientale, et dont la plus grande partie est séparée de Rome pour des raisons historiques et théologiques complexes, malgré une identité… Lire la suite

6.  CHALDÉEN RITE

Écrit par : Jacques PONS

… *Les pratiques et les disciplines liturgiques adoptées par l'ancienne Église nestorienne de Chaldée se maintiennent aujourd'hui dans les communautés chaldéennes catholiques du patriarcat de Babylone, où elles portent le nom de rite syrien oriental. Ce rite est en usage principalement en Irak, en Iran et en Syrie, ainsi qu'en Inde, où il a été… Lire la suite

7.  MELKITES

Écrit par : Jacques PONS

… *On appelait melkites les chrétiens de Syrie et d'Égypte qui avaient accepté les définitions du concile de Chalcédoine (451) sur les deux natures, humaine et divine, du Christ. C'était là un sobriquet qui, tiré du syriaque malka (« le roi »), les désignait comme des « royalistes » ou des « valets de l'empereur » ; leur attitude théologique… Lire la suite

8.  NESTORIANISME

Écrit par : Hervé LEGRAND

Dans le chapitre "Du XVI^e siècle à nos jours"  : … ^e siècle), un groupe dissident entra en communion avec Rome sous la conduite de Sulāqā. *Ainsi commença la communauté chaldéenne catholique, qui, de nos jours, a intégré la grande majorité des nestoriens d'Irak. En Inde, tous les chrétiens acceptèrent l'union de 1599, lors du synode de Diamper tenu sous l'influence des Portugais. Mais,… Lire la suite

9.  ORIENT ÉGLISES CHRÉTIENNES D'

Écrit par : Irénée-Henri DALMAIS, Hervé LEGRAND

Dans le chapitre "Les Églises catholiques d'Orient ou « uniates »"  : … *Sous l'influence latine, surtout à partir du xvi^e siècle, nombre de chrétiens orientaux sont entrés en communion avec l'évêque de Rome, quelquefois sous la conduite d'une partie de leur épiscopat. Confessionnellement catholiques, ils n'ont pourtant adopté ni le rite latin ni les institutions occidentales, conformément aux… Lire la suite

10.  ORTHODOXE ÉGLISE

Écrit par : Olivier CLÉMENT, Bernard DUPUY, Jean GOUILLARD

Dans le chapitre "Une variété prémonitoire de patriarcat : Karlowitz"  : … aux communautés la liberté de leurs usages et rites en échange de leur adhésion à la foi romaine. *C'est ainsi que naquirent les Églises « uniates » d'Europe orientale. La plus imposante embrassait les Ruthènes de Polono-Lituanie qui avaient failli rejoindre leurs coreligionnaires moscovites dans un patriarcat uni. L'union fut consacrée à Brest-… Lire la suite

11.  PATRIARCATS

Écrit par : Hervé LEGRAND

Dans le chapitre "Patriarcats non chalcédoniens et patriarcats catholiques"  : … patriarcats mineurs (Jérusalem et Istanbul). Le patriarche de l'Église syrienne réside à Damas. *Au sein de l'Église catholique contemporaine, l'institution patriarcale revêt des modalités propres. Le titre est purement honorifique en ce qui concerne le patriarcat de Venise, lointain héritier de celui d'Aquilée (Grado) et les patriarcats… Lire la suite

12.  SYRIENNE CATHOLIQUE ÉGLISE

Écrit par : Jacques PONS

… *Communauté de rite antiochien unie à Rome au cours du xvii^e siècle. Les chrétiens de Syrie étaient monophysites depuis le v^e siècle : rejetant les canons du concile de Chalcédoine (451), ils n'admettaient qu'une seule nature en Jésus-Christ. Quelques tentatives, restées sans lendemain, intervinrent en 1237 et… Lire la suite

13.  UKRAINE

Écrit par : Annie DAUBENTON, Lubomyr A. HAJDA, Georges LUCIANI, Yann RICHARD,  Universalis

Dans le chapitre "Évolution religieuse"  : … administrative et sa discipline traditionnelle, qui admettait entre autres un clergé marié. L'*Église uniate ne réussit pas à obtenir l'égalité juridique avec l'Église latine que prévoyait l'accord, pas plus qu'elle ne fut capable de freiner le processus de polonisation et de latinisation de la noblesse. En revanche, l'union de Brest-Litovsk… Lire la suite